【正文】 光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！编囆∑酵編ьI(lǐng)中國(guó)人民富起來(lái)，他說(shuō): “中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！?歷史告訴我們，落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；愛(ài)國(guó)主義貫穿百年中國(guó)屈辱史、抗?fàn)幨?、奮斗史始終，是推動(dòng)民族發(fā)展的偉大旗幟。百余年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義就像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田。它動(dòng)員和鼓舞了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的精神支柱和巨大力量。正是在愛(ài)國(guó)精神的鼓舞和激勵(lì)下，我們偉大的祖國(guó)才能夠歷盡滄桑，排除內(nèi)憂(yōu)外患，屹立于世界民族之林。今天，在加快改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的新形勢(shì)下，我們應(yīng)當(dāng)繼承中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為建國(guó)之行，做一個(gè)堅(jiān)定、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。那么，什么是愛(ài)國(guó)主義呢？愛(ài)國(guó)都愛(ài)些什么呢？一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義的含義愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。思考：我們應(yīng)該怎樣愛(ài)國(guó)？ 愛(ài)是一種美好的感情，但是，由愛(ài)發(fā)生的悲劇也屢見(jiàn)不鮮。是人們不該愛(ài)么？不，問(wèn)題是很多人不懂得怎樣去愛(ài)，于是，愛(ài)反而造成了傷害。愛(ài)的行為應(yīng)該是理性的。僅僅有一顆愛(ài)國(guó)之心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)懂得愛(ài)國(guó)之理。愛(ài)國(guó)主義的基本要求：祖國(guó)是一個(gè)集自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史為一體的綜合概念，是由一定社會(huì)歷史階段、一定區(qū)域內(nèi)的國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器等基本要素構(gòu)成的人類(lèi)生存的社會(huì)共同體。對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)應(yīng)體現(xiàn)為愛(ài)故土、愛(ài)人民、愛(ài)民族文化和愛(ài)國(guó)家的統(tǒng)一?？蓮囊韵聨c(diǎn)來(lái)理解和把握愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。（１）、愛(ài)祖國(guó)的大好河山。祖國(guó)的河山在人們的心中占據(jù)著至高無(wú)上的地位。祖國(guó)，就是我們生于斯、長(zhǎng)于斯的故土家園，就是我們腳下這塊世世代代勞動(dòng)、生息、繁衍、發(fā)展的遼闊大地。因此，每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、“愛(ài)我家園”，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一，建設(shè)祖國(guó)繁榮昌盛，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。這種對(duì)故土家園、祖國(guó)山河的熱烈、深沉、充滿(mǎn)責(zé)任的愛(ài)，是愛(ài)國(guó)主義的基本要求。試想，當(dāng)我們泛舟西湖，欣賞那“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時(shí)，當(dāng)我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的廣袤遼闊時(shí)，當(dāng)我們登臨泰山，領(lǐng)略那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)時(shí)，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢?在很早的時(shí)候我們的前人就把祖國(guó)大地成為“神州”，這是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。所以愛(ài)國(guó)主義首先是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。欣賞：（學(xué)生朗誦）假如我是一只鳥(niǎo)艾青假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明??——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??此詩(shī)作于1938年，當(dāng)時(shí)侵華日軍侵占了東北、華北、華南大片國(guó)土，所到之處生靈涂炭，神州大地遭受著最為深重的苦難。詩(shī)人滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)憂(yōu)國(guó)之情，表達(dá)對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。（２）、愛(ài)自己的骨肉同胞古語(yǔ)說(shuō)“民為邦本”。我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗龘碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。正是各族人們共同創(chuàng)造了祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，才使我們的祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮昌盛。熱愛(ài)人民，愛(ài)自己的骨肉同胞，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺(jué)認(rèn)同。民族利益是整體的利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這種利益高于民族內(nèi)部的局部的、暫時(shí)的利益。愛(ài)人民是愛(ài)祖國(guó)的根本要求，是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)。每逢國(guó)家遭遇重大災(zāi)害或重要?dú)v史時(shí)刻，中華兒女萬(wàn)眾一心，眾志成城扶?？穗y。例如汶川地震等。思考：同學(xué)們可否舉例身邊存在哪些不愛(ài)同胞的行為表現(xiàn)呢？ 提示：人情冷漠如小悅悅事件；恃強(qiáng)凌弱；社會(huì)不公正等。（３）、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。我們偉大祖國(guó)是世界上最光彩的文明古國(guó)。在創(chuàng)造祖國(guó)文化的歷程中，各族人民都做出了貢獻(xiàn)。56個(gè)民族絢爛多彩的文化總和，構(gòu)成了博大精深的中華民族文化的全部?jī)?nèi)容，形成了以下十大方面的成就：一個(gè)文化傳統(tǒng) 悲壯、偉大、悠久 二個(gè)文化系統(tǒng) 黃河流域、長(zhǎng)江流域 三大國(guó)粹 中醫(yī)、京劇、國(guó)畫(huà)四大發(fā)明 造紙、指南針、火藥、印刷五大工程 萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑、都江堰、靈渠、大運(yùn)河 六大古 北京、南京、西安、開(kāi)封、洛陽(yáng)、杭州 七大著名朝代 周、秦、漢、唐、宋、明、清八大著名皇帝 秦始皇、漢高祖、漢武帝、唐太祖、成吉思汗、明太祖、康熙 九個(gè)歷史名人 大禹、諸葛亮、曹操、項(xiàng)羽、岳飛、包拯、康有為、孫中山、魯迅十部名著 論語(yǔ)、道德經(jīng)、唐詩(shī)三百首、古文觀(guān)止、本草綱目、西廂記、三國(guó)演義、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，刻苦學(xué)習(xí)祖國(guó)的文化，深入理解祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們?cè)谝院蟮陌l(fā)展歷程中，更要堅(jiān)持文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)。（４）、愛(ài)自己的國(guó)家一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰。國(guó)家和諧穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、那么，生活在這個(gè)國(guó)家的人民就會(huì)安居樂(lè)業(yè)、生活幸福。愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。不同歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義。（一）中國(guó)古代的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)維護(hù)祖國(guó)和民族的統(tǒng)一始終是中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。從孔子的“一匡天下”、孟子的“定于一”、荀子的“文王載百里而天下一”，到董仲舒的“萬(wàn)物之統(tǒng)皆歸于一也”，都體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一的思想，也是無(wú)數(shù)仁人志士行動(dòng)的精神動(dòng)力。（二）近現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)主義：反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)；反對(duì)封建主義壓迫，推翻腐敗的封建專(zhuān)制制度。（三）當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義：新中國(guó)成立后，中華民族的愛(ài)國(guó)主義進(jìn)入了一個(gè)歷史階段，其主要特征是：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗在階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)的思想和行為受到人們的褒獎(jiǎng)和敬仰。中華民族的愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富，我們要在新形勢(shì)下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。（一）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝中華民族歷史上許許多多愛(ài)國(guó)志士，他們刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游病危之際，仍渴望著淪陷區(qū)的收復(fù)和國(guó)家的統(tǒng)一，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同，”盼望著“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！泵褡逵⑿畚奶煜楸环?，不為高官厚祿所動(dòng)，慷慨就義，它為世人留下了： “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” 的著名詩(shī)句。林則徐說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之?！笨箲?zhàn)時(shí)期更是涌現(xiàn)了大量可歌可泣的保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)壯舉。（舉例）從第一顆原子彈爆炸到第一顆導(dǎo)彈核武器研制成功，美國(guó)用了13年，而我國(guó)僅用了兩年多的時(shí)間，這一成就震驚了世界。美國(guó)一位專(zhuān)欄作家這樣說(shuō)：“金波爾的話(huà)說(shuō)錯(cuò)了，錢(qián)學(xué)森在科學(xué)上的價(jià)值豈止只抵三、五個(gè)師的兵力，他替中共研制的飛彈，不但完全平衡了中共與美國(guó)之間戰(zhàn)略武器的差距，也使中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的威脅產(chǎn)生抗衡。像錢(qián)學(xué)森這樣的科學(xué)家還有許多：錢(qián)三強(qiáng)、李四光、華羅庚、鄧稼先等，都是從國(guó)外學(xué)成以后歸國(guó)的，在他們看來(lái)，事業(yè)和成就只有同祖國(guó)緊密聯(lián)系在一起才是最有意義的。（二）天下興亡、匹夫有責(zé)古人云：居廟堂之高而憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂(yōu)其君。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂(yōu)天下關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。范仲淹：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”文天祥被俘后解往大都途中，寫(xiě)《過(guò)平原作》：“亂臣賊子歸何處？茫茫煙草中原土。公死于今六百年，忠精赫赫雷當(dāng)天。”（三）維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂在從夏朝開(kāi)始到現(xiàn)在的大約4100多年中，粗略地計(jì)算起來(lái)，前兩個(gè)千年基本統(tǒng)一，后兩個(gè)千年(秦帝國(guó)之后)中，統(tǒng)一時(shí)期約為1600多年，分裂內(nèi)亂時(shí)期則不到540年。從總的方面說(shuō)，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。而一個(gè)不容否認(rèn)的基本規(guī)律是，強(qiáng)盛的中國(guó)全部是統(tǒng)一時(shí)期，積貧積弱的中國(guó)全部是分裂內(nèi)亂時(shí)期。這充分說(shuō)明，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。現(xiàn)階段我們要反對(duì)疆獨(dú)、藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)、港獨(dú)。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一