高三文綜歷史第1考試題-文庫(kù)吧
2025-06-29 16:16 本頁(yè)面
【正文】 ．蘇聯(lián)赫魯曉夫的農(nóng)業(yè)改革 D．中國(guó)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 34．馬歇爾深知蘇聯(lián)根本不可能接受歐洲復(fù)興計(jì)劃。他曾說(shuō)，如果一開(kāi)始就把蘇聯(lián)和 東歐排斥在計(jì)劃之外，就會(huì)嚇跑歐洲人，有的歐洲國(guó)家就會(huì)表現(xiàn)遲疑。上述材料不能用來(lái)說(shuō)明 A．美國(guó)有意識(shí)地制造了歐洲的分裂 B．美同將分裂歐洲的責(zé)任推給蘇聯(lián) C．美國(guó)有意掩蓋其從經(jīng)濟(jì)上控制西歐的企圖 D．美國(guó)有意在歐洲建立一個(gè)軍事戰(zhàn)略同盟 35． “古代希臘的經(jīng)濟(jì)史研究在這 100 年的爭(zhēng)論中取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。史料的基礎(chǔ)擴(kuò)大了，碑銘、考古與文獻(xiàn)等史料，新的理論與方法被綜合運(yùn)用于歷史研究之中，不僅工商業(yè)的研究繼續(xù)受到重視，而且農(nóng)業(yè)、土地制度、信用 、交通、奴隸制等都得到深 入研究，一些老問(wèn)題被從新的角度加以 解釋?！睂?duì)這段材料理解準(zhǔn)確的是 A．經(jīng)濟(jì)史研究的地位取代政治史 B．關(guān)于古希臘經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論無(wú)休止 C． 經(jīng)濟(jì)史研究方法和領(lǐng)域拓寬 D． 學(xué)者史觀投有發(fā)生明顯的變化 40．（ 37 分）閱讀下列材料： 材料一 1589 年，利瑪竇結(jié)識(shí)了儒生瞿太索，他接受瞿太索的建議，儒冠儒服，以學(xué)者面目宣傳西方科學(xué)知識(shí)??利瑪竇到北京，得到萬(wàn)歷皇帝的賞識(shí)，賜留北京傳教??教士們口說(shuō)漢語(yǔ)，身著儒服，每人還有中國(guó)名字??到 1610 年，中國(guó)內(nèi)地已有信徒 2500 人。 —— 《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》 材料二 ??伏爾泰對(duì)于中國(guó) 的傳統(tǒng)權(quán)威孔子非但不敢小覷，反而推崇至極。他把孔子的畫(huà)像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜，并以儒家思想文化為武器，抨擊歐洲基督教的一神教專制。他還說(shuō)中國(guó)人是“所有人中最有理性的人”。顯然，伏爾泰推崇中國(guó)的儒學(xué)文化，主要就是看到其中有一種他在當(dāng)時(shí)歐陸現(xiàn)實(shí)中難得見(jiàn)到的“自由”精神（其具體表現(xiàn)就是宗教寬容）。??伏爾泰還看到，孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條，并“提倡不念舊惡，不忘善行、友愛(ài)、謙恭”，“他的弟子彼此親如手足”。顯然，這就是“博愛(ài)”的本義，因而也就和“自 由”與“平等”的信條息息相通了。 —— 《世界文明史》 材料三 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，中國(guó)（知識(shí)界）對(duì)外國(guó)作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面??對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響。 —— 摘編自費(fèi)正清、劉廣京《劍橋中國(guó)晚清史》 材料四 （克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄國(guó)人意識(shí)到）文明現(xiàn)在正以 它的力量反對(duì)我們，我們已為與文明的這場(chǎng)斗爭(zhēng)做什么準(zhǔn)備了嗎？我們不能以我們所有廣闊的土地和無(wú)數(shù)的人口來(lái)對(duì)付這場(chǎng)斗爭(zhēng)。當(dāng)我們談?wù)摲磳?duì)拿破侖的光榮戰(zhàn)役時(shí)，我們忘記了自那時(shí)以來(lái)，歐洲一直在進(jìn)步的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，而我們卻一直停步不前。我們不是在走向勝利，而是在走向失敗，我們唯一得到的一點(diǎn)安慰是，俄國(guó)將通過(guò)這一經(jīng)歷學(xué)到今后對(duì)它的發(fā)展有用的一課。 —— 美國(guó)斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》 回答： （ 1）根據(jù)材料一分析利瑪竇來(lái)中國(guó)傳教的方式有何特點(diǎn) ？（ 6 分） （ 2）據(jù)材料二，指出伏爾泰等法國(guó)啟蒙哲人推崇儒家文明的原因。結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明 1 18 世紀(jì)中歐文化交流的重要意義。（ 8 分） （ 3）根據(jù)材料三，舉例說(shuō)明在學(xué)習(xí)西方文化的過(guò)程中，知識(shí)界關(guān)注重點(diǎn)的變化？（ 6 分） （ 4）材料四中認(rèn)為“文明現(xiàn)在正以它的力量反對(duì)我們”“我們卻一直停步不前”，這里的“文明”指的是什么？ （ 4 分） “停步不前”在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)前的突出表現(xiàn)是什么？ （ 3 分）材料中俄國(guó)“學(xué)到今后對(duì)它的發(fā)展有用的一課”，學(xué)習(xí)的結(jié)果是什么？（ 4 分） （ 5）綜合上述材料，你得到了什么啟示？（ 6 分） 42． A． （ 15 分） 【歷史上重大改革回眸】 閱讀下列材料： 材料一 日本明治維新時(shí)??依據(jù)英國(guó)模式建設(shè)鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)等；參照法國(guó)模式變革法制，改革軍事（后來(lái)采用普魯士模式），海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國(guó)；大學(xué)則歸功于美國(guó)。 1889 年頒布的《日本帝國(guó)憲法》以《德意志帝國(guó)憲法》為藍(lán)本，確立了同歐美各國(guó)民主政體大相徑庭的天皇制度，走上了近代化之路。 材料二 日本新領(lǐng)導(dǎo)人（注：指明治維新的領(lǐng)導(dǎo)者）不贊成這種不加區(qū)別地奉承所有西方東西的做法，他們并不對(duì)西方文明本身感興趣，而僅僅對(duì) 其中增強(qiáng) 了民族力量的那些組成成分感興趣。?
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