【正文】 ．潛在課程 D．活動(dòng)課程E．廣域課程，教師要營(yíng)造好的課堂氣氛，需要做到的兩點(diǎn)是（）5．問(wèn)題解決的基本特征是()A．結(jié)構(gòu)性B．目的性 C．認(rèn)知性 D．序列性E．假設(shè)性三、填空題(在下列每小題的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均不得分。本大題共10小題，每小題1分，共10分)。，是心理的器官，心理是的機(jī)能。，再到的過(guò)程。，而不應(yīng)該追求權(quán)力威信。、技能的學(xué)習(xí)和三類。、家庭和相結(jié)合。、變通性和。9．中學(xué)生的倫理道德發(fā)展的基本特征之一是可以做到言行一致，具有性。、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起作用。四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)1．列舉5位對(duì)教育學(xué)創(chuàng)立有突出貢獻(xiàn)的教育家及其代表著作。2．新課程倡導(dǎo)的教師角色有哪些？3．簡(jiǎn)述如何運(yùn)用感知規(guī)律促進(jìn)直觀教學(xué)。4．簡(jiǎn)述常用的教育研究方法。5．簡(jiǎn)述意志行動(dòng)的基本特征。五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)1．試述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀三個(gè)方面談?wù)劷?gòu)主義。六、案例分析題(本大題共15分)在一次寫(xiě)作課上，老師要求同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“我的理想”，這時(shí)一個(gè)小男孩舉起了手，怯怯地說(shuō):“我的理想是做一只老鼠……”課堂上的學(xué)生哄堂大笑，老師說(shuō)：“理想是美好的、崇高的，不能是大家都反對(duì)的，坐下吧!”小男孩哭得很傷心。十年后，小男孩長(zhǎng)大了。給這位老師寄去了一封信：“我的理想是做一只老鼠，搬走所有的黑暗，給世界無(wú)限的光明；我的理想是做一名小偷，偷走夏日的酷暑，冬日的嚴(yán)寒，把舒適留給人間……”這位老師懊悔不已。結(jié)合上述案例，運(yùn)用教育理念知識(shí)分析此案例中教師的教學(xué)行為。答案一、單項(xiàng)選擇題1．C【解析】“活到老，學(xué)到老”是現(xiàn)代教育終身性的要求。2．D【解析】實(shí)質(zhì)教育理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授。與實(shí)質(zhì)教育理論相對(duì)應(yīng)的是形式教育理論，其觀點(diǎn)是認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生的智力。3．D【解析】題干描述的是德育的社會(huì)性功能的內(nèi)涵。4．A【解析】黏合是指把兩種或兩種以上客觀事物的屬性、元素、特征或部分結(jié)合在一起而形成新形象的過(guò)程；夸張是指改變客觀事物的正常特點(diǎn)，對(duì)某些特點(diǎn)加以夸大和強(qiáng)調(diào)，使其增大、縮小、數(shù)量加多、色彩加濃等；擬人化是指把人類的特性、特點(diǎn)加在外界事物上，使之人格化的過(guò)程；典型化是指根據(jù)一類事物共同的、典型的特征創(chuàng)造新形象的過(guò)程。“美人魚(yú)”是將兩種客觀事物的元素結(jié)合在了一起，因此屬于黏合?！窘馕觥柯?。6．B【解析】要增強(qiáng)師生之間的心理相容性，提高教學(xué)效果，應(yīng)該著重在以下幾個(gè)方面努力：多接觸學(xué)生，研究學(xué)生，了解學(xué)生的心理狀態(tài)；遵循教育規(guī)律，多采取討論、啟發(fā)等教學(xué)方法；為人師表，以人格力量感化學(xué)生。B項(xiàng)屬于實(shí)現(xiàn)師生民主平等對(duì)教師提出的要求?！窘馕觥坎淘嗵岢隽吮本┐髮W(xué)“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并收”的辦學(xué)方針。8．A【解析】略?！窘馕觥俊吨腥A人民共和國(guó)教育法》于1995年3月18日第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)，自1995年9月1日起施行?！窘馕觥柯?。【解析】教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范，包括教師的工作態(tài)度、理念等。我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對(duì)教師職業(yè)道德做了詳細(xì)規(guī)定?！窘馕觥柯?。13．D【解析】作品分析法也是教育心理學(xué)的研究方法之一，又稱活動(dòng)產(chǎn)品分析或產(chǎn)品分析法，是指通過(guò)分析學(xué)生的活動(dòng)產(chǎn)品，以了解學(xué)生的能力、傾向、技能、熟練程度、情感狀態(tài)和知識(shí)范圍?！窘馕觥拷逃睦韺W(xué)是研究教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。【解析】短時(shí)記憶是指人腦中的信息在1分鐘之內(nèi)加工與編碼的記憶，是信息從感覺(jué)記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶的過(guò)渡階段。處在工作狀態(tài)中的短時(shí)記憶，或者在完成當(dāng)前任務(wù)時(shí)起作用的短時(shí)記憶，就是工作記憶?！窘馕觥楷F(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：一是雙軌學(xué)制，二是單軌學(xué)制，三是分支型學(xué)制。【解析】題干是對(duì)舌尖現(xiàn)象的描述。18．C【解析】教師的職業(yè)倦怠主要表現(xiàn)為三個(gè)方面，分別是情緒耗竭、去人性化和個(gè)人成就感低?！窘馕觥坑弥驱g和實(shí)足年齡的比率代表的智商，稱作比率智商。根據(jù)公式：智商（IQ）=智齡（MA）247。實(shí)齡（CA）100，小丁的比率智商是10247。8100=125。20．D【解析】形成自我促成的紀(jì)律是課堂紀(jì)律管理的最終目標(biāo)。二、多項(xiàng)選擇題【解析】?jī)?nèi)發(fā)論的代表人物包括孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。荀子、洛克、華生是外鑠論的代表人物?！窘馕觥拷處熖岣呓虒W(xué)研究技能的途徑有三種方式：閱讀，即教師自己閱讀有關(guān)教學(xué)理論和教學(xué)研究方法的論著；合作，即與大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的教學(xué)研究專家合作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究；行動(dòng)研究，即教師針對(duì)實(shí)際問(wèn)題自己思考解決問(wèn)題的辦法。這三種方式之中，實(shí)際上以“研究”最有實(shí)效。3．ABE【解析】綜合課程分為相關(guān)課程、融合課程、廣域課程和核心課程。【解析】羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧，而在于特定的心理氛圍。它包括：（1）真實(shí)或真誠(chéng)；（2）尊重、關(guān)注和接納；（3）移情性理解。5．BCD【解析】問(wèn)題解決的基本特征包括目的性、認(rèn)知性和序列性。三、填空題4．非制度化教育9．自律四、簡(jiǎn)答題(答案要點(diǎn))1．(1)夸美紐斯，《大教學(xué)論》；(2)盧梭，《愛(ài)彌兒》；(3)洛克，《教育漫話》；(4)杜威，《民主主義與教育》；(5)赫爾巴特，《普通教育學(xué)》。2.(1)從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；（2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者；（3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者；（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來(lái)看，教師是社區(qū)型開(kāi)放的教師。3.（1）靈活選用實(shí)物直觀和模像直觀；（2）加強(qiáng)詞和形象的配合；（3）運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)；（4）培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；（5）讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程。4.（1）觀察研究法；（2）調(diào)查研究法；（3）實(shí)驗(yàn)研究法；（4）個(gè)案研究法；（5）比較法。5.（1）意志行動(dòng)是人特有的自覺(jué)確定目的的行動(dòng)；（2）意志對(duì)活動(dòng)有調(diào)節(jié)支配作用，使人的行動(dòng)能按設(shè)定好的目的去改造世界；（3）克服內(nèi)部和外部的困難是意志行動(dòng)最重要的特征；（4）意志行動(dòng)以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)。五、論述題(答案要點(diǎn))1.（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教育的大眾化；（5）終身教育體系的建構(gòu)；（6）教育社會(huì)化與社會(huì)教育化；（7）教育的國(guó)際交流加強(qiáng)；（8）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。2.（1）建構(gòu)主義知識(shí)觀。建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。①建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并不是問(wèn)題的最終答案，而是隨著人類進(jìn)步而不斷改正并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)和解釋；②知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。此外，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，但學(xué)習(xí)者仍然會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行理解并建構(gòu)屬于自己的知識(shí)。（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面。①學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性是指學(xué)生能夠主動(dòng)地對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合、重組和改造，從而用以解釋新信息，并最終建構(gòu)屬于個(gè)人意義的知識(shí)內(nèi)容。②社會(huì)互動(dòng)性主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)都不是一個(gè)孤立的行為，而是在一定的社會(huì)文化環(huán)境下進(jìn)行的。雖然很多時(shí)候從表面上看，學(xué)習(xí)者是一個(gè)人在進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是他在學(xué)習(xí)中采用的學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)用具以及學(xué)習(xí)環(huán)境等都是屬于社會(huì)的，是集體經(jīng)驗(yàn)的累積。③學(xué)習(xí)的情境性主要指學(xué)習(xí)、知識(shí)和智慧的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而孤立存在的。只有通過(guò)實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)，知識(shí)才能真正被理解。因此，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，通過(guò)對(duì)某種社會(huì)實(shí)踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會(huì)規(guī)則并形成相應(yīng)的知識(shí)。（3）建構(gòu)主義學(xué)生觀。建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者本身已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新信息、解決新問(wèn)題時(shí)往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠其認(rèn)知能力形成對(duì)問(wèn)題的解釋。通過(guò)兒童早期認(rèn)知發(fā)展的研究也發(fā)現(xiàn)，即使是年齡非常小的孩子也已經(jīng)形成了遠(yuǎn)比我們所想象的要豐富得多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。六、案例分析題(答案要點(diǎn))(1)組織教育教學(xué)活動(dòng)要尊重學(xué)生的感覺(jué)與感受。案例中教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)并沒(méi)有考慮到那個(gè)小男孩兒的具體感受，在一定程度上傷害了那個(gè)小男孩兒的自尊心，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理。學(xué)生是發(fā)展中的人，對(duì)于學(xué)生不成熟的看法，教師應(yīng)該持寬容的態(tài)度，如案例中學(xué)生提出“與眾不同的理想”，教師應(yīng)耐心聽(tīng)完解釋，尊重學(xué)生的看法，而不是簡(jiǎn)單粗暴地遏制與消極地評(píng)價(jià)。(2)學(xué)生是獨(dú)特的人，是具有獨(dú)立意義的人。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視之為一種財(cái)富而珍惜開(kāi)發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。(3)在教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇?，F(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教在于構(gòu)建學(xué)生主體。所以教師要起到引導(dǎo)的作用，而不是像案例中的教師那樣阻礙學(xué)生的自主發(fā)展。(4)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在學(xué)生的自覺(jué)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，所以在教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性。案例中的教師在聽(tīng)到與眾不同的具有創(chuàng)造性的“理想”之后，并沒(méi)有鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性，反而是對(duì)學(xué)生的“理想”進(jìn)行了批評(píng)。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣不僅有利于建立良好的師生關(guān)系，更有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。第三篇：2019年保山教師招聘考試押題試卷2019年保山教師招聘考試押題試卷一、單選題學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到問(wèn)題時(shí)向同學(xué)求教，該行為屬于學(xué)習(xí)策略中的（）。 創(chuàng)造性思維的核心是（）。 在課堂上，某教師注重創(chuàng)造自由氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，不把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于學(xué)生。該教師對(duì)課堂管理的領(lǐng)導(dǎo)方式主要屬于（）。 教學(xué)過(guò)程中，教師給學(xué)生以足夠的關(guān)注和期望，學(xué)生在得到激勵(lì)和賞識(shí)后常常表現(xiàn)出積極學(xué)習(xí)的行為。這種心理效應(yīng)是（）。 下列表述中，不符合我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程設(shè)置精神的是（）。在教育法律關(guān)系中，中小學(xué)校和教職員工可以依法分別成為法律關(guān)系的（）。《中華人民共和國(guó)教師法》適用于（）。下列選項(xiàng)屬于孔子教育思想的是（）。，兼容并包 ，獨(dú)尊儒術(shù)教育的普及、成人教育的迅速發(fā)展、傳統(tǒng)教育走向終身教育等，都體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的（）。 提出“靈魂說(shuō)”“自由教育”思想的教育家是（）。 1隨著信息技術(shù)和人工智能的快速發(fā)展，許多行業(yè)的工作人員會(huì)越來(lái)越多地被自動(dòng)化系統(tǒng)和機(jī)器人系統(tǒng)替代，人們開(kāi)始思考未來(lái)該如何應(yīng)對(duì)職業(yè)選擇的壓力，學(xué)校的教育教學(xué)該向何處走。這一現(xiàn)象較好地體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)（）的制約作用。 1青少年身心發(fā)展的年齡特征決定教育工作要遵循的個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是（）。 1教育目的存在多種價(jià)值取向，以下不屬于個(gè)人本位論的代表人物是（）。凱 1教育機(jī)智體現(xiàn)了教師工作具有（）。1經(jīng)驗(yàn)課程的主導(dǎo)價(jià)值在于（）。，讓學(xué)生掌握人類積累下來(lái)的文化遺產(chǎn)，并形成全面的和解決問(wèn)題的視野和方法1教育教學(xué)計(jì)劃的制訂要符合國(guó)家課程方案和（）的要求，符合校情、學(xué)情，具體可行，不盲目追求教學(xué)進(jìn)度。 1某教師在進(jìn)行《磁鐵》教學(xué)時(shí)，使用磁鐵、回形針和硬