【正文】 種處世方式有其父親的遺傳，也有后天的影響。盧梭從瓦朗夫人那里體驗(yàn)到的情感是最豐富的，也是其成長必需的。沒有瓦朗夫人就沒有后來的盧梭。所以，盡管瓦朗夫人招至很多流言，但盧梭始終尊敬她、感激她、維護(hù)她。盧梭與泰蕾絲的感情是一種自然的、平常的、現(xiàn)實(shí)的感情，平淡中見真情。瓦朗夫人與泰蕾絲的共同點(diǎn)，就是對(duì)盧梭不加限制，任其自由發(fā)展。正是這一點(diǎn)成就了盧梭。盧梭對(duì)自然充滿了愛。他熱愛鄉(xiāng)間生活，熱愛自然界的花草樹木，喜歡鄉(xiāng)民的純樸。也只有在大自然中，他的思維活躍，有了創(chuàng)作的能量。他厭惡巴黎社交界，若身處其中，他難以超脫。因?yàn)樗J(rèn)真、太較真，回歸自然是一種有益的逃避。盧梭的情感也是自然的，真誠、熱烈而不造作。他同百科全書派人物的情感糾葛，也是自然的流露。他太過敏感，所以，這種糾葛中，他不一定是對(duì)的，卻是認(rèn)真的。太過敏感太較真，注定友誼不會(huì)常青?！稇曰阡洝返暮蟀氩糠郑R梭陷入這種糾葛中難以自拔，破壞了書的藝術(shù)性。成也情，敗也情。成也真，敗也真。盧梭是自負(fù)的、孤傲的。他相信自己的作品是偉大的，相信自己的才能和思想。這種自負(fù)給他斗爭的力量。在道德上他也是自負(fù)的。他受到同時(shí)代人在道德上的指責(zé)，但他堅(jiān)信自己是高尚的。他相信在上帝面前，沒有人敢說比他更坦誠。這種傲岸，是對(duì)世俗的不屑和鄙視。在社交圈，盧梭是自卑的。他不知如何恰如其分地表達(dá)，不知在大人物面前如何表現(xiàn)才能。他象一個(gè)笨人，說笨話，做蠢事，被人嘲弄，被人小看。社交界是虛情假意流行的地方，盧梭的真誠無法自然流露。失去自然的盧梭就是笨人。盧梭的一生注定是不幸的，因?yàn)樗亲杂傻?。自由之路上，必定有種種不測。幸福是有規(guī)律可循的。而創(chuàng)造新規(guī)則的人，要披荊斬棘，要遍體鱗傷。第三篇：盧梭《懺悔錄》評(píng)論20142015年第一學(xué)期《外國文學(xué)》考查作業(yè)專業(yè)：漢語言文學(xué)（師）班 級(jí)：中文121 任課教師：楊翠蘭 姓名：鐘雄健 學(xué) 號(hào)：12064840151 成 績：舉世無雙的《懺悔錄》——一顆孤獨(dú)而驕傲的靈魂歷史上，如同繁星點(diǎn)點(diǎn)綴滿夜空的自傳作品中，以其思想、藝術(shù)和風(fēng)格上的重要意義而奠定了撰寫者的文學(xué)地位，并且長久地受人敬仰的崇高地位的，也許只有《懺悔錄》了。但是，《懺悔錄》所獲得的巨大的成功以及其經(jīng)久不衰的影響力卻并沒有使盧梭擁有鮮花著錦、烈火烹油的繁華生活。因?yàn)閼?yīng)盧梭本人的要求，《懺悔錄》是在他去世之后才得以出版的。因?yàn)椤稇曰阡洝分猩婕傲颂嘧尳y(tǒng)治階級(jí)感到恐懼的東西，比如對(duì)人性丑惡、陰暗面的挖掘，對(duì)上層貴族貪婪腐敗生活的揭露，對(duì)當(dāng)時(shí)麻痹人心、遮蓋智慧的神學(xué)教會(huì)的批判??所有這些，都讓統(tǒng)治階級(jí)、上層貴族、神學(xué)教會(huì)甚至普通民眾都會(huì)感到害怕和抵制。因?yàn)樗麄儾辉敢庖膊桓彝晖耆孛鎸?duì)自己。如果盧梭沒有深思遠(yuǎn)慮，在他生前就把《懺悔錄》出版的話，不但無法讓他走完余生，甚至可能連這本書是否能夠傳承承下去都會(huì)成為一個(gè)巨大的懸念。其實(shí)，早在《懺悔錄》開始寫作之前，盧梭就因?yàn)榧怃J犀利的寫作遭受了深重的壓迫。早在他的第一部教育小說，同時(shí)也是西方第一部教育小說《愛彌兒》出版之后，大理院就下令焚燒了這部觸怒了統(tǒng)治階級(jí)的作品，并要逮捕作者。從此，盧梭被當(dāng)做“瘋子”、“野蠻人”而遭受到持續(xù)不斷地迫害，開始了逃亡的生活。他逃到瑞士，瑞士當(dāng)局下令燒他的書，逃到普魯士的屬地莫帝埃，教會(huì)發(fā)文告宣布他是上帝的敵人，他只好又流浪到圣彼得堡。就在此時(shí)，他懷著悲憤的心情開始《懺悔錄》的寫作。盧梭是孤獨(dú)的，因?yàn)樗旧隙蓟\罩在壓制、迫害和排斥的陰影當(dāng)中。尤其是在他的整個(gè)晚年，不得不以衰退、老弱的身軀生活在不斷逃亡當(dāng)中。但同時(shí)，盧梭也是足以讓法國人民為他驕傲，足以讓歐洲人民為他驕傲，甚至足以讓世界人民為他驕傲。因?yàn)樗摹稇曰阡洝凡坏哂兴囆g(shù)性、哲學(xué)性、思辨性以及文學(xué)性，而且最重要的是因?yàn)槠鋵?duì)自身進(jìn)行的史無前例的深刻徹底的解剖，毫無遮掩的通過自身的解剖展示了人性的復(fù)雜，從而使人性走向崇高的可能性大大增強(qiáng)。因此，我們可以說，盧梭擁有孤獨(dú)而驕傲的靈魂。這顆靈魂是崇高的、潔凈的、升華的、督人向善的靈魂。那么，是什么讓盧梭擁有一顆孤獨(dú)而驕傲的靈魂呢？又是什么讓盧梭能夠?qū)懗鲞@樣一部奇書，成為世界文化寶貴的遺產(chǎn)，使法國乃至整個(gè)歐洲的文風(fēng)為之一變，繼而又以其巨大的魅力和影響力波及到全世界，讓全世界人民都感受到他那振聾發(fā)聵的吶喊，從而產(chǎn)生走向光明、走向美好、走向真善美的念想與愿望的呢？首先，貫穿一生的艱辛和苦難讓盧梭更加地了解生活的本質(zhì)，更加地向往和追求美好的生活。盧梭是一個(gè)普通鐘表匠的兒子，他當(dāng)過學(xué)徒、仆人、伙計(jì)、隨從，而且經(jīng)常衣食無著像一個(gè)流浪漢到處漂泊，甚至像乞丐一樣進(jìn)過收容所。在這種情況下，盧梭飽嘗世態(tài)炎涼，飽嘗人間冷暖，他在困頓萎靡當(dāng)中進(jìn)行了長久而深刻的思考。是什么讓他的生活如此悲慘？他應(yīng)該通過什么樣的途徑才能擺脫這樣的生活？又是什么讓如此廣大底層的民眾衣不蔽體、食不果腹？他應(yīng)該做些什么才能讓他自己包括民眾的生活越來越美好呢？在經(jīng)過種種堅(jiān)持不懈的努力和嘗試之后，他最終確定了文學(xué)這條道路。盧梭要通過文字來喚醒世人麻木不仁的心靈，洗去世人被塵埃蒙蔽的雙眼。盧梭受過太多的不公和壓迫，這從他的《懺悔錄》以及其它史實(shí)記載都可以查閱和了解到。漢代司馬遷在《史記》中說到“發(fā)憤而作”，心中有一股幽憤不得釋放和解脫，就會(huì)通過寫作來抒發(fā)。盧梭因?yàn)榭吹阶约荷畹睦Ь?，看到民眾的苦難，心中抑郁難平，只得以口宣泄、以筆抒情。唐人韓愈在《全唐文》里說“不平則鳴”，意指受到壓制和迫害就要發(fā)出不滿和反抗的聲音。盧梭在很大程度上正是因?yàn)樘幪幨軌褐?、處處受迫害，才憤而起寫作的。宋朝歐陽修在《梅圣俞詩集序》里寫“窮而后工”，文人窮困不得志，就會(huì)寫出好的文章和詩詞。盧梭也正是一生不得志，受盡窮困，所以反映在他筆下就是膾炙人口、超越經(jīng)典的《懺悔錄》的出世。其次，《懺悔錄》嚴(yán)密的邏輯性、清晰的條理性以及迷人的藝術(shù)性也是盧梭本人品德和學(xué)識(shí)的體現(xiàn)。這得益于他的博覽群書、學(xué)識(shí)超俗。據(jù)盧梭在《懺悔錄》里的記載，他閱讀過數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)和音樂等，跨越社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域，積累了廣博的學(xué)識(shí)，并且運(yùn)用自如。這從他等身的著作中也可以體現(xiàn)出來：《愛彌兒》揭示了教育領(lǐng)域的規(guī)律和原理，《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》揭露了階級(jí)的壓迫，批判了政治領(lǐng)域的弊端和缺點(diǎn)，《新愛洛漪絲》描寫了愛情的浪漫和唯美，以及對(duì)自由的向往，《植物學(xué)通信》體現(xiàn)了自然科學(xué)的嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)以及詳實(shí)確鑿的證據(jù)性，而《懺悔錄》則集中體現(xiàn)了盧梭在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的跨越性和綜合性。在《懺悔錄》中，我們看到的是無以復(fù)加的細(xì)節(jié)描寫，無論是時(shí)間、地點(diǎn)，還是人物以及事件，在書中都得以淋漓盡致的體現(xiàn)。比如“我于1712年生于日內(nèi)瓦，父親是公民薩克盧梭，母親是女公民蘇薩娜貝納爾。（自傳第4頁）”、“到了1719年夏季的末尾，我們讀完了所有的那些小說。（自傳第7頁）”“我的時(shí)間并不完全消磨在這種嬉戲之中。我在自己的屋子里發(fā)現(xiàn)了幾本書，其中有《旁觀者》、《普芬道夫》的集子和《拉亨利亞德》。（自傳第103頁）”（注：盧梭是在1765年才開始動(dòng)筆寫《懺悔錄