【正文】 影，而我卻沒意識到，我慶幸我參加了這次的培訓學習，使我認識到我在教學評價中走入誤區(qū)，今后我會將我這次學到的多元智能理論作為我以后評價學生的指標體系，要用激勵贊賞的眼光來看每一個學生，我相信我的學生一定會健康成長。以上是我對學習的一點學習體會，可以說我收獲頗豐，受益匪淺。今后我將用我今這次學到的內容指導我的教學工作。第三篇：借鑒多元智能理論借鑒多元智能理論開發(fā)學生潛能十多年來，各地開展的“愉快教育”、“成功教育”、“和諧教育”、“挫折教育”、主體教育”、“創(chuàng)新教育”、“特色教育”等等教育教學的研究工作，都針對現(xiàn)行教育中存在的某一方面或某些方面的弊端，在有關理論與實踐方面進行了有益的研究與嘗試，不同程度地推進了素質教育的實施。但是，隨著教育改革的不斷深入，我們迫切需要從教育的根本問題上，即培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)，對各種教育理念進行整合，向開發(fā)學生潛能，塑造健全人格這一方向聚焦。1983年，美國哈佛大學加德納教授創(chuàng)立的多元智能理論，是當代新型智能理論的杰出代表。這一理論提出了適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的學生觀、人才觀、能力觀、德力觀……使現(xiàn)代教育有可能成為“開發(fā)和釋放人的創(chuàng)造潛能的發(fā)動機”。一、學生觀、人才觀的變革與教育改革傳統(tǒng)智能理論僅以人的語言智能和數(shù)理邏輯智能為依據(jù)，構建了與傳統(tǒng)考試方式一致的智商(IQ)測試方法。它關注的是：“你的智能有多高?”用這種典型的線性思維方法審視學生，“低能兒”理所當然應被學校教育所拋棄，這對推行素質教育、貫徹面向全體學生的理念極為不利。“多元智能”則不同。它認為每個人除了語言、數(shù)理邏輯智能之外至少還有其他五種智能。它關注的問題是“你的智能類型是什么?”學生的智能無所謂高低之分，只有智能傾向的不同和強弱的差別。在多元智能理論的指導下，理論界不斷探索開發(fā)學生潛能的方法。美國亞利桑那大學的梅克教授，15年來運用多元智能理論，開展了“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實驗，著力于對非主流文化區(qū)域兒童潛能的開發(fā)，還對特殊兒童潛能的發(fā)現(xiàn)與開發(fā)進行了卓有成效的研究。加德納的理論及梅克等人的實驗，為我們發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學生所具有的那些在傳統(tǒng) １教育中不被承認或未被發(fā)現(xiàn)的智能強項，為發(fā)現(xiàn)人才，轉變傳統(tǒng)教育下的所謂“后進生”，實現(xiàn)面向全體學生因材施教，有效地使每個學生都得到發(fā)展，提供了現(xiàn)代教育理論與實驗研究的依據(jù)。素質教育的根本目的在于提高全民族的整體素質，有效地造就各級各類人才。然而，傳統(tǒng)心理學．告訴我們，同齡人中只有1％2％(或2％3％)的兒童是超常的。根據(jù)這種理論，傳統(tǒng)的人才教育只能是面對少數(shù)人的“精英教育”，致使大眾教育與人才教育在傳統(tǒng)教育體系中長期處于對立的地位。位國小五年級至高三年級學生的研究，初步劃分了學生的“學習類型”，開始嘗試采用“視、聽、動總出擊”的教學方法，大大調動了學生的積極性?！扒дn一型”的教學，使學校教育喪失了“活性”，有人說“幾乎把學校教育給拖垮了”，不無道理。多元智能理論開始激活了課堂教學。相信，在它的影響下，在網(wǎng)絡教育的環(huán)境中，現(xiàn)代教育個別化的程度將不斷提高，“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才”的教育理念，終將變成現(xiàn)實，二，能力觀的變革與實踐能力的培養(yǎng)多元智能理論創(chuàng)立了新型能力觀，所謂“能夠成功地解決復雜問題的人，就是高能力的人”，賦予“能力”以實踐性的品格，與素質教育要求培養(yǎng)實踐能力的理念正相一致。這一理論認為，只有適應問題解決的要求，人才能成功。例如象牙雕刻，需要“慢功出細活”，具有精細、靈巧品格的人，就可能取得成功；而從事文字錄入的工作，則需要操作的速度和準確度，成功的要素取決于需要解決的問題。正鑒于此，梅克教授明確指出： “問題的解決，將成為21世紀課程的核心”，并為在課堂教學中培養(yǎng)學生的能力，創(chuàng)建了簡易可行的“問題體系”，這又為全面推行素質教育提供了理論與操作性的支撐。三、德力觀的變革與道德能力的培養(yǎng)素質教育要求全面貫徹教育方針，使學生在德智體美諸方面都得到主動的、生動活潑的發(fā)展。但是，德育的實效性一直是困擾我們的問題，很長一段時間人們都在改進德育方法上想辦法，但是，似乎忽略了我們在“德力”觀上存在的問題，即“智力”與“德力”相分離的問題。我國學術界早已關注這一問題，曾經提出“智力因素”與“非智力因素”相統(tǒng)一的觀點，正是試圖解決這一矛盾。新型智能理論，將自我認識與人際交往這兩類重要的道德修養(yǎng)內容，正式列入智能的范疇，從理論上實現(xiàn)了“智力”與“德力”的統(tǒng)一，這將為我們探索培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)能力，提高德育實效性，提供新思路，創(chuàng)造新的范式。四、多元智能理論兼容并包的特性多年來的教育改革告誡人們，必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關系，基礎教育的改革尤應注意處理好這一關系。新型的多元智能理論和“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實驗都具有很強的兼容性。多元智能理論提出的七項智能，其中語言智船．和數(shù)理邏輯智能，就是智商(EQ)測定的主要依據(jù)；它關于自我認識智能及人際關系智能的理論，又引發(fā)出情感智商田Q)理論。“發(fā)現(xiàn)”pISCOVER)實驗也是這樣，它創(chuàng)立的能力培養(yǎng)“問題體系”，是對傳統(tǒng)知識學習經驗的發(fā)展和補充，而不是對立。臺灣地區(qū)引進多元智能理論改革課程與教學，既著力推行“核心知識主題課”這類綜合課程，同時也注意改進原有的學科課程，提高現(xiàn)有的教學質量，具有鮮明的“兼容性”。這種兼容性，有助于我們的教育改革不致走進“非此即彼”的誤區(qū)，造成不必要的動蕩和損失。五、我國教育改革實踐的印證令我們感到驚喜的是，我國有的農村學校從1998年起，就借鑒多元智能理論，使具有不同智能強項的學生得到了發(fā)展，為學生的成才架設了多元發(fā)展的“立交橋”，形成了良性循環(huán)的辦學態(tài)勢。今后，我們的研究將在借鑒外國新型智能理論的同時，認