20xx高考語文二輪第5章 11 去蕪存真精于組織 傳主成就、特點(diǎn)概括題之要訣 含答案-文庫吧
2025-11-05 11:19 本頁面
【正文】 并非書呆子。他是抱著興國安邦、治國平天下的理想去從事歷史學(xué)研究的，《國史大綱》深刻地體現(xiàn)了錢穆先生“經(jīng)世致用”的思想。在書中， 他講興衰動蕩之際多，太平治世之際少。因此，他對治世用的篇幅較少，大量的篇幅用于興衰轉(zhuǎn)換之時，尤以一朝衰落時期的表現(xiàn)和內(nèi)在原因的分析最多。同時，錢先生還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的興衰對政權(quán)的影響。他認(rèn)為，一個朝代要興旺持久，必須有一種立國的精神。這種精神實際就是儒家傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精神。因此 ，學(xué)術(shù) (指儒家 )興則國運(yùn)興，學(xué)術(shù)衰則國亡，他特別強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的重要作用。 在戰(zhàn)亂的歲月里，盡管昆明也不是世外桃源，然而相對于國內(nèi)大部分地區(qū)來說，這一隅天地的確是難得的靜土。錢先生秉性愛好大自然，他在宜良巖泉寺寫作，探知附近有石林、大疊水瀑布等名勝，就邀請他的學(xué)生李埏 (云南大學(xué)教授 )一起前往。錢先生正是在云南的山山水水中尋覓到自己的心靈家園，從而在艱難時勢中進(jìn)行著自己的歷史沉思。 《國史大綱》完成后，錢先生于 1939年暑假經(jīng)香港、上海回到蘇州。一直到 1946年，昆明學(xué)者于乃義、于乃仁兄弟籌 建“私立五華書院”并與云南大學(xué)合聘錢穆先生到昆明講學(xué)，錢先生才又重返昆明。錢先生剛到昆明時，居住在翠湖公園里，當(dāng)時的云南省立圖書館也在園內(nèi)，他常去圖書館看書、著述，后來搬到圓通山上的唐家花園 (唐繼堯故居 )居住。 1947年 9月離開昆明，赴江南大學(xué) (無錫 )文學(xué)院任教，自此離開云南。 (摘編自楊紹軍《錢穆先生在云南》 ) 相關(guān)鏈接 ①國立長沙臨時大學(xué)，簡稱長沙臨大，為國立西南聯(lián)合大學(xué)的前身，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)三校聯(lián)合組成，是一所抗日戰(zhàn)爭時期位于長沙的臨時性大學(xué)。 (百度百科 ) ②余幼孤失學(xué)，本不知所以治史。增知識，開見解，首賴報章雜志。適當(dāng)新文化運(yùn)動驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治、為封建社會等，余每循此求之往籍、而頗見其不然。故余之所論每若守舊，而余持論之出發(fā)點(diǎn)，則實求維新。 (錢穆《國史新論》再版自序 ) ③他 (錢穆 )致力于對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉與升華，以運(yùn)用變化了的社會環(huán)境和社會生活。一方面，他概括了儒家積極入世和利他主義的人生態(tài)度以及重視親情和日常人倫的特點(diǎn)??只要踐行“修身齊家治國平天下”就能獲得人生的終極價值。 (廖建平《論錢穆的藝術(shù)人生觀》 ) ，在錢穆看來 史學(xué)研究有哪些重要的意義？請簡要概括。 (6分 )★ 答： ________________________________________________________________________ 閱讀下面的文字，完成文后題目。 梁羽生：千古文人俠客夢 周天意 俠骨文心笑看云霄飄一羽，孤懷統(tǒng)攬曾經(jīng)滄?？缴? 梁羽生出身于書香門第，與金庸、古龍并稱為中國武俠小說三大宗師，被譽(yù)為新派武俠小說的開山祖師?！皬?1954年到 1984年， 30年， 35部小說， 160冊， 2 000萬字的 ‘ 刀光 劍影 ’ ”，北京大學(xué)中文系教授孔慶東表示，梁羽生是做到了著作等身的一位作家 —— 160冊書堆起來，足有一人高了。梁羽生的小說，結(jié)構(gòu)和語言都獨(dú)具魅力，多以章回小說的形式來陳述，多用詩詞歌賦和民歌俗語，富有神采。 在梁羽生看來，與武俠小說結(jié)緣，實屬偶然。 1954 年的他，還是一名普通報紙編輯，應(yīng)好友《新晚報》總編輯之約，硬著頭皮創(chuàng)作了報紙連載小說《龍虎斗京華》，不料一紙風(fēng)行，并因此成為新聞人物。 晚年，梁羽生回望自己的創(chuàng)作生涯感慨萬千：“往事并不如煙，要說是說不完的，能說多少就多少吧。這正是：舊夢依稀記不真，煙云吹散尚留痕 ?！彼脑?，如同他的葬禮，一如既往地低調(diào)，卻不妨礙他在中國武俠小說史上以及讀者心目中的地位。 梁羽生深受傳統(tǒng)文化熏染，魏晉名士的風(fēng)流，納蘭容若的深情都深深地烙在其骨子里。俗話說文如其人，在梁羽生的筆下，有著精彩詭異的江湖、神奇玄妙的武功，更有著令人蕩氣回腸的愛與友誼。但無論是武功還是愛與友誼，在他的筆下都有著自身鮮明的烙印。江湖是種無奈的選擇，梁羽生筆下的江湖是平和的江湖，是中規(guī)中矩的江湖。他小說中的人物性格則更貼近生活，凸顯真實人性，以儒家的思想寫武，寫江湖，不求深厚與詭異，只是表達(dá)著民間藏龍臥虎，水可載 舟也可覆舟的道理。 古希臘藝術(shù)家認(rèn)為悲劇是最完美的文學(xué)形式，悲劇揭示了生命的終極意義。梁羽生受十九世紀(jì)文藝思潮影響很深，對生命的終極關(guān)懷一直體現(xiàn)在他的創(chuàng)作之中。梁羽生筆下的愛情是多難的，再動人的愛情，即便是一見鐘情，也讓你白了頭發(fā)，添了傷口，一如冰天雪地里的曇花，沒有毅力沒有恒心的人，也是無法采摘的。友情也一樣，那是一種深藏的關(guān)懷與愛戀，得到難，守住也難。天山南北，四野茫茫，楊云聰與納蘭明慧的愛情夭折于民族的對立與現(xiàn)實的殘酷之中，草原上的飛紅巾一往情深，最終換得個未老頭先雪；賀蘭山中，陳玄機(jī)與云素素本是白玉 無瑕，兒女深情如夏花春水，奈何上代人冤孽重重，終是“寸寸傷心付劫灰”。世間之情猶如曇花開一樣，漫長的等待，剎那的絢美，而癡情兒女的執(zhí)著與高潔成為永不褪色的傳奇。人性的復(fù)雜，愛情的難解，造化的弄人，都化在天山星夜的凄然一望之中了。 梁羽生筆下的英雄，其實也很平凡。隨便往人群
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