《民間美術(shù)的色彩搭配》文檔資料：中國民間美術(shù)的色彩觀念與色彩特點(diǎn)-文庫吧
2024-11-19 11:00 本頁面
【正文】 色彩與特定的觀念相關(guān)聯(lián)的原因，和人類的實(shí)踐活動(dòng)有著千絲萬縷的關(guān)系， 客觀自然世界生命循環(huán)的特征也表現(xiàn)在自然界有規(guī)律的色彩的變換。斗轉(zhuǎn)星移、四時(shí)交更、日月晨昏、天地互映，這一切現(xiàn)象將自然界妝扮得五彩斑斕。中國先民對(duì)大自然展現(xiàn)出來的色彩予以諸多描述、總結(jié)，并加以附會(huì)，諸如“青，生也。象物生時(shí)之色也”；“赤，赫也。太陽之色也?！保弧包S，晃也?；位稳展庵??！?；“白，啟也。如冰啟時(shí)之色也?！?；“黑，晦也。如晦冥之色也。”參見劉熙《釋名》（卷四），臺(tái)北育民出版社， 1970年版，第 134頁。人們從自然萬象中獲得了五種基本的色相，并體會(huì)到這五色與早期人類的生產(chǎn)、生活實(shí)踐有著密切的利害關(guān)系，所以在中國古代被視為五種“正色”，并暗含了吉利祥瑞的意義。 可見，在中國古人眼中，色彩已經(jīng)成為一種觀念性的闡釋和象征性的比附，而不僅僅是一種視覺的、感性的知覺形式。色彩已經(jīng)轉(zhuǎn)換成一種邏輯推理方式和思想認(rèn)知圖式，大千世界的五顏六色被賦予了特殊的涵義，并通過對(duì)物象的視覺認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換成一種對(duì)內(nèi)視心象的文化反思。 色彩的這種象征性在中國傳統(tǒng)文化史上與人們的認(rèn)知方式相聯(lián)系，并影響了人們的價(jià)值觀念和建筑營造觀念。 以服飾的色彩區(qū)別尊卑貴賤，在中國歷史上具有悠久傳統(tǒng)。例如，唐太宗時(shí)規(guī)定，除了皇帝可以著黃色衣，“士庶不得以 赤黃為衣”，并且規(guī)定，三品以上官員著紫色衣，五品以上官員著紅色衣，六品、七品著綠色，八品、九品著青色服。 明朝嘉靖年間改建北京天壇的祈年殿時(shí)，工匠將屋頂設(shè)計(jì)成鎦金寶頂三層檐攢式樣，上檐以藍(lán)色琉璃瓦覆蓋，中層黃色，下層綠色，各自象征天、皇帝、臣民；清乾隆年間又將三層屋檐全部改成藍(lán)色琉璃瓦，其色彩的象征意義不言而喻 —— 祈年殿建造之目的即意在祈求五谷豐登，因而要強(qiáng)調(diào)藍(lán)色以象征高天。 從上面的例子可以看出，色彩傳統(tǒng)的象征性、寓意性是傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作首先要遵循并依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)的色彩觀念作為一種富有特殊涵義的認(rèn)知圖式 影響了民間的審美創(chuàng)造，從而導(dǎo)致了民間美術(shù)的設(shè)色不是純視覺的，而是主觀唯我的、理性積極參與的，這種色彩的主觀性歸根結(jié)底還是受中國傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果，它與中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、宗教觀念、價(jià)值觀念、宗法觀念、倫理觀念、道德觀念交融互滲，內(nèi)涵變得更為豐富和穩(wěn)定。 一般情況下，民間美術(shù)的色彩觀念除了對(duì)應(yīng)該加以遵循的色彩有所依據(jù)以外，大部分還是以表達(dá)求生、趨利、避害等合目的的功
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