【正文】 今現(xiàn)實(shí)生活中，許多人比較重視學(xué)做事，而對(duì)學(xué)做人則有所忽視，很多家庭在教育孩子知識(shí)、技能同時(shí)，往往忽視了對(duì)孩子道德、人格的培養(yǎng)，這一問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì)的極大關(guān)注。一些成年人認(rèn)為做好了事就是做好了人，實(shí)際上這兩者的緊密相關(guān)性并不總是正相關(guān)，我們身邊很多事實(shí)證明做好了事并不等于做好了人。做人最重要的應(yīng)該是以德為先，做有德之人。中國(guó)歷史上很多論述說(shuō)明了道德對(duì)做人的重要意義，如“德行者本也”，①認(rèn)為道德是做人的根本；“德者，才之帥也”，②即道德統(tǒng)帥人的才智。1961年陳毅元帥在送兒女學(xué)習(xí)時(shí)寫(xiě)了一首詩(shī)：“應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。尤其難上難，鍛煉品德純。人民培養(yǎng)汝，一切為人民。革命重堅(jiān)定，永作座右銘?！标愐阍獛浗逃齼号⒌聻橄?，把鍛煉品德純看成培養(yǎng)兒女之根本，讓兒女“永作座右銘”。同樣國(guó)外的思想家、教育家也很重視道德是做人的基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)“一個(gè)人不應(yīng)該被榮譽(yù)、金錢(qián)和地位誘惑——去忽視正義和其他德行?！雹塾?guó)哲學(xué)家羅吉爾－培根說(shuō)“德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理?！雹艿聡?guó)著名音樂(lè)家貝多芬說(shuō)過(guò)：“那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們所憑借的力量是德行，而這也正是我的力量?！雹菘梢?jiàn)，道德是一個(gè)人精神的支柱，做人的根本，事業(yè)成功的基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生知禮、行禮，形成良好禮儀風(fēng)范和道德行為的思考講究禮儀，尊重他人，是社會(huì)文明的一種體現(xiàn)，是一個(gè)學(xué)生精神狀態(tài)、文化教養(yǎng)和道德水平的反映，古人云：“國(guó)有禮則昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心有禮則心泰?！笨梢?jiàn)禮儀在社會(huì)生活中的地位、作用何等重要。讓學(xué)生知禮、重禮、行禮，形成良好禮儀風(fēng)范和道德行為，首先要使其知道現(xiàn)代禮儀繼承了我國(guó)許多傳統(tǒng)禮儀的精華，如《禮記》中載道：“言語(yǔ)之沒(méi)，穆穆皇皇?！奔凑Z(yǔ)言之美在于謙恭、和氣、文雅，并規(guī)定人與人交往時(shí)應(yīng)該“不失足于人，不失色于人，不失口于人，”意即不要在行動(dòng)上出格，不要在態(tài)度上失態(tài)，不要在語(yǔ)言上失禮?！丁菲兄v：“禮而后可與言道之方，辭須而后可與言道之理，色從而后可與言道之致。”⑥就是說(shuō)只有舉止、言論、態(tài)度均謙恭有禮時(shí)，才能從別人那里得到教誨。這些禮儀精華需要學(xué)生去傳承、去弘揚(yáng)光大，可以說(shuō)禮儀是一封通行四海的推薦書(shū)，學(xué)好禮儀，運(yùn)用恰當(dāng)，做到先自重后人重，讓學(xué)生的素質(zhì)體現(xiàn)于對(duì)禮儀的認(rèn)知和應(yīng)用上，并賦予禮儀新時(shí)代健康向上的內(nèi)涵，筆者建議：“學(xué)”“用”并重?！皩W(xué)”“用”并重是指學(xué)習(xí)禮儀不能停留在禮儀教程條文上，應(yīng)該使理論聯(lián)系實(shí)際，使禮儀知識(shí)融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中。首先在高等院校對(duì)學(xué)生開(kāi)設(shè)社交禮儀、商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、人際溝通與交往藝術(shù)等選修課程，納入高校正常的教學(xué)管理，配備專(zhuān)業(yè)教師；其次有條件的院校開(kāi)設(shè)一定的禮儀訓(xùn)練課程，其目的是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣，以行動(dòng)推動(dòng)形成校園的特色文化。試想在大學(xué)校園積極倡導(dǎo)學(xué)生按照禮儀規(guī)范去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么遵守禮儀基本原則的學(xué)生客觀上就起著榜樣作用，使更多人在耳濡目染中接受禮儀教育，凈化心靈，陶冶情操，匡正缺點(diǎn)，端正品行。因?yàn)槎Y儀構(gòu)成了精神文明的基本要素，是了解一個(gè)學(xué)校學(xué)生精神文明建設(shè)的著眼點(diǎn)，在高校教育學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，遵守禮儀規(guī)范，有助于學(xué)生提高自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)，體現(xiàn)心靈美、語(yǔ)言美、儀表美的和諧統(tǒng)一，推動(dòng)道德建設(shè)，形成一股有約束力的道德力量，引導(dǎo)學(xué)生按照社會(huì)期望將自我言行納入符合時(shí)代之禮的軌道，自覺(jué)選擇符合時(shí)代風(fēng)尚發(fā)展的道德觀、價(jià)值觀，真正體現(xiàn)校園文化的健康主題和特色。最后引導(dǎo)學(xué)生講禮儀要注重“內(nèi)”“外”一致、“形”“神”兼具。大學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課程，讓學(xué)生知禮行禮，在運(yùn)用禮儀中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生力爭(zhēng)做到表里如一、形神兼具。因?yàn)槎Y儀不應(yīng)該只是一種外在的、表象的、裝飾性的東西，它應(yīng)該滲透到每個(gè)學(xué)生的言行中，構(gòu)成其生命的一部分。《》篇中說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人若僅品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會(huì)顯得粗野；若只注重禮節(jié)儀表，而缺乏質(zhì)樸的品格，就會(huì)顯得虛浮。只有外在儀表同質(zhì)樸的品格結(jié)合，才算得上是一個(gè)有教養(yǎng)的人。我們引導(dǎo)學(xué)生做有教養(yǎng)之人，其禮儀行為就應(yīng)該是自在的、常態(tài)的表現(xiàn)，它在人際交往中以一種行云流水般的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，而不是刻意的、人為的、生硬的表演出來(lái)，更不是“金玉其外，敗絮其中”，即一個(gè)人如果品行、人格不端，衣著、舉止再得體也于事無(wú)補(bǔ)。在高校教育學(xué)生講禮儀做到“內(nèi)”“外”一致、“形”“神”兼具的修煉，是要引領(lǐng)學(xué)生得到精神上的提升，推廣普及良好禮儀風(fēng)范，使其最終成為大學(xué)校園文化建設(shè)中一道亮麗的風(fēng)景線。，完善其人格，提升其綜合素質(zhì)，形成良好禮儀風(fēng)范，構(gòu)筑學(xué)生完整的道德體系?，F(xiàn)代禮儀的核心內(nèi)容是人際交往的行為規(guī)范，這種規(guī)范注重的是在人際交往中采用一種通用語(yǔ)言，它是衡量他人、判斷自我是否自律敬人的尺度。良好的、社會(huì)公眾認(rèn)可的禮儀，將其運(yùn)用自如是一個(gè)人知識(shí)、修養(yǎng)、人格的自然外露展現(xiàn)，因此講禮儀、用禮儀不可能僅禮儀而學(xué)禮儀，它是學(xué)生豐富自我、完善人格魅力、提高自我修養(yǎng)的綜合反映。在高校引導(dǎo)學(xué)生重視禮儀，形成良好禮儀風(fēng)范，有助于構(gòu)筑學(xué)生完整的道德體系。人際交往中，禮儀是衡量一個(gè)人文明程度的準(zhǔn)繩，它不僅反映著一個(gè)人的交際應(yīng)變能力，而且還反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度、閱歷知識(shí)、道德情操、精神面貌等，因此從這個(gè)意義上講，禮儀即修養(yǎng)，好的修養(yǎng)是依靠知識(shí)的積累、人格的升華、精神境界的提升、道德的提煉、舉止的優(yōu)雅等日積月累而成的。人有道德才能高尚，有教養(yǎng)才能文明，通過(guò)一個(gè)人對(duì)禮儀的運(yùn)用程度可以察知其修養(yǎng)的高低、文明程度和道德的水準(zhǔn)狀況。良好的禮儀規(guī)范構(gòu)成了高校學(xué)生道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，所以學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀，提倡在校園營(yíng)造良好氛圍，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生投入一定時(shí)間豐富課余生活，完善自我知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高自我修養(yǎng)，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，以健全的人格充實(shí)自我，提升其綜合素質(zhì)，形成良好禮儀風(fēng)范和道德行為，培養(yǎng)學(xué)生有責(zé)任感、有高尚情操、有遠(yuǎn)大抱負(fù)、有感恩之心、守信用、講信譽(yù)，效祖國(guó)、追求卓越。三、樂(lè)學(xué)：《論語(yǔ)》首篇首句開(kāi)宗明義曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？孔子言必信，行必果。從“吾十有五而志于學(xué)”到“七十而從心所欲，不逾矩”，學(xué)習(xí)之時(shí)總是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云