【正文】 正體現(xiàn)出這些“小處敏感，大處茫然”的人們的幻滅和幻滅中仍葆有的對理想的不懈追求，雖然那理想并不明朗，雖然追求的過程中不停地有懷疑，有疲憊，但就象那只“春，夏，秋，冬，/晝，夜，沒有休止”地飛著的“樂園鳥”一樣，不曾徹底放棄過希望。二、《尋夢者》：孤獨(dú)而執(zhí)著的追夢人現(xiàn)代詩派在20世紀(jì)30年代的中國出現(xiàn)，有著必然的時代背景和現(xiàn)實因素，一方面是徹底反封建的“五四”新文化運(yùn)動后，整個民族民主自由精神的張揚(yáng)和個性解放要求的高張，一方面是繼之而來的大革命失敗所導(dǎo)致的白色恐怖與社會動蕩，在血腥的社會現(xiàn)實面前，曾高揚(yáng)反封建的、民主自由平等旗幟的現(xiàn)代知識分子陷入了普遍的虛無幻滅悲觀情緒中，對于社會發(fā)展、個體價值都失去了判斷力，充滿了彷徨無路的失落感。由于缺乏與殘酷現(xiàn)實直接對抗的勇氣，而退回自我內(nèi)心，用所謂“純詩”的構(gòu)制來撫慰個體“受傷的靈魂”，發(fā)出心靈的哀聲，然而，這樣一群敏感而脆弱的詩人，又不屑于作郭沫若“狂叫”、“直說”式的“自我表現(xiàn)”，認(rèn)為：“一個人在夢里泄漏自己底潛意識，在詩作里泄漏隱秘的靈魂，然而也只是像夢一般的朦朧的”，詩歌創(chuàng)作的動機(jī)在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”，追求詩情表現(xiàn)的朦朧含蓄美，而詩歌創(chuàng)作充滿暗示、象征，對個體情緒的表達(dá)“幽微精妙”，充滿曲折隱晦的朦朧美的法國象征派詩歌，無疑極大地暗合了詩人們的審美旨趣，成為他們創(chuàng)作借鑒的首選?！秾粽摺分兴茉斓倪@個不屈不撓的、以生命的代價來換取夢想實現(xiàn)的“尋夢者”形象，正是詩人所代表的一部分現(xiàn)代知識分子在當(dāng)時的情緒的集中體現(xiàn)，他們有自己的“夢”，雖然詩人并不明確地知道這“夢”的確切指向和清晰內(nèi)涵，但它一定代表著人生的光明、希望和一切的美好：“它有天上的云雨聲，/它有海上的風(fēng)濤聲，/它會使你的心沉醉?！辈孕拧鞍阉诤Ｋ镳B(yǎng)九年，/把它在天水里養(yǎng)九年，”經(jīng)過不懈的、堅韌的追求和探索之后，“夢會開出花來的，/夢會開出嬌妍的花來的”，雖然是“在你已衰老了的時候”，但一定要有“夢”，一定要堅信這“夢”之“花”的“開綻”，這是一個執(zhí)于理想，且不曾妥協(xié)的形象。這個孤獨(dú)執(zhí)著的追夢人形象，代表了當(dāng)時部分現(xiàn)代知識分子在失望中掙扎、在痛苦里求索，既憂郁彷徨、又不懈追求的典型心態(tài)。三、《尋夢者》閱讀提示與指導(dǎo)本詩最大的特色，不僅在于詩歌感知與表述上的情感物象化，更在于全詩敘事框架的建構(gòu)和對話式情境的設(shè)置，此外，樸素純真的民間意象的引入、清新自然的現(xiàn)代口語的使用和詩人主體現(xiàn)代情緒的滲透，實現(xiàn)了詩歌的整體象征性。也即，詩人將自己的主體生命感悟投射在淳樸的民間意象“金色的貝”之上，并將之衍生為一個富有傳奇色彩的民間故事，通過抒情主體與“你”之間的親切對話，在具體情節(jié)的娓娓敘述中，象征性地實現(xiàn)了對抒情主體情感的完美傳達(dá)。詩歌共八節(jié)，每節(jié)三行，以敘述性口吻展開，形成一個完整的敘事框架，甫一開篇，詩人直接表白自己對希望的信心：“夢會開出花來的，/夢會開出嬌妍的花來的”，第三句則將自己的理想物化為“無價的珍寶”，即“金色的貝”。以后六節(jié)，相繼敘述“珍寶”的所在（“在青色的大海的底里，/深藏著金色的貝一枚”），要想找到它，必將經(jīng)歷一個艱辛的旅程（“攀九年的冰山”、“航九年的旱?！保?，而后才有“珍寶”獲得，“冰山”和“旱?！奔仁亲匀唤绲碾U阻，更象征了人生歷程的磨難；“珍寶”的無上價值令人覺得欣慰（“它會使你的心沉醉”），然而尋寶的旅程到此并未結(jié)束，要實現(xiàn)“珍寶”的燦爛“開綻”，還需“把它在海水里養(yǎng)九年，/把它在天水里養(yǎng)九年”——四個“九年”，暗示了“夢”的難于獲得和實現(xiàn)，在中國民間，“九”代表著至大至極，顯然，“尋夢”的旅程是艱辛而漫長的，然只有經(jīng)歷了這曲折和磨難，那“金色的貝”才終于吐出了“桃色的珠”，“尋夢者”的理想終于實現(xiàn)了：“一個夢靜靜地升上來了”；最后一節(jié)與篇首呼應(yīng)：“你的夢開出花來了。/你的夢開出嬌妍的花來了”，實現(xiàn)了首尾相連的圓圈式抒情，使抒情主體的情感在統(tǒng)領(lǐng)全詩的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了升華和深化，詩人對理想的執(zhí)著追求體現(xiàn)無遺。要注意的是，抒情主體在理想的追逐過程中并不一直葆有這樂觀無畏，末句“在你已衰老了的時候”，出現(xiàn)得如此地輕，然而它一下子連接起前面的“當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時候，/當(dāng)你眼睛朦朧了的時候”，讓人涌起無限的傷感：當(dāng)理想最終實現(xiàn)之時，這“尋夢者”已經(jīng)衰老了，付出了近乎一生的代價，這理想的追逐之旅中，也有了那么一點(diǎn)點(diǎn)無奈與疲憊。詩歌這種藝術(shù)效果的獲得，除了將主體情緒物化為民間代表美好的意象“金色的貝”、“桃色的珠”外，還表現(xiàn)在現(xiàn)代民間歌謠化口語的使用和對話情境的設(shè)置上。全詩八節(jié)，每節(jié)的前兩句在結(jié)構(gòu)上、語言上都大體一致，如“在青色的大海里，/在青色的大海的底里”，“你去攀九年的冰山吧，/你去航九年的旱海吧”，“把桃色的珠放在你懷里，/把桃色的珠放在你枕邊”，??等等，以相同字句的更迭復(fù)沓，強(qiáng)化詩歌的音樂性、抒情性，形成民間歌謠般和諧優(yōu)美的基調(diào)，使情緒的表達(dá)完美無間地融合在這種基調(diào)里。此外，詩歌中設(shè)置了抒情主體與“你”之間的一個對話情境，抒情主體使用了平白樸素的日?；谡Z，以一種平等親切的敘述口吻，如同長者對晚輩講述故事般，將“尋夢”的艱辛歷程娓娓道來，親切自如而又含蓄蘊(yùn)藉，將現(xiàn)代人執(zhí)于理想不懈追求而又不免彷徨感傷的情緒表現(xiàn)得“幽微精妙”。四、《樂園鳥》：一只尋求自由和理想的鳥與《尋夢者》大體創(chuàng)作于同一時期的《樂園鳥》一詩，基本體現(xiàn)了詩人同樣的情緒走向：仍是在人生的十字路口徘徊、彷徨、憂傷，仍是在精神的困境中作困獸之斗，期待著有一天能從“永恒的苦役”中突圍而出。這一只“樂園鳥”的身上，投射著“尋夢者”的身影，延續(xù)著“尋夢者”的靈魂，同樣承載著抒情主體的生命體驗和內(nèi)在情緒。如果非要比較，我們得說，這一只“樂園鳥”，在長久的“沒有休止”的、“永恒的苦役”般的飛行中，在上下苦苦的求索里，有些倦了，有些“寂寞”了，或者，有些頹廢了、迷惘了、絕望了：“翻到那首差不多灌注著作者底整個靈魂的《樂園鳥》，便會有怎樣一副絕望的情景顯在我們眼前！在這小小的五節(jié)詩里，望舒是把幾年前這樣渴望著回返去的‘那個如此青的天’也懷疑了，而發(fā)出‘自從亞當(dāng)夏娃被逐后，/那天上的花園已荒蕪到怎樣了？’的問題來?！弊鳛榇魍娴膿从眩藕獾倪@一番話，對于我們理解詩人，理解詩人塑造的這只泣血飛翔的“樂園鳥”的內(nèi)涵，顯然具有重要的意義。作為五千年詩騷傳統(tǒng)里成長起來的中華子孫，歷史上最偉大的浪漫主義大詩人屈原那瑰麗雄奇的藝術(shù)王國，那孤芳自賞、傲骨錚錚的自由人格，那對人生理想無悔地“上下求索”的精神力量，無不在現(xiàn)代詩人的骨子里留下了不可磨滅的痕跡，他們的創(chuàng)作中，來自屈騷的意象、典故、香草美人時有所見，詩人戴望舒甚至其筆名都取自《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”，足見屈原及其人格力量對詩人的影響之深?！稑穲@鳥》中，那只“飛著，飛著，春，夏，秋，冬，/晝，夜，沒有休止”的“華羽的樂園鳥”，顯在的，亦是從屈子的《離騷》中飛出來的：“吾令風(fēng)鳥飛