【正文】 主動(dòng)、具體的情境來(lái)引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理技能得到發(fā)展的一種教學(xué)方法。若創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境科學(xué)、適度、恰當(dāng)，則在課堂上能起到激發(fā)學(xué)生求知欲和好奇心，增強(qiáng)學(xué)生樂(lè)于參與、關(guān)注活動(dòng)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在探索、思維和發(fā)現(xiàn)的身臨其境的境界，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力、能力和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和自主探究、合作探究的能力?；咎攸c(diǎn)情境教學(xué)法正是針對(duì)兒童的思維特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，以“美”為突破口、以“思”為核心、以“情”為紐帶，以“兒童活動(dòng)”為途徑，以“周圍世界”為源泉，讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，獲得探究的樂(lè)趣、審美的樂(lè)趣、認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣、創(chuàng)造的樂(lè)趣，從而使教學(xué)真正成為生動(dòng)活潑自我需求的活動(dòng)。兒童的學(xué)習(xí)興趣、審美的興趣、認(rèn)識(shí)的興趣，乃至向往豐富精神世界的興趣，也在其間培養(yǎng)起來(lái)?；静呗詣?chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望創(chuàng)設(shè)設(shè)疑式情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心“學(xué)啟于思，思源于疑”。深刻說(shuō)明了設(shè)疑與思考問(wèn)題的緊密聯(lián)系，只有“設(shè)疑”，學(xué)生才能產(chǎn)生“疑問(wèn)”，有了疑問(wèn)，才能激發(fā)學(xué)生的好奇心，思維的積極性得到充分發(fā)揮，從而以疑激情，使學(xué)生處于想解決問(wèn)題，但靠自己原有的知識(shí)和技能又無(wú)法解決的矛盾中，躍躍欲試。創(chuàng)設(shè)設(shè)疑式情境，可貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，處處都可以設(shè)疑。這樣，具有情感上的吸引力，時(shí)刻引起學(xué)生的好奇心、注意力和求知欲，使學(xué)生的思維處在積極的活躍狀態(tài)，開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng)造的靈感和頓悟不斷產(chǎn)生，嘗試探尋各種解決問(wèn)題的方法，學(xué)到了知識(shí)，提高了能力。創(chuàng)設(shè)討論、操作式情境，自主探究。創(chuàng)設(shè)討論、操作式情境，能營(yíng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍，對(duì)探究性問(wèn)題，需學(xué)生在實(shí)踐中探究，在操作中嘗試，在討論中釋疑。通過(guò)動(dòng)口討論，動(dòng)腦思考，動(dòng)眼觀察，動(dòng)手操作，讓他們的感官參與教學(xué)活動(dòng)：畫圖、測(cè)量、搜集信息、剪、折、移、轉(zhuǎn)、制作模型等活動(dòng)情境，不僅使學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)而且豐富了數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生觀察、分析、應(yīng)用及解決問(wèn)題的能力，激活了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。創(chuàng)設(shè)爭(zhēng)論式情境，啟迪學(xué)生的發(fā)散思維 基本模式“真、美、情、思”形成獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是情境教學(xué)法的基本模式情境教學(xué)法專著一講究“真”，給兒童一個(gè)真實(shí)的世界，符號(hào)學(xué)習(xí)與多彩生活鏈接情境教學(xué)在起初階段就受到“意境說(shuō)”的影響。劉勰在《文心雕龍》中指出：“情以物遷，辭以情發(fā)。”也就是說(shuō)，客觀世界會(huì)影響人的情感變化，情感會(huì)觸動(dòng)語(yǔ)辭的萌發(fā)。我想，語(yǔ)文是生活的寫照，是典型化了的生活，怎能以封閉的課堂束縛獐，使他們?cè)诳萁叩臄嗔髦袑W(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？二追求“美”，給兒童帶來(lái)審美愉悅，在熏陶感染中生成主動(dòng)學(xué)習(xí)的“力”開(kāi)放的情境讓孩子身心得到釋放，作文教學(xué)的成功讓我發(fā)現(xiàn)了美的無(wú)可比擬的功效，引起了我新的思考。我聯(lián)想到“意境說(shuō)”中劉勰從“美物”到“美文”，王國(guó)維的“外物美”到“內(nèi)修美”，講究的便是一個(gè)“美”字?！耙饩痴f(shuō)”對(duì)“美”的反復(fù)的褒揚(yáng)，激勵(lì)著我在情境教學(xué)初期就去追求語(yǔ)文教學(xué)的“美”。小學(xué)語(yǔ)文本身是美的，展示了一個(gè)真、善、美的世界，有形亦有情。我認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅要為兒童切實(shí)打好語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)，而且要讓他們?cè)谄溟g受到人文熏陶，進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的高級(jí)審美情感。由此，我想到美學(xué)，想到藝術(shù)，借鑒邊緣的學(xué)科思考，拓寬了我的思路。我深知，藝術(shù)是最形象、最富美感、最生動(dòng)的文化。兒童的審美教育是從感受美開(kāi)始的，進(jìn)而才是對(duì)美的理解和借鑒，以至去創(chuàng)造美。（三）注重“情”，與兒童真情交融，讓情感伴隨認(rèn)知活動(dòng)情境教學(xué)法的根本靈魂就在于一個(gè)“情”字。在運(yùn)用情境教學(xué)進(jìn)行審美教育的探索過(guò)程中，學(xué)生在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的反應(yīng)告訴我，“美”能激“情”，進(jìn)而促使我在情境教學(xué)如何“激情”，如何“冶情”方面作了更深入的實(shí)踐與研究。聯(lián)系“意境說(shuō)”對(duì)情感的論述，可以看到其中內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。劉勰在《物色》篇中，從客觀外物對(duì)人的情感的影響，作了生動(dòng)形象的闡述，他指出：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，表明人的情感受客觀外物的影響之深。王國(guó)維則明確指出：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境界”，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。而兒童恰恰是最富有情感的人，真情總是激蕩在兒童的心頭，教育應(yīng)該利用兒童心靈的這種最可寶貴的特點(diǎn)。于是我將“意境說(shuō)”、“情景交融”、“境界為上”的精髓運(yùn)用于自己的教學(xué)實(shí)踐，感悟到用藝術(shù)的直觀與語(yǔ)言描繪結(jié)合起來(lái)的情境，并不是一種單純形象的呈現(xiàn)，而是浸潤(rùn)著、彌漫著情感。情感成了情境的內(nèi)核，無(wú)情之境終不成境界。受“意境說(shuō)”的啟發(fā)，情境變函數(shù)與積分變換的一些理論時(shí), 結(jié)合實(shí)際問(wèn)題, 使學(xué)生真正感受到課程的一些理論與方 法的應(yīng)用, 從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。如在 講解復(fù)數(shù)的幅角時(shí), 用照像機(jī)的例子來(lái)說(shuō)明: 普通 照像機(jī)照出來(lái)的照片沒(méi)有立體感, 而數(shù)碼相機(jī)照出 來(lái)的照片卻有立體感。原因就是普通照像機(jī)只是反 映復(fù)數(shù)的距離(模), 而數(shù)碼相機(jī)除了模之外, 還反 映出每個(gè)點(diǎn)的位置(幅角)因此也就有了立體感。在講Cauchy 積分公式時(shí), 讓學(xué)生們思考如何測(cè)得 地心的溫度這一問(wèn)題, 如果我們能測(cè)得地球表面各 點(diǎn)的溫度, 則可利用Cauchy 積分公式來(lái)測(cè)得地心 的溫度。講解析函數(shù)時(shí), 指出解析函數(shù)對(duì)電場(chǎng)的電 位和電通的研究中的作用。講保角映射時(shí), 指出許 多地質(zhì)測(cè)量等工程技術(shù)人員利用該原理來(lái)處理。講 積分變換, 指出物理學(xué)、許多工程技術(shù)如電學(xué)、信號(hào)處理等問(wèn)題的計(jì)算中不可缺少的運(yùn)算工具。第三篇：情景教學(xué)法情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。情境教學(xué)，是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、繪畫、體操、音樂(lè)欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。要功能情境教學(xué)的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：陶冶功能和暗示（或啟迪）功能。，凈化人的心靈 在教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的影響。關(guān)于情境教學(xué)的陶冶功能，早在春秋時(shí)期的孔子就把它總結(jié)為“無(wú)言以教”、“里仁為美”；南朝學(xué)者顏之推進(jìn)一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之?！奔垂湃怂f(shuō)的“陶情冶性”。情境教學(xué)的陶冶功能就像一個(gè)過(guò)濾器，使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗(yàn)具有更有效的調(diào)節(jié)性、動(dòng)力性、感染性、強(qiáng)化性、定向性、適應(yīng)性、信號(hào)性等方面的輔助認(rèn)知功能。，有利于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力眾所周知，人的社會(huì)化過(guò)程即形成“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程，實(shí)際上完全是環(huán)境——社會(huì)、家庭、學(xué)校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。這些影響作用有的被我們感知到，但更多的則是不知不覺(jué)地影響著我們。因此，保加利亞暗示學(xué)家G洛扎諾夫指出：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了它才受教學(xué)和教育的?！比艘墉h(huán)境的教學(xué)和教育，原因就在于人有可暗示性。這是心理學(xué)和暗示學(xué)研究所共同證明了的。A比耐的實(shí)驗(yàn)證明在兒童身上天然存在著接受暗示的能力，接受暗示是人的一種本能。因而在他的《可暗示性》一書中，“可暗示性”就成了“可教育性”的同義語(yǔ)。其實(shí)，這些結(jié)論在社會(huì)學(xué)的背景上也是成立的：既然“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，因而必然要受到一切社會(huì)關(guān)系的影響，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。情境教學(xué)，是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、繪畫、體操、音樂(lè)欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。換言之，情境教學(xué)中的特定情境，提供了調(diào)動(dòng)人的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的某些線索，經(jīng)過(guò)思維的內(nèi)部整合作用，人就會(huì)頓悟或產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如正處于某種問(wèn)題情境中的人，會(huì)因?yàn)槟尘涮嵝鸦蚺龅侥承┦挛锒艿絾l(fā)，從而順利地解決問(wèn)題。為了使情境教學(xué)更好地發(fā)揮上述兩種功能，提出以下幾個(gè)重要的使用原則： 這是實(shí)現(xiàn)情境教學(xué)的兩個(gè)基本條件。無(wú)意識(shí)調(diào)節(jié)和補(bǔ)充有意識(shí)，情