【正文】 辦的驗收，并被評為自治區(qū)優(yōu)秀科研成果。這項課題我們以學(xué)校社會實踐活動為主體，在學(xué)校集體組織下開通三個系列，即野營拉練式實踐活動，參觀基地式實踐活動，節(jié)假日專題式實踐活動；以親子社會實踐活動為左翼，在家長的帶領(lǐng)下利用每年的兩個黃金周開展實踐活動；以自主社會實踐活動為右翼，在《小馬過河》實踐活動手冊的提示下利用寒暑假由學(xué)生獨立完成的社會實踐活動?？梢哉f，這三種社會實踐活動貫穿于學(xué)生生活的全部時空，活動中我們注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會辦事，使學(xué)生的道德品質(zhì)和認知能力在實踐中得到鍛煉和培養(yǎng)。改革評價辦法，促進學(xué)生全面發(fā)展。評價起著指揮和導(dǎo)向的作用，因此，我們把學(xué)生評價辦法改革作為課改工作的重中之重，通過學(xué)習(xí)和實踐，我們制定了《興安二小學(xué)生評價制度改革方案》，其目標(biāo)就是要改變重智輕德的傳統(tǒng)評價辦法，建立一整套促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。在幾年的課改實驗中，我們進行了一些探索。如評價主體不再是唯一的教師，學(xué)生可以自評，互評，學(xué)生家長也參與評價；評價內(nèi)容更全面，有知識、情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、思想表現(xiàn)等；評價方法采用開放性的質(zhì)性評價，平時表現(xiàn)，口試、筆試……去年寒假，我們綜合幾年來的實踐經(jīng)驗，調(diào)動各年級、各科骨干教師編寫了學(xué)生綜合素質(zhì)評價手冊《愛的期待》，力圖使評價更科學(xué)，真正起到能促進學(xué)生全面發(fā)展的作用。三、以文化熏陶為重要內(nèi)容，營造高品位的育人環(huán)境。學(xué)校文化在學(xué)校管理中起著凝聚人心，引領(lǐng)方向，激勵上進的作用，它是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心要素。以“三風(fēng)一訓(xùn)”引領(lǐng)方向，凝聚人心。我校的“三風(fēng)一訓(xùn)”極其含義是：校 風(fēng)：有禮 有信 有志 有為。校風(fēng)昭示著辦學(xué)理念，表現(xiàn)著培養(yǎng)目標(biāo)，它滲透在學(xué)校文化的方方面面，外顯為學(xué)校形象，內(nèi)化為師生素質(zhì)。我校以此為校風(fēng)，就是要使我們的教育既弘揚傳統(tǒng)美德，又具有時代特色，使我們的師生在修養(yǎng)上文明禮貌、在品格上誠實守信、在理想上志存高遠，在人生路上有所作為教 風(fēng)：獨特 獨創(chuàng) 獨到 獨立。新世紀呼喚閃爍著獨特個性光芒和生命光彩的教育，多元化時代需要多姿多彩的人才，我們以此為教風(fēng)，就是引導(dǎo)、要求我們的教師用獨特的個性、獨創(chuàng)的精神、獨到的思維、獨立的人格潛移默化的影響學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的潛能特長，從而為每一個孩子積蓄迎接挑戰(zhàn)、生存發(fā)展的力量，為他們成為新時代具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人打下堅實的基礎(chǔ)。學(xué) 風(fēng)：樂學(xué) 活學(xué) 會學(xué) 勤學(xué)。未來的文盲是不會學(xué)習(xí)和不愿學(xué)習(xí)的人。因此我校以獨特的教風(fēng)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，使他們現(xiàn)在以至今后的一生中“樂學(xué)、活學(xué)、會學(xué)、勤學(xué)”，即：興趣盎然、充滿快樂；活學(xué)活用，不讀死書；講究方法、養(yǎng)成習(xí)慣；勤奮善思、持之以恒。校 訓(xùn)：讓生命因?qū)W習(xí)而精彩。這里的“學(xué)習(xí)”是一個廣義的概念，既指向書本學(xué)習(xí)，又指向他人學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既指學(xué)習(xí)知識，又指習(xí)慣養(yǎng)成、品格修煉、能力鍛造；既指在學(xué)校的學(xué)習(xí)，更是終身的學(xué)習(xí)。教育的根本就是要關(guān)注人的生命，關(guān)注人的生命質(zhì)量，學(xué)校是引發(fā)學(xué)習(xí)的地方，因此，我校以“讓生命因?qū)W習(xí)而精彩”為校訓(xùn)，就是要讓學(xué)習(xí)活動成為潤澤人的一生的最積極、最有意義的活動，使學(xué)習(xí)成為一種環(huán)境、一種氛圍、一種習(xí)慣、一種品質(zhì)。只有學(xué)習(xí)精彩，生命才會精彩，只有學(xué)習(xí)成功第三篇：和諧校園建設(shè)一、對和諧的描述和諧：《廣雅》“和：諧也?！?《玉篇》“諧：和也?！眱勺滞x。原都指音樂的協(xié)調(diào)和美?！昂汀睆娬{(diào)配合得融洽；“諧”強調(diào)配合得勻稱?！墩f文解字》“和：相應(yīng)也?！币彩敲枋鲆魳?。如：《尚書舜典》記載：舜帝命其樂官要做到“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音皆諧，無相奪倫，人神以和?！睆娬{(diào)聲、律和八種樂器有序配合，奏出和諧的音律，使人和神借此達到和諧的境界。和諧后來被引申為：協(xié)調(diào)不同的人和事并使之均衡；也形容事物的和順，適度，不過分。各種事物相互支持、相互促進和有條不紊、井然有序的發(fā)展。《詞源》解釋為“協(xié)調(diào)”。《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“配合得適當(dāng)和勻稱”。和諧從描寫音樂的概念引申為描述人或事物關(guān)系的概念后，就被我國古代思想家用于哲學(xué)領(lǐng)域，成為了一個哲學(xué)概念。主要表述為“和”。如《中庸》里提出的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄！爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”。促成事物的平衡和諧，天地就能保持其秩序，萬物就能變化生長。賦予世界萬物的存在以和諧的性質(zhì)。《易傳》：“方以類聚，物以群分。在天成象，在地成形。鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。說的是自然人類按照各自本有的特征分門別類排列和布局。有乾道必有坤道，有男人必有女人，有施予必有接受，有創(chuàng)始必有守成。日月運行必有寒暑交替，按規(guī)律運行，即大和諧。西漢“天人感應(yīng)”更是把人和自然看做是一個和諧系統(tǒng)中的自我調(diào)節(jié)。王夫之把宇宙最高程度的和諧稱為“太和”，即最高和諧。春秋時期的史伯是最早對“和”發(fā)表看法的哲學(xué)家?！昂蛯嵣铩保杭凑{(diào)和不同事物就能產(chǎn)生出新的事物。“以他平他謂之和”：就是用一些事物去平衡另外一些事物，這就是和諧。這是事物的結(jié)合方式，也是新事物的產(chǎn)生方式。一說明了事物的多樣性，二說明了多樣性事物之間的相互聯(lián)系相互作用?！昂投煌?。陰陽五行在春秋前是分開的，春秋之后陰陽和五行結(jié)合在一起了。陰陽思想強調(diào)對立；五行思想強調(diào)相克相生的聯(lián)系，這就是一個和諧的系統(tǒng)。說明了多樣性統(tǒng)一的和諧思想。在后天八卦中，乾坤被稱為父母卦。父母卦生出“三子三女”：長男曰震，中男曰坎，少男曰艮；長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。八卦體系本身就是一個和諧美好的家庭或家族體系。周敦頤給《太極圖》作說明：“陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉”。表達了“和”是事物生成、變化、發(fā)展的內(nèi)在動力和根本原因的思想。中國古代哲學(xué)承認對立，但不認為對立和斗爭是事物發(fā)展變化的根本原因。一味講對立和斗爭不可能促進事物的發(fā)展。中國哲學(xué)更關(guān)心如何以一種恰當(dāng)?shù)姆绞较挛镏g的沖突和對立，使事物保持和諧狀態(tài)。北宋張載《正蒙太和》：“有象斯有對，對必反其為；有反必有仇，仇必和而解。”事物的對立斗爭最終要走向“和”。可見，萬物的共生共存正是中國古代哲學(xué)家追求的世界理想化狀態(tài)。把“和”看成是事物生成變化發(fā)展的根本原因，這也是中國哲學(xué)一種獨特的思維和觀念。“和諧”一詞由最早形容音樂的合拍優(yōu)美引申到描述人、社會、自然之關(guān)系的和順和睦融洽，它的核心意義已經(jīng)成為一種思想和哲學(xué)?！昂椭C”作為中國社會悠久而珍貴的思想文化傳統(tǒng)和價值追求，包含了我們祖先關(guān)于自然、社會和人生的哲學(xué)智慧，是理想的社會發(fā)展目標(biāo)?！昂椭C”的思想貫穿于中國思想發(fā)展史的各個時期以及各家各派之中，積淀為中國文化的一個重要內(nèi)核，它不僅閃爍著東方的哲學(xué)智慧，顯示出獨特的價值取向，而且在維系社會穩(wěn)定、促進社會進步、推動社會發(fā)展的歷史進程中，發(fā)揮了不可或缺的重要作用。二、我國古代對和諧社會的描述構(gòu)建和諧社會是中國古代思想家、政治家的共同追求和理想境界。其基本內(nèi)涵是： 在人與自然的關(guān)系上，強調(diào)“天人合一”； 在人與人的關(guān)系上，要求“和睦相處”；在人與社會的關(guān)系上，崇尚“合群濟眾”；在各種文明的關(guān)系上，主張“善解能容”、“和而不同”?！按笸鐣贝砹酥袊糯硐牒椭C社會的最高境界?！抖Y記18