【正文】 晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫期。在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書(shū)法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！敝苏撌溃前盐瘴恼轮髦嫉睦?。六、歸納整理文言知識(shí) 1．通假字趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）2．一詞多義 6 人教版新課標(biāo)普通高中◎語(yǔ)文② 必修修：茂林修竹（高）況修短隨化，終期于盡（長(zhǎng)）乃重修岳陽(yáng)樓（修建）修守戰(zhàn)之具（整治）期：況修短隨化，終期于盡（至，及）期年之后（周，期年：一周年）君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）致：所以興懷，其致一也（情趣，情致）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)，引申為閱讀）把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎）據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵（面對(duì)）故臨崩寄臣以大事也（將要）次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）太上不辱先，其次不辱身（下一等）陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）3．詞類(lèi)活用映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)）流觴曲水（使動(dòng)用法，使??流；使[水]彎曲）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人）所以游目騁懷（使??游，使??騁，動(dòng)詞作使動(dòng)）固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。）一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）4．古今異義列坐其次 / 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的。俯察品類(lèi)之盛/ 古義： 萬(wàn)物。今義：物品的種類(lèi)?；蛉≈T懷抱 / 古義：思想抱負(fù) 今義： 懷里抱著所以游目騁懷 / 古義：用來(lái)??的?? 今義：連詞，表示因果關(guān)系。夫人之相與，俯仰一世“夫人”/ 古義：“ 夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯?！叭恕?，人們義： 對(duì)已婚女子的尊稱(chēng)“俯仰”/ 古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭后之覽者，亦將有感于斯文/ 古義：這篇文章 今義：文雅；文化或文人 5．特殊句式仰視宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（定語(yǔ)后置）會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）今7教師備課系統(tǒng)──多媒體教案當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）晤言（于）一室之內(nèi)（省略介詞“于”）引以（之）為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”）死生亦大矣（判斷句）七、課堂小結(jié)魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。八、布置作業(yè) 背誦全文。九、相關(guān)資料：《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論《蘭亭集序》（又稱(chēng)《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本”。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。十、課文及翻譯 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將8 人教版新課標(biāo)普通高中◎語(yǔ)文② 必修至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶 不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸ｋm然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)??！人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。教師備課系統(tǒng)──多媒體教案教案 B教學(xué)目標(biāo)、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課“生活還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了生與死的思考；早在兩千多年前，中國(guó)史學(xué)家司馬遷對(duì)于生死選擇給出了這樣一個(gè)答案：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詞云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！鄙绬?wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的話題。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他關(guān)于生與死的思考，接下來(lái)我們學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。二、作者簡(jiǎn)介王羲之（303～361），瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之12歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他后來(lái)就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭集序》最具有代表性。三、背景介紹兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)10 人教版新課標(biāo)普通高中◎語(yǔ)文② 必修期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。四、文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。五、朗讀文章，疏通字詞 ，辨識(shí)字詞 癸gu236。丑修禊x236。流觴shāng激湍tuān形骸h225。i游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼 jiēd224。o會(huì)kuāi稽jī感慨系x236。之 趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“取”，往，取）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）引以為流觴曲水 古義：文中是“以（之）為”。今義：認(rèn)為。取諸懷抱 古義：胸懷抱負(fù)。今義：身體的部位，胸部。向之所欣 古義：過(guò)去、從前。今義：介詞，常用作方向等義。亦將有感于斯文 古義：這篇文章。今義：文雅之意。列坐其次 古義：它的旁邊，此處指曲水旁邊。今義：①次第較后；表列舉時(shí)為第二。②次要的地位。極視聽(tīng)之娛（極，名詞用作動(dòng)詞，窮盡）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（形容詞用作名詞。賢，賢士。少，年輕的人。長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人）不知老之將至。（老，形容詞用作名詞，年老之境）流觴曲水（流、曲，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??流、使??彎曲）所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法。游，使??放縱。騁，使??開(kāi)暢）固知一死生為虛誕（一，數(shù)詞意動(dòng)，把??看作一樣）齊彭殤為妄作（齊，形容詞意動(dòng)，把??看作相等）所以興懷，其致一也（一，數(shù)詞作形容詞，一樣、相同）教師備課系統(tǒng)──多媒體教案六、整體感知本文總共3個(gè)自然段：第1段記敘蘭亭集會(huì)的盛況，第2段抒發(fā)人生感慨，第3段交代作序目的。句段分析： 第1自然段：，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？ 明確： 時(shí)間：“永和??癸丑??暮春??” 地點(diǎn)：“??蘭亭??” 目的：“修禊事也” 人物：“群賢??少長(zhǎng)??” 環(huán)境：“此地有??，又有??” 活動(dòng)：“引以為流觴曲水??” 天氣：“??天朗氣清，惠風(fēng)和暢” 感受：“??信可樂(lè)也”，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 本段中，作者描述這次聚會(huì)是“群賢必至，少長(zhǎng)咸集”，是為一樂(lè)；“暮春之初”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺??映帶左右”可謂景美，是