【正文】 ，由人間而古今。//節(jié)奏：整散結(jié)合。煙景：許是陽春回暖，地氣上升；許是萬樹新綠如輕煙。煙花五月下?lián)P州，煙，花也。文章：文，紋，錯雜的花紋；章，彰，明，鮮艷的色彩。物我合一，源于造化之神力。//節(jié)奏：整。天倫：此指詩人與諸從弟。唐時，從弟并非有血緣關(guān)系者，同姓、同好即可為兄弟，結(jié)伴交游?？⌒悖嚎?，杰；秀，麥苗，才。杰出的人才。獨(dú)慚康樂：自謙也。注意與“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”的心理作比。物我合一，源于俊秀之凝視、寄托。//節(jié)奏：整。幽賞：幽，深、隱，此指情懷幽雅。高談：應(yīng)是魏晉三玄之談——《老》《莊》《易》，崇尚自然，放浪形骸，啟發(fā)人的自覺。瓊筵：瓊，美玉。為何不是金筵銀筵？屈原，比德傳統(tǒng)（香草、美人、美玉）。坐花：花。《論語》：“與善人居，如入芝蘭之室。”羽觴：又名羽杯、耳杯，酒器，一般為玉質(zhì)，淺腹，平底，兩側(cè)有雙耳，狀如鳥羽。羽觴出現(xiàn)于戰(zhàn)國，延續(xù)至魏晉，其后逐漸消失。羽觴有古風(fēng)，令人遙想魏晉風(fēng)骨。仙風(fēng)道骨。//節(jié)奏：整。佳詠：《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！苯鸸葓@：又稱梓澤，西晉富豪石崇所建私家園林，一時繁華，至唐已為廢墟。罰：試問李白與諸弟詩才孰高孰下？不言自明。不醉焉得出此戲笑、狂放之言？ 酒數(shù)：一作“酒斗數(shù)”，典出石崇《金谷詩序》：“罰酒三斗。”足見狂放風(fēng)度。君子狂放。//節(jié)奏：整散結(jié)合。三、細(xì)讀請圈出有疑問的詞句、最能打動你的詞句，與同學(xué)交流。以下是學(xué)生可能涉及的詞句。，光陰者百代之過客也（人生如寄）①存在與虛無。西哲認(rèn)為：“存在就是被感知?！备兄氁酝ㄟ^語言來傳達(dá)，未被感知、傳達(dá)的事物，就無法證明其存在。因此，海德格爾說：“語言是人類存在的家園。” ②寫宴會，卻由宇宙起筆，四方、古今，縱橫捭闔，極為瀟灑。，大塊假我以文章（物我同一）①我：請聯(lián)系《夢游天姥吟留別》中“我”的轉(zhuǎn)換。有我之境。突出主體人格的張揚(yáng)。②大塊：大地、自然。古人嘗言：外師造化，中得心源。李白《日出入行》：“吾將囊括大塊，浩然與溟滓同科?！迸c莊子“獨(dú)與天地精神往來”接通。（仙風(fēng)道骨）①羽觴：酒神精神：非理性、狂歡、迷醉、藝術(shù)的狀態(tài)。②飛：能否改為“傳”？不可。一，羽觴狀如鳥羽而飛，言傳杯之速；二，傳達(dá)出精神飛動、瀟灑之勢。③醉月：醉對明月，醉于明月之下，恍乎惚乎，不知其身之所存。與“舉杯邀明月，對影成三人”同趣。四、探究（一）古人但逢宴會，必賦詩，必囑才俊為序。我們學(xué)過的有《蘭亭集序》《騰王閣序》等。《蘭亭集序》：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也??每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！《騰王閣序》：遙吟甫暢，逸興遄飛??嗟乎！時運(yùn)不齊，命途多舛??鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。試與《春夜宴從弟桃花園序》比較，三人的生命觀有何不同之處？ 參考：王羲之：樂——悲，表達(dá)了“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的生命觀。王勃：樂——悲，表達(dá)了“命途多舛，勝地不?！钡纳^。李白：悲——樂，表達(dá)了“大塊假我以文章，飛羽觴而醉月”的生命觀。（二）“浮生若夢，為歡幾何”，請談?wù)勀愕睦斫夂腕w驗(yàn)。參考：1.“浮生”的夭折范疇?！柏舱鄯懂牎笔侵袊?dāng)代學(xué)者提出的哲學(xué)命題，意即人的存在往往陷入夭折的困境，生命易逝，精神不能自主。鮑照《行路難》、杜甫《登高》皆此類。2.“浮生”的詩意范疇。海德格爾：“人，詩意地棲居在大地上?！焙诎档氖侨怏w和大地，明亮的是眼睛和靈魂。人通過尋找詩意獲得生命的意志和尊嚴(yán)。3.“為歡”的尺度。始皇阿房，石崇金谷，沉迷聲色，皆為患。若李白桃園醉酒、蘇子赤壁泛舟，皆為歡。《古文觀止》：“末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別?！蔽?、作業(yè)請聯(lián)系本書P13李白《行路難（其一）》，評論李白生命觀的多元性（300字左右）。第三篇：20152016學(xué)年高中語文《春夜宴從弟桃花園序》作品賞析 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》《春夜宴從弟桃花園序》■霍松林＼《春夜宴從弟桃花園序》鑒賞這篇散文小品，洋溢著詩情畫意，像一首優(yōu)美的詩，長期以來，家弦戶誦，膾炙人口。明代大畫家仇英還把它轉(zhuǎn)化為視覺形象，繪成圖畫，流傳至今。從題目看，這是一篇記事文。記事文，一般要包含六個要素：who（何人）、when（何時）、where（何地）、what（何事）、how（如何）、why（為何）。題目即回答了四個要素：什么人？作者與諸從弟。什么時候？春夜。什么地方？桃李園。干什么？宴飲。這已經(jīng)在很大程度上泄露了主題。一看題目就知道文章的基本內(nèi)容，又怎能引人入勝呢？然而一讀全文，就立刻被那強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：作者結(jié)合剩下的兩個要素，對已見于題目中的四個要素做了進(jìn)一步的、獨(dú)特的回答，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。全文是以議論開頭的：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”《古文觀止》的編者說這是“點(diǎn)‘夜’字”，即回答了“何時”。這固然是對的；但不僅如此。更重要的，還在于回答了另一個要素：“為何”。白天滿可以“宴”，為什么要“夜”宴呢？就因?yàn)椤案∩魤簦瑸闅g幾何”，所以要及時行樂，連夜間都不肯放過。及時行樂的思想在我們看來是消極的，但在封建社會的某些知識分子和達(dá)官貴人中卻是普遍存在的。《古詩十九首》有云：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”曹丕《與吳質(zhì)書》有云：“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”作者在行文上的巧妙之處，就表現(xiàn)在他不去說明自己為什么要“夜”宴，只說明“古人秉燭夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盤托出，無煩詞費(fèi)。“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，這是萬口傳誦的名句?！豆盼挠^止》的編者說它“點(diǎn)‘春’字”，即與第一段“點(diǎn)‘夜’字”結(jié)合，照應(yīng)題目，回答了“何時”。這當(dāng)然不算錯；但不僅如此。它用一個表示進(jìn)層關(guān)系的連詞“況”承接第一段，進(jìn)一步回答了“為何”。“浮生若夢，為歡幾何”，因而應(yīng)該“夜”宴；更何況這是春季的“夜”，“陽春”用她的“煙景”召喚我，“大塊（天地）”把她的“文章”獻(xiàn)給我，豈容辜負(fù)！因而更應(yīng)該“夜”宴。其所以成為名句，就由于它的確佳妙。第一，只用幾個字就體現(xiàn)了春景的特色。春天的陽光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛！“春”前著一“陽”字，就把春天形象化，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃戴縠，分外迷人。那當(dāng)然不是綃縠，而是彌漫于空氣之中的裊裊輕煙。“景”前著一“煙”字，就展現(xiàn)了這獨(dú)特的畫面。此后，“陽春煙景”，就和作者在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中所創(chuàng)造的“煙花三月”一樣，成為人們喜愛的語言，一經(jīng)運(yùn)用，立刻喚起對春天美景的無限聯(lián)想。至于把天地間的森羅萬象叫做“文章”，也能給人以文采炳煥、賞心悅目的感受。第二，這兩個句子還把審美客體擬人化。那“陽春”是有情的，她用美麗的“煙景”召喚我；那“大塊”也是有情的，她把絢爛的“文章”獻(xiàn)給我。既然如此，作為審美主體的“我”又豈能無情！自然主客擁抱，融合無間了?！皶依钪紙@”以下是全文的主體，兼包六個要素，而著重寫“如何”。這一點(diǎn)很重要。試想，與諸從弟夜宴，如果是為了餞別，那就會出現(xiàn)“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》）的場面，或“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚┑木跋?，未免大敗人意。如今幸而并非如此?！皶依钪紙@”，不是為了餞別，而是為了“敘天倫之樂事”。這一句，既與第一段“