【正文】 驗的真實。像王維《辛夷塢》《過香積寺》等小詩，幾乎純粹是山水花木的描寫，沒有人，甚至看不出有人的感情。其實，人隱在它的后邊，這個生機世界是人在瞬間體驗中“發(fā)現(xiàn)”的。“境”由心起，沒有心靈的體驗則沒有境界，境界是心靈中呈現(xiàn)的事實。它是渾全的，人與山水草木等外在世界共同形成一個無分別的圓滿世界。像吳歷“一帶遠山銜落日，草亭秋影淡無人”詩中所呈現(xiàn)的那樣，無人即有人，落日山影，草亭空闊，與我心渾然一體，沒有分別，更無別慮，就是一個圓滿的世界。最后出現(xiàn)在“境”中的人與山水草木是彼此相關的存在?！拜p陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來?！狈渤５男≡?，緊閉的院門，陰沉沉的天氣里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，滿目的蒼苔。在這里，蒼苔、小雨、庭草，都成了詩人的對話者，是與自我生命相關的存在者，由這樣的存在者共同構成一個意義世界。④節(jié)畫線句中人們對世界的態(tài)度依次對應中國美學和藝術觀念中的哪種態(tài)度？ ，闡述中國美學中“境”的含義與特點。第三篇：高三語文練習（四）高三語文練習（四）一、閱讀現(xiàn)代文湖王蒙①我喜愛湖。湖是大地的眼睛，湖是一種流動的深情。湖是生活中沒有被剝奪的一點奇妙。早在幼年時候，一見到北海公園的太液池，我就眼睛一亮。在貧窮和危險的舊社會，太液池是一個意外的驚喜，是一個奇異的溫柔，一種孩提式的敞露和清澈。②我常常認為，大地與人之間有一種奇妙的契合。山是沉重的責任與名節(jié)的矜持。海是渺茫的遐思與變易的豐富。沙漠是希望與失望交織的莊嚴的等待。河流是一種尋求，一種機智，一種被轄制的自由……③那時侯我沒有見過海，頤和園的昆明湖對于我來說已經(jīng)是浩浩然蕩蕩然的大水了。我每一次去頤和園，都要欣賞昆明湖的碧波，驚嘆于湖水的美麗和自身的渺小。④是的，湖是一種美麗，是一種情意。為了陸地不那么干枯，為了人的生活不那么疲勞，為了把兇惡的?？刂破饋戆焉驳牡孛婊顫娖饋?，為了你的眼睛與天上的月亮——你不覺得看到地面上的一個湖泊就像看到天上的月亮一樣令人欣喜么，為了短暫的焦渴的生命中不能或缺的滋潤，于是有了湖。⑤北京的西山風景區(qū)是很美的，但是太缺少湖水了。這樣，對于香山靜宜園“雙清”的池水，對于小小的兒童樂園式的眼睛湖，我自然是情有獨鐘。一見到這樣的水波蕩漾，臉上不由得出現(xiàn)衷心的笑容。⑥后來到了新疆以后，那就開了眼啦。在烏魯木齊與伊犁之間的天山深處，著名的高山湖泊賽里木湖曾經(jīng)怎么樣地令人眼界開闊呀！湖水是咸的，湖水一望無際，湛藍如玉。盤山公路傍湖而過，無數(shù)拉運木材、糧食、水泥、鋼筋、百貨的重型卡車從湖邊走過。四周是長滿樅樹的高處終年積雪的山坡。時而有強勁的風自由地吹過。我在這里，感覺到一種莊嚴，一種粗獷，一種闊大。我不能不慶幸我終于離開了大城市，離開了那一個區(qū)一個胡同一處房子。我面對著的是一個嚴峻的、帶幾分神秘和野性的世界。這個世界里有一個巨大而晶瑩的咸湖，它冷靜而又尊嚴，凜然而又高聳地存在著。你覺得你其實只能向往它卻很難有機會去接近它。⑦在天山南麓的焉耆與庫爾勒之間，有一個大湖——博斯騰湖，浩渺無際，蘆葦叢生，坐著汽艇穿來穿去也見不到岸。據(jù)說有一個外國的總理看展覽的時候看到博斯騰湖的照片甚感驚異，他說：“新疆不是不靠海嗎？”那宛如內(nèi)陸的海，那是遠古時代的海的遺留，那是對于遠離大海的新疆的特殊的慰安。⑧在阿爾卑斯山的腳下，在芝加哥的北邊，在布加勒斯特的市區(qū)，在高原墨西哥城近郊，我造訪過許多湖泊。我流連忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆離去，我太對不起上蒼的得意創(chuàng)造與生活給予我的機緣。⑨而珠海斗門的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的記憶的。這是又一種心緒，又一番風趣。它是那樣親切隨意，那樣為人所有為人所用。它是一種景觀更是一種資源，它是一種大自然的慷慨，也是特有的風水——它象征著斗門人的、白藤湖人的無限發(fā)達的可能。度假村的修建已經(jīng)開辟了新的歷史。白藤湖是一個更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在這里居住了若干天。居住在白藤湖，我覺得好舒適而又平安。我覺得發(fā)展其實并不難，生活其實也不是那么困難。只要好好地做，只要不把力量放在破壞上。只要我們變得更近人情一些，更簡單一些。只要我們多一點美好的祝愿，少一點惡狠狠的狼眼。1994年4月，作者說“湖是大地的眼睛”，對這句話，你怎樣理解？答：_______________________________，作者一連用了五個“為了”，在表達上有什么作用？答：_______________________________，說說你的看法。答：_______________________________，作者由“人化的自然”——白藤湖悟出的生活哲理是什么？（概括回答，不超過40字）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，不正確的兩項是“我”一個奇異的溫柔，天山深處的高山湖泊——賽里木斯湖給了中年的“我”一種“莊嚴”和“慶幸”。，作者認為山、海、沙漠，河流都無法與湖這種流動的深情相比?！盀榱四愕难劬εc天上的月亮”，意在表明湖與月亮一樣的使人感到美麗，領受到一種情意?！半p清”的池水，新疆賽里木湖的盤山公路上的重型卡車，遠古時代海的遺留——博斯騰湖都體現(xiàn)了湖對人類的一種情意。、一望無際凜然而又高聳的賽里木湖相比，作音最感親切隨意的是更加人化的自然——珠海斗門的白藤湖。答：（）（）二、閱讀下面文章，回答6～10題。人生與碗（1）碗始終浸泡在寂寞里：糠來了她吞下糠，白開水來了她咽下白開水，什么都不來時她吞下寂寞。（2）她把一切統(tǒng)統(tǒng)咽進肚里，她不是“宰相肚”，她連將軍肚也不是，可她的心理狀態(tài)好得讓現(xiàn)代人望塵莫及。自從經(jīng)歷了火的洗禮后，她就變得分外堅強了；再不像從前，別人想把她揉捏成什么，她就乖乖地成為什么。她永遠都感激火（她從不忘恩負義），火使她獲得了新生。（3）她當然也有把持不住自己的時候，這一般是在冬天，周圍的寒氣和心底的寒氣雙雙夾攻過來，久違了溫存的她要被凍僵了。此時，假如有什么東西（比如說水）帶著火辣辣的激情洶涌而來，往往會打動她。這時如果你聽到“啪”的一聲——這一聲很細很溫柔，這就是她打開芳心的聲音。就在她芳心打開的一剎那，她成了不能修復的殘品。（4）成了殘品的她注定還要成為“棄婦”，或是降級去做貓食碗。流放了，發(fā)配了，也醒悟了，可也永遠淪落了。（5）人生多么復雜，人生又何其簡單，簡單到只是由兩個動作組成的一條線。一個動作是捧起碗，一個動作是放下碗。在捧起碗與放下碗的過程中，生命一點點地絢爛，又一點點地枯萎。當那只碗最后一下放下，永不被捧起的時候，生命也就戛然而止了。生命的線也因不再延伸而擁有了可以丈量的長度。（6）此時的碗便成了俞伯牙摔碎的那只古琴，形單影只，形影相吊，像找不到軀殼的靈魂。（7）是的，碗是有心的，一個碗就是一個生命。（8）老禪師向小和尚宣講輪回，宣講世上一切都有生有死。有一天，小和尚失手打碎了老禪師珍愛的一個茶碗，小和尚悲悲切切，去向禪師報告：“師傅，您的茶碗死了……”（9）也有不死的碗。（10）不死的碗是一個媳婦給她哆里哆嗦的婆婆定做的。有一天吃飯，小孫孫看到奶奶又要哆嗦，便咿咿呀呀地說：“當心奶奶！可別把碗摔破了，還可留著給我媽用呢！”（11）女人是男人的碗，男人也是女人的碗。大地是萬物的碗。哪個生命不曾受過碗的哺育？哪個生命不曾在碗里投下絲絲漣漪？（1）（2）兩段寫出了“碗”的哪些特點？答：（3）（4）段表達的意思是什么？請舉一生活實例加以說明。答：（1）—（5）段主要采用了什么寫法？這樣寫的好處是什么？答：（10）段中提到的碗是“不死的碗”？答：，正確的兩項是（）（）、見解深刻的哲理散文，作者選擇“碗”這個與人的生命密切相關的器物作線索，歌頌了多種人生美德，也對人類的某些行為提出了警告。，有的粗陋破舊；有的上過宮廷御宴，有的只見過破灶寒窯。作者開篇就說“碗始終浸泡在寂寞里”這不符合藝術真實。C.“碗”在全文各層中的象征意義有所不同。第（6）段寫“碗”在伴隨了主人一生之后，似乎有了靈性，主要是為下一層老和尚宣講“一切都有生有死”的輪回思想作鋪墊。、依存，寫大地對萬物的包容、滋養(yǎng)，從前文對人類生命的思索發(fā)展為對大自然奧秘的探索，使文章的主題得到了升華。、擬人、對比等修辭方法，整散句式交錯使用，語言風格平實凝重，含蓄雋永，如陳年老酒，耐人尋味。三、閱讀下面的文字，完成11～14題。莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖?，不是看死了一千多年的標本，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術家前呼后擁向我們走來，每個藝術家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼吸的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細細玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術巨手把你碎成輕塵。色流猛地一下渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密、流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷肉筋都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的矜笑和嬌嗔，這里的每一個場面都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空?！靶[”一詞所強調(diào)的意思是（）“看莫高窟，不是看死了一千多年的標本，而是看活了一千多年的生命”原意的一項是（），仿佛聽見了千年歷史車輪的隆隆聲。，強烈感受著中華民族藝術的恒久魅力。，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古戰(zhàn)場。，強烈感受著力與美的奔涌，仿佛消融在藝術的洪流中?！斑@里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰”一句的理解，正確的一項是（），有誤的一項是（）、線條流暢、形象生動、場面宏偉、神態(tài)逼真、神態(tài)逼真、形象生動、出神入化、莫測高深—20題張儉①宛平人，性端愨，不事外飾。統(tǒng)和十四年②，舉進士第一，調(diào)云州幕官。故事，車駕經(jīng)行，長吏當有所獻，圣宗獵云中，節(jié)度使進曰：“臣境無他產(chǎn)，惟幕僚張儉，一代之寶，原以為獻?！闭僖姡葜箻阋?；訪及世務，占奏三十余事。由此顧遇特異，踐歷清華，號稱明干。重熙五年③，帝幸禮部貢院及親試進士，皆儉發(fā)之。進見不名，賜詩褒美。儉衣唯紬帛④，食不重味，月俸有余，赒給親舊。方冬，奏事便殿，帝見衣袍弊惡，密令近侍以火夾穿孔記之，屢見不易。帝問其故，儉對曰：“臣服此袍已三十年?！睍r尚奢靡，故以此微諷諭之。上憐其清貧，令恣取內(nèi)府物，儉奉詔持布三端而出，益見獎重。儉弟五人，上欲俱賜進士第，固辭。有司獲盜八人，既戮之，乃獲正賊。家人訴冤，儉三乞申理。上勃然曰：“卿欲朕償命耶！”儉曰：“八家老稚無告，少加存恤，使得收葬，足慰存沒矣?！蹦藦闹?。儉在相位二十余年，裨益為多。致政歸第，會宋書辭不如禮，上將親征。幸儉第，尚食⑤先往具饌，卻之；進葵羹干飯，帝食之美。徐問以策，儉極陳利害，且曰：“第遣一使問之，何必遠勞車駕？”上悅而止。復即其第賜宴，器玩悉與之。（選摘自《遼史卷八十》）①張儉（961一1052）遼國人，圣宗時為左丞相，興宗時為太師，中書令。②統(tǒng)和十四年：遼圣宗的年號，即997年。③重熙五年：遼興宗年號，即1036年。④紬（ch243。u）帛：粗布衣服。⑤尚食：宮中主管皇帝飲食的官吏。，不正確的一項是（）A.（帝）密令近侍以火夾穿孔記之，屢見不易 易：調(diào)換。，故以此微諷諭之。諷：用含蓄的話暗示、勸告。，令恣取內(nèi)府物 恣：放肆、肆意。 如:依照。，不正確的一項是（）A.（儉）進見（帝）不名，賜詩褒美。B.（帝）幸儉第，尚食先往具饌，（儉）卻之。C.（帝）徐問以策，儉極陳利害。D.（帝）復即其第賜宴，器玩悉與之?！爸?，都指代同一對象的一組是（）①密令近侍以火夾穿孔記之。②乃從之。③尚食先往具饌，卻之。④第遣一使問之，何必遠勞車駕？⑤復即其第賜宴，器玩悉與之。A.①③④⑤B.②⑤C.②③④⑤D.②④以下18—19題的句子在文中的正確意思是（）18.①性端愨，不事外飾②由此顧遇特異A.①生性正直誠實，不注重與別人交際。②由此皇上看出了他非同一般的謀略。B.①生性正直誠實，不注重與別人交際。②由此皇上對他照顧得特別優(yōu)厚。C.①生性正直誠實，不留意外表的修飾。②由此皇上看出了他非同一般的謀略。D.①生性正直誠實，不留意外表的修飾。②由此皇上對他照顧得特別優(yōu)厚。19.①儉奉詔持布三端而出，益見獎重（）②使得歸葬，足慰存沒矣。A.①張儉領命只拿了三端布就出來了，這樣更加被獎勵和器重。②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉生者和死者了。B.①張儉領命只拿了三端布就出來了，這樣更加被獎勵和器重。②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉沒死的人使他們生存下去了。C.①張儉領了旨意，拿了三端布就出來了，這樣更表現(xiàn)出對他的獎勵和器重。②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉沒死的人使他們能夠生活下去了。D.①張儉領了旨意，拿了三端布就出來了，這樣更表現(xiàn)出對他的獎勵和器重。②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉生者和死者了。（），很有才華?；噬显谠浦輫C時，當?shù)氐胤焦侔阉鳛樨攲毇I給皇上與皇上初次見面，張儉就顯露出智慧和謀略，深受器重。，仗義疏財。為了制止當時奢侈華靡的風氣，他故意穿上三十年前的布袍來勸說皇上崇尚儉樸；對于皇上賜給他的財物，他都周濟給了親朋故舊。，直言進諫。皇上要給他五個弟弟賜給進士頭銜時，他堅決推辭；而有關官吏錯殺無辜的事件發(fā)生后，他再三請求再審，直到皇上最終采納他的意見。，即使退休回家以后也深受皇上的器重。在皇上準備興師討伐宋朝時，他深謀遠慮，審時度勢，分析了利弊，終于使