【正文】 驗(yàn)的真實(shí)。像王維《辛夷塢》《過香積寺》等小詩，幾乎純粹是山水花木的描寫，沒有人，甚至看不出有人的感情。其實(shí)，人隱在它的后邊，這個(gè)生機(jī)世界是人在瞬間體驗(yàn)中“發(fā)現(xiàn)”的?！熬场庇尚钠穑瑳]有心靈的體驗(yàn)則沒有境界，境界是心靈中呈現(xiàn)的事實(shí)。它是渾全的，人與山水草木等外在世界共同形成一個(gè)無分別的圓滿世界。像吳歷“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影淡無人”詩中所呈現(xiàn)的那樣，無人即有人，落日山影，草亭空闊，與我心渾然一體，沒有分別，更無別慮，就是一個(gè)圓滿的世界。最后出現(xiàn)在“境”中的人與山水草木是彼此相關(guān)的存在。“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。”凡常的小院，緊閉的院門，陰沉沉的天氣里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，滿目的蒼苔。在這里，蒼苔、小雨、庭草，都成了詩人的對(duì)話者，是與自我生命相關(guān)的存在者，由這樣的存在者共同構(gòu)成一個(gè)意義世界。④節(jié)畫線句中人們對(duì)世界的態(tài)度依次對(duì)應(yīng)中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中的哪種態(tài)度？ ，闡述中國美學(xué)中“境”的含義與特點(diǎn)。第三篇：高三語文練習(xí)（四）高三語文練習(xí)（四）一、閱讀現(xiàn)代文湖王蒙①我喜愛湖。湖是大地的眼睛，湖是一種流動(dòng)的深情。湖是生活中沒有被剝奪的一點(diǎn)奇妙。早在幼年時(shí)候，一見到北海公園的太液池，我就眼睛一亮。在貧窮和危險(xiǎn)的舊社會(huì)，太液池是一個(gè)意外的驚喜，是一個(gè)奇異的溫柔，一種孩提式的敞露和清澈。②我常常認(rèn)為，大地與人之間有一種奇妙的契合。山是沉重的責(zé)任與名節(jié)的矜持。海是渺茫的遐思與變易的豐富。沙漠是希望與失望交織的莊嚴(yán)的等待。河流是一種尋求，一種機(jī)智，一種被轄制的自由……③那時(shí)侯我沒有見過海，頤和園的昆明湖對(duì)于我來說已經(jīng)是浩浩然蕩蕩然的大水了。我每一次去頤和園，都要欣賞昆明湖的碧波，驚嘆于湖水的美麗和自身的渺小。④是的，湖是一種美麗，是一種情意。為了陸地不那么干枯，為了人的生活不那么疲勞，為了把兇惡的?？刂破饋戆焉驳牡孛婊顫娖饋?，為了你的眼睛與天上的月亮——你不覺得看到地面上的一個(gè)湖泊就像看到天上的月亮一樣令人欣喜么，為了短暫的焦渴的生命中不能或缺的滋潤，于是有了湖。⑤北京的西山風(fēng)景區(qū)是很美的，但是太缺少湖水了。這樣，對(duì)于香山靜宜園“雙清”的池水，對(duì)于小小的兒童樂園式的眼睛湖，我自然是情有獨(dú)鐘。一見到這樣的水波蕩漾，臉上不由得出現(xiàn)衷心的笑容。⑥后來到了新疆以后，那就開了眼啦。在烏魯木齊與伊犁之間的天山深處，著名的高山湖泊賽里木湖曾經(jīng)怎么樣地令人眼界開闊呀！湖水是咸的，湖水一望無際，湛藍(lán)如玉。盤山公路傍湖而過，無數(shù)拉運(yùn)木材、糧食、水泥、鋼筋、百貨的重型卡車從湖邊走過。四周是長滿樅樹的高處終年積雪的山坡。時(shí)而有強(qiáng)勁的風(fēng)自由地吹過。我在這里，感覺到一種莊嚴(yán)，一種粗獷，一種闊大。我不能不慶幸我終于離開了大城市，離開了那一個(gè)區(qū)一個(gè)胡同一處房子。我面對(duì)著的是一個(gè)嚴(yán)峻的、帶幾分神秘和野性的世界。這個(gè)世界里有一個(gè)巨大而晶瑩的咸湖，它冷靜而又尊嚴(yán)，凜然而又高聳地存在著。你覺得你其實(shí)只能向往它卻很難有機(jī)會(huì)去接近它。⑦在天山南麓的焉耆與庫爾勒之間，有一個(gè)大湖——博斯騰湖，浩渺無際，蘆葦叢生，坐著汽艇穿來穿去也見不到岸。據(jù)說有一個(gè)外國的總理看展覽的時(shí)候看到博斯騰湖的照片甚感驚異，他說：“新疆不是不靠海嗎？”那宛如內(nèi)陸的海，那是遠(yuǎn)古時(shí)代的海的遺留，那是對(duì)于遠(yuǎn)離大海的新疆的特殊的慰安。⑧在阿爾卑斯山的腳下，在芝加哥的北邊，在布加勒斯特的市區(qū)，在高原墨西哥城近郊，我造訪過許多湖泊。我流連忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆離去，我太對(duì)不起上蒼的得意創(chuàng)造與生活給予我的機(jī)緣。⑨而珠海斗門的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的記憶的。這是又一種心緒，又一番風(fēng)趣。它是那樣親切隨意，那樣為人所有為人所用。它是一種景觀更是一種資源，它是一種大自然的慷慨，也是特有的風(fēng)水——它象征著斗門人的、白藤湖人的無限發(fā)達(dá)的可能。度假村的修建已經(jīng)開辟了新的歷史。白藤湖是一個(gè)更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在這里居住了若干天。居住在白藤湖，我覺得好舒適而又平安。我覺得發(fā)展其實(shí)并不難，生活其實(shí)也不是那么困難。只要好好地做，只要不把力量放在破壞上。只要我們變得更近人情一些，更簡(jiǎn)單一些。只要我們多一點(diǎn)美好的祝愿，少一點(diǎn)惡狠狠的狼眼。1994年4月，作者說“湖是大地的眼睛”，對(duì)這句話，你怎樣理解？答：_______________________________，作者一連用了五個(gè)“為了”，在表達(dá)上有什么作用？答：_______________________________，說說你的看法。答：_______________________________，作者由“人化的自然”——白藤湖悟出的生活哲理是什么？（概括回答，不超過40字）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，不正確的兩項(xiàng)是“我”一個(gè)奇異的溫柔，天山深處的高山湖泊——賽里木斯湖給了中年的“我”一種“莊嚴(yán)”和“慶幸”。，作者認(rèn)為山、海、沙漠，河流都無法與湖這種流動(dòng)的深情相比?！盀榱四愕难劬εc天上的月亮”，意在表明湖與月亮一樣的使人感到美麗，領(lǐng)受到一種情意。“雙清”的池水，新疆賽里木湖的盤山公路上的重型卡車，遠(yuǎn)古時(shí)代海的遺留——博斯騰湖都體現(xiàn)了湖對(duì)人類的一種情意。、一望無際凜然而又高聳的賽里木湖相比，作音最感親切隨意的是更加人化的自然——珠海斗門的白藤湖。答：（）（）二、閱讀下面文章，回答6～10題。人生與碗（1）碗始終浸泡在寂寞里：糠來了她吞下糠，白開水來了她咽下白開水，什么都不來時(shí)她吞下寂寞。（2）她把一切統(tǒng)統(tǒng)咽進(jìn)肚里，她不是“宰相肚”，她連將軍肚也不是，可她的心理狀態(tài)好得讓現(xiàn)代人望塵莫及。自從經(jīng)歷了火的洗禮后，她就變得分外堅(jiān)強(qiáng)了；再不像從前，別人想把她揉捏成什么，她就乖乖地成為什么。她永遠(yuǎn)都感激火（她從不忘恩負(fù)義），火使她獲得了新生。（3）她當(dāng)然也有把持不住自己的時(shí)候，這一般是在冬天，周圍的寒氣和心底的寒氣雙雙夾攻過來，久違了溫存的她要被凍僵了。此時(shí)，假如有什么東西（比如說水）帶著火辣辣的激情洶涌而來，往往會(huì)打動(dòng)她。這時(shí)如果你聽到“啪”的一聲——這一聲很細(xì)很溫柔，這就是她打開芳心的聲音。就在她芳心打開的一剎那，她成了不能修復(fù)的殘品。（4）成了殘品的她注定還要成為“棄婦”，或是降級(jí)去做貓食碗。流放了，發(fā)配了，也醒悟了，可也永遠(yuǎn)淪落了。（5）人生多么復(fù)雜，人生又何其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只是由兩個(gè)動(dòng)作組成的一條線。一個(gè)動(dòng)作是捧起碗，一個(gè)動(dòng)作是放下碗。在捧起碗與放下碗的過程中，生命一點(diǎn)點(diǎn)地絢爛，又一點(diǎn)點(diǎn)地枯萎。當(dāng)那只碗最后一下放下，永不被捧起的時(shí)候，生命也就戛然而止了。生命的線也因不再延伸而擁有了可以丈量的長度。（6）此時(shí)的碗便成了俞伯牙摔碎的那只古琴，形單影只，形影相吊，像找不到軀殼的靈魂。（7）是的，碗是有心的，一個(gè)碗就是一個(gè)生命。（8）老禪師向小和尚宣講輪回，宣講世上一切都有生有死。有一天，小和尚失手打碎了老禪師珍愛的一個(gè)茶碗，小和尚悲悲切切，去向禪師報(bào)告：“師傅，您的茶碗死了……”（9）也有不死的碗。（10）不死的碗是一個(gè)媳婦給她哆里哆嗦的婆婆定做的。有一天吃飯，小孫孫看到奶奶又要哆嗦，便咿咿呀呀地說：“當(dāng)心奶奶！可別把碗摔破了，還可留著給我媽用呢！”（11）女人是男人的碗，男人也是女人的碗。大地是萬物的碗。哪個(gè)生命不曾受過碗的哺育？哪個(gè)生命不曾在碗里投下絲絲漣漪？（1）（2）兩段寫出了“碗”的哪些特點(diǎn)？答：（3）（4）段表達(dá)的意思是什么？請(qǐng)舉一生活實(shí)例加以說明。答：（1）—（5）段主要采用了什么寫法？這樣寫的好處是什么？答：（10）段中提到的碗是“不死的碗”？答：，正確的兩項(xiàng)是（）（）、見解深刻的哲理散文，作者選擇“碗”這個(gè)與人的生命密切相關(guān)的器物作線索，歌頌了多種人生美德，也對(duì)人類的某些行為提出了警告。，有的粗陋破舊；有的上過宮廷御宴，有的只見過破灶寒窯。作者開篇就說“碗始終浸泡在寂寞里”這不符合藝術(shù)真實(shí)。C.“碗”在全文各層中的象征意義有所不同。第（6）段寫“碗”在伴隨了主人一生之后，似乎有了靈性，主要是為下一層老和尚宣講“一切都有生有死”的輪回思想作鋪墊。、依存，寫大地對(duì)萬物的包容、滋養(yǎng)，從前文對(duì)人類生命的思索發(fā)展為對(duì)大自然奧秘的探索，使文章的主題得到了升華。、擬人、對(duì)比等修辭方法，整散句式交錯(cuò)使用，語言風(fēng)格平實(shí)凝重，含蓄雋永，如陳年老酒，耐人尋味。三、閱讀下面的文字，完成11～14題。莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼吸的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。色流猛地一下渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密、流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷肉筋都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的矜笑和嬌嗔，這里的每一個(gè)場(chǎng)面都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長久。這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。“喧鬧”一詞所強(qiáng)調(diào)的意思是（）“看莫高窟，不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命”原意的一項(xiàng)是（），仿佛聽見了千年歷史車輪的隆隆聲。，強(qiáng)烈感受著中華民族藝術(shù)的恒久魅力。，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古戰(zhàn)場(chǎng)。，強(qiáng)烈感受著力與美的奔涌，仿佛消融在藝術(shù)的洪流中?！斑@里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰”一句的理解，正確的一項(xiàng)是（），有誤的一項(xiàng)是（）、線條流暢、形象生動(dòng)、場(chǎng)面宏偉、神態(tài)逼真、神態(tài)逼真、形象生動(dòng)、出神入化、莫測(cè)高深—20題張儉①宛平人，性端愨，不事外飾。統(tǒng)和十四年②，舉進(jìn)士第一，調(diào)云州幕官。故事，車駕經(jīng)行，長吏當(dāng)有所獻(xiàn)，圣宗獵云中，節(jié)度使進(jìn)曰：“臣境無他產(chǎn)，惟幕僚張儉，一代之寶，原以為獻(xiàn)?！闭僖?，容止樸野；訪及世務(wù)，占奏三十余事。由此顧遇特異，踐歷清華，號(hào)稱明干。重熙五年③，帝幸禮部貢院及親試進(jìn)士，皆儉發(fā)之。進(jìn)見不名，賜詩褒美。儉衣唯紬帛④，食不重味，月俸有余，赒給親舊。方冬，奏事便殿，帝見衣袍弊惡，密令近侍以火夾穿孔記之，屢見不易。帝問其故，儉對(duì)曰：“臣服此袍已三十年?！睍r(shí)尚奢靡，故以此微諷諭之。上憐其清貧，令恣取內(nèi)府物，儉奉詔持布三端而出，益見獎(jiǎng)重。儉弟五人，上欲俱賜進(jìn)士第，固辭。有司獲盜八人，既戮之，乃獲正賊。家人訴冤，儉三乞申理。上勃然曰：“卿欲朕償命耶！”儉曰：“八家老稚無告，少加存恤，使得收葬，足慰存沒矣。”乃從之。儉在相位二十余年，裨益為多。致政歸第，會(huì)宋書辭不如禮，上將親征。幸儉第，尚食⑤先往具饌，卻之；進(jìn)葵羹干飯，帝食之美。徐問以策，儉極陳利害，且曰：“第遣一使問之，何必遠(yuǎn)勞車駕？”上悅而止。復(fù)即其第賜宴，器玩悉與之。（選摘自《遼史卷八十》）①張儉（961一1052）遼國人，圣宗時(shí)為左丞相，興宗時(shí)為太師，中書令。②統(tǒng)和十四年：遼圣宗的年號(hào)，即997年。③重熙五年：遼興宗年號(hào)，即1036年。④紬（ch243。u）帛：粗布衣服。⑤尚食：宮中主管皇帝飲食的官吏。，不正確的一項(xiàng)是（）A.（帝）密令近侍以火夾穿孔記之，屢見不易 易：調(diào)換。，故以此微諷諭之。諷：用含蓄的話暗示、勸告。，令恣取內(nèi)府物 恣：放肆、肆意。 如:依照。，不正確的一項(xiàng)是（）A.（儉）進(jìn)見（帝）不名，賜詩褒美。B.（帝）幸儉第，尚食先往具饌，（儉）卻之。C.（帝）徐問以策，儉極陳利害。D.（帝）復(fù)即其第賜宴，器玩悉與之?！爸保贾复粚?duì)象的一組是（）①密令近侍以火夾穿孔記之。②乃從之。③尚食先往具饌，卻之。④第遣一使問之，何必遠(yuǎn)勞車駕？⑤復(fù)即其第賜宴，器玩悉與之。A.①③④⑤B.②⑤C.②③④⑤D.②④以下18—19題的句子在文中的正確意思是（）18.①性端愨，不事外飾②由此顧遇特異A.①生性正直誠實(shí)，不注重與別人交際。②由此皇上看出了他非同一般的謀略。B.①生性正直誠實(shí)，不注重與別人交際。②由此皇上對(duì)他照顧得特別優(yōu)厚。C.①生性正直誠實(shí)，不留意外表的修飾。②由此皇上看出了他非同一般的謀略。D.①生性正直誠實(shí)，不留意外表的修飾。②由此皇上對(duì)他照顧得特別優(yōu)厚。19.①儉奉詔持布三端而出，益見獎(jiǎng)重（）②使得歸葬，足慰存沒矣。A.①張儉領(lǐng)命只拿了三端布就出來了，這樣更加被獎(jiǎng)勵(lì)和器重。②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉生者和死者了。B.①張儉領(lǐng)命只拿了三端布就出來了，這樣更加被獎(jiǎng)勵(lì)和器重。②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉沒死的人使他們生存下去了。C.①張儉領(lǐng)了旨意，拿了三端布就出來了，這樣更表現(xiàn)出對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)和器重。②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉沒死的人使他們能夠生活下去了。D.①張儉領(lǐng)了旨意，拿了三端布就出來了，這樣更表現(xiàn)出對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)和器重。②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉生者和死者了。（），很有才華?；噬显谠浦輫C時(shí)，當(dāng)?shù)氐胤焦侔阉鳛樨?cái)寶獻(xiàn)給皇上與皇上初次見面，張儉就顯露出智慧和謀略，深受器重。，仗義疏財(cái)。為了制止當(dāng)時(shí)奢侈華靡的風(fēng)氣，他故意穿上三十年前的布袍來勸說皇上崇尚儉樸；對(duì)于皇上賜給他的財(cái)物，他都周濟(jì)給了親朋故舊。，直言進(jìn)諫?；噬弦o他五個(gè)弟弟賜給進(jìn)士頭銜時(shí)，他堅(jiān)決推辭；而有關(guān)官吏錯(cuò)殺無辜的事件發(fā)生后，他再三請(qǐng)求再審，直到皇上最終采納他的意見。，即使退休回家以后也深受皇上的器重。在皇上準(zhǔn)備興師討伐宋朝時(shí)，他深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢(shì)，分析了利弊，終于使