【正文】 的實(shí)際狀態(tài)，可以用某種方式度量，社會(huì)學(xué)家曾使用社會(huì)密度和空間密度的概念。改變社會(huì)密度，即物質(zhì)空間不變，改變使用空間的人數(shù)，如人們進(jìn)入或離開(kāi)同一個(gè)大廳；改變空間密度，即使用空間的人數(shù)不變，改變個(gè)人物質(zhì)空間的大小，如同100個(gè)人處在一個(gè)大廳和100個(gè)人處在100個(gè)小房間。對(duì)兩種不同密度的操作所造成的情境變化會(huì)引起截然不同的情感和行為反應(yīng)。有學(xué)者認(rèn)為私密性是指對(duì)接近自己或自己所在群體的選擇性控制。從這一定義可以看出，私密性并非僅僅指離群索居，而是指對(duì)生活方式和交往方式的選擇與控制。東京新宿的膠囊旅店設(shè)計(jì)的非常獨(dú)特，他們經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)查發(fā)現(xiàn)獨(dú)處是人的需要，私密性在住宿環(huán)境設(shè)計(jì)中會(huì)有相當(dāng)大的影響，私密性對(duì)于個(gè)人生活和社會(huì)生活都起著重要的作用。私密性的關(guān)鍵在于為使用者提供控制感和選擇性，這就需要物質(zhì)環(huán)境從空間的大小、邊界的封閉與開(kāi)放等方面，為人們的離合聚散提供不同的層次和多種靈活機(jī)動(dòng)的特性。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，產(chǎn)生擁擠感的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，相互交織。因此，常常也需要針對(duì)不同原因采取不同措施和多種辦法協(xié)同作用。在所有信息中，視覺(jué)是最容易引起注意的感覺(jué)刺激，而空間分隔是減少視覺(jué)刺激的最有效辦法。無(wú)論在辦公場(chǎng)所或居住環(huán)境中，在空間可資利用的條件下，適當(dāng)?shù)目臻g分隔可以使人“眼不見(jiàn)心不煩”。短期擁擠和長(zhǎng)期擁擠的研究也都發(fā)現(xiàn)，社會(huì)高密度比空間高密度引起更消極的心理和行為反應(yīng)，空間分隔可以通過(guò)減小社會(huì)密度緩解擁擠感。因此，當(dāng)處于社會(huì)密度與空間密度的兩難境地時(shí)，在確保使用功能的前提下，寧可舍棄寬敞，提供更多的小空間。日本是個(gè)小島國(guó)，空間狹小，這也給生活在日本的人們帶來(lái)了很多的不便，在社會(huì)相當(dāng)擁擠的情況下，人們大多希望有一個(gè)自己的個(gè)人空間，遠(yuǎn)離多數(shù)人的喧囂，新宿旅館的設(shè)計(jì)正迎合了人們的這一心理，給人們提供了一種個(gè)人歸屬感，給了住宿的人一種滿足感！參考資料：《設(shè)計(jì)心理學(xué)》編著：左冕、熊瑩、俞書偉《兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)攻略》編著：凱瑟琳費(fèi)希爾 PSYCHOLOGY FOR DESIGN 設(shè)計(jì)心理學(xué)案例分析案例一：芭比公主 案例二：中國(guó)紙傘 案例三：諾基亞手機(jī) 案例四：康師傅冰綠茶 案例五：東京新宿的膠囊旅店 設(shè)計(jì)心理學(xué)研究作業(yè)—20112012 案例分析報(bào)告 院 系學(xué) ：號(hào) 藝： 術(shù) 與 服裝170409119 工程學(xué) 院 指導(dǎo)班老級(jí)師09：：孫服月裝琴 班 姓名：晁穎第三篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)案例分析論文景觀設(shè)計(jì)中的人類行為心理姚思聰慧 4***（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江西 330031）摘 要：當(dāng)今，隨著社會(huì)城市步伐的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)在人類生活中的重量日顯突出，通過(guò)分析研究，了解人類的行為中的普遍性，從而更好的在設(shè)計(jì)中運(yùn)用。對(duì)身邊景觀設(shè)計(jì)，特別是現(xiàn)代高校的校園規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。在已建成的城市景觀和校園廣場(chǎng)中有許多成功的，也有一些不足之處。新建的大學(xué)校園，往往因?yàn)榻ㄔO(shè)周期較短，考慮欠周而出現(xiàn)規(guī)劃與設(shè)計(jì)上的很多新問(wèn)題。對(duì)于人類行為的研究是景觀設(shè)計(jì)的根本依據(jù)，所以，考慮大眾的思想，兼顧人類共有的行為應(yīng)群體優(yōu)先，也是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則。關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；人類行為；現(xiàn)代高校規(guī)劃設(shè)計(jì)；近年來(lái)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，城市土地面積迅速擴(kuò)大，城市景觀規(guī)劃在人們生活中的影響越來(lái)越大，好的規(guī)劃，符合人類行為的規(guī)劃可以給人們帶來(lái)方便的生活，增加人類生活中的便捷性，把人類行為在景觀設(shè)計(jì)中的研究推上了一個(gè)新的高度，人類的戶外行為規(guī)律及其需求是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本依據(jù)。一個(gè)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的成敗，水平的高低以及吸引人的程度，從根本上來(lái)說(shuō)就是是否符合人類戶外運(yùn)動(dòng)的行為需求。對(duì)于景觀的藝術(shù)品位，這就是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的話題了，面向受眾的現(xiàn)代景觀，要把個(gè)人的行為喜好放在大眾的行為喜好之后。所以，分析與考慮大眾的行為規(guī)律，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是必不可少的。而在此當(dāng)中，各大高校的建設(shè)也正在如火如荼的進(jìn)行著，在已有不少高校新區(qū)建成使用的同時(shí)，我們是否應(yīng)該注意一下校園外部空間是否真的符合學(xué)生的行為需求，特別是校園廣場(chǎng)這樣的大型節(jié)點(diǎn)空間。人類行為模式 人的行為的一般模式（1）行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生（）認(rèn)為，人的全部行為都可以表示為刺激和反應(yīng)。即行為是：S（刺激）→ R（反應(yīng)）（2）20世紀(jì)50年代，美國(guó)斯坦福大學(xué)的萊維特()在《管理心理學(xué)》一書中，對(duì)人的行為提出了三個(gè)相關(guān)的假設(shè)：；；。由此他提出人的行為模式為：刺激 → 需要 → 行為 → 目標(biāo)（3）有關(guān)學(xué)者總結(jié)了心理學(xué)家與行為學(xué)家的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人的行為是在需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)的推動(dòng)引導(dǎo)下引發(fā)的”，“行為由動(dòng)機(jī)支配，而動(dòng)機(jī)則由需要引起”。進(jìn)而提出人的行為的一般模式為（下文簡(jiǎn)稱“需要”模式）：需要（引起）→ 動(dòng)機(jī)（支配）→ 行為（指向）→ 目標(biāo) 人的高級(jí)行為模式（1）人是生物有機(jī)體，具有自然性，同時(shí)，人又是社會(huì)的成員，具有社會(huì)性。作為自然性的人，其行為趨向生物性；作為社會(huì)性的人，其行為趨向精神性。人的行為根據(jù)其精神含量，可分為低級(jí)行為、中級(jí)行為與高級(jí)行為。生物性行為是人的低、中級(jí)行為，精神性行為是人的高級(jí)行為。人的行為大多屬于高級(jí)行為，如工作（即事業(yè)性行為）等。本人認(rèn)為，上述“人的行為的一般模式”的研究，主要是把人置于“自然人”的角度來(lái)研究，沒(méi)有考慮行為環(huán)境與行為的復(fù)雜程度對(duì)行為直接而重要的影響。所以，“需要”模式實(shí)際上是“自然人”的行為模式。也就是說(shuō)，以往的研究未重視從“社會(huì)人”的角度，對(duì)人的高級(jí)行為的行為模式作出研究。新行為主義的杰出代表托爾曼()和“群體動(dòng)力場(chǎng)理論”的提出者勒溫()，在這方面曾做出過(guò)一定的探索。托爾曼將人的行為分為分子行為與整體行為，并認(rèn)為整體性行為具有如下特征：；；；4．可教育性。勒溫致力于需求系統(tǒng)和心理動(dòng)力方面的研究，提出了“人”與“環(huán)境”對(duì)行為影響的公式：B = f(P E)。即：人的行為隨著人與環(huán)境的變化而變化。本人認(rèn)為，社會(huì)人同樣有著自然屬性，因而人的高級(jí)行為首先符合人的行為的一般模式，即“需要”模式。同時(shí)，人的高級(jí)行為，如事業(yè)性行為等，往往是群體性行為，且具有一定的復(fù)雜性、艱巨性、持續(xù)性和創(chuàng)造性，它直接受到人的認(rèn)知、情感、意志及環(huán)境等因素的影響。當(dāng)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，當(dāng)生物性行為上升到精神性行為，“需要→ 動(dòng)機(jī)→ 行為→ 目標(biāo)”這一行為模式，在受到行為所在的環(huán)境與行為的難易程度等變量的影響，其將演繹出怎樣的變式？可以肯定，行為的精神含量越高，行為的心理過(guò)程就越豐富，行為受各種心理因素的支配就越明顯。由此可見(jiàn)，人的高級(jí)行為是由復(fù)雜的心理活動(dòng)所支配的。從基本的行為開(kāi)始 人類基本行為要滿足群體的需求，最難的是如何滿足其中的精神文化需求。如何使景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)具有高深的文化品位，不能只停留在文字的描述解說(shuō)上，不能光靠三寸不爛之舌，引經(jīng)據(jù)典，背上幾句詩(shī)詞歌賦，而是要想方設(shè)法如何把那些精神文化的虛無(wú)縹緲轉(zhuǎn)化到軟、硬質(zhì)景觀的物質(zhì)形態(tài)中去。我們研究景觀中的人類行為，就不能不考慮人類行為最基本的規(guī)律。馬斯洛的人類行為需求理論知識(shí)一家之言，諸如此類的理論還很多。追根溯源，人類在世界上生存，所表現(xiàn)出的各種行為可歸納為三類最為基本的要求，即安全、刺激與認(rèn)同。南昌大學(xué)校園空間的行為分析 大學(xué)校園廣場(chǎng)蘆原義信認(rèn)為：廣場(chǎng)是強(qiáng)調(diào)城市中由各類建筑圍成的城市空間。一個(gè)名符其實(shí)的廣場(chǎng)，在空間構(gòu)成上應(yīng)具各以下4個(gè)條件：（1）廣場(chǎng)的邊界線清楚，能成為“圖形”，此邊界線最好是建筑的外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻。（2）具有良好的封閉空間的“陰角”，容易構(gòu)成“圖形”。（3）鋪裝面直到廣場(chǎng)邊界，空間領(lǐng)域明確，容易構(gòu)成圖形。（4）周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，D與H有良好的比例。在這里，蘆原義信強(qiáng)調(diào)的是廣場(chǎng)空間的構(gòu)成。筆者引用王坷等編著的《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》一書中的內(nèi)容，為城市廣場(chǎng)下個(gè)定義：城市廣場(chǎng)，是為滿足多種城市社會(huì)生活需要而建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，有多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型城市戶外公共活動(dòng)空間。《中國(guó)大百科全書》中把城市廣場(chǎng)定義為：“城市中由建筑物、道路或綠化地帶圍繞而成的開(kāi)敞空間，是城市公眾社會(huì)生活的中心。廣場(chǎng)又是集中反映城市歷史文化和藝術(shù)面貌的建筑空間”。借鑒這個(gè)定義，校園廣場(chǎng)也可參考這樣的定義：校園廣場(chǎng)是為了滿足校園生 活需要而建設(shè)的，由建筑、道路、綠化、地形等圍合，多種硬軟質(zhì)景觀構(gòu)成的。以采用步行交通為主，具有一定主題思想與規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型校園戶外活動(dòng)空間。與城市廣場(chǎng)相比，大學(xué)校園廣場(chǎng)有著自身的特殊性：它處于大學(xué)這一特定的環(huán)境中，其服務(wù)對(duì)象更為明確與集中，即廣大師生。大學(xué)校園廣場(chǎng)是校園規(guī)劃中的核心空間，沒(méi)有廣場(chǎng)就如同住宅沒(méi)有客廳，賓館沒(méi)有大堂，整體會(huì)失去向心焦點(diǎn)。同時(shí)大學(xué)校園廣場(chǎng)也是體現(xiàn)校園地域文化的重要載體，是人類文明在進(jìn)步尺度上的外化，校園廣場(chǎng)在校園中的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于校園的性質(zhì)、規(guī)模、與規(guī)劃構(gòu)思。 南昌大學(xué)前湖校區(qū)校園廣場(chǎng)活動(dòng)現(xiàn)狀分析在對(duì)南昌大學(xué)前湖校區(qū)的主教廣場(chǎng)空間的連續(xù)觀測(cè)中。 The number of students after class資料來(lái)源:自攝 The number of students during class資料來(lái)源:自攝從圖上很明顯地看到，在下課的時(shí)候，廣場(chǎng)完全淪為了交通場(chǎng)地，有太多的學(xué)生通過(guò)這里，除了快速的步行外不可能再有其他的行為模式發(fā)生了，這樣的空間環(huán)境顯然不好。而第二張是在上課的時(shí)候所拍攝的，從圖上看出人員減少了很多，雖然空間很空曠但同樣很難吸引學(xué)生。在同時(shí)段的時(shí)候，在正氣廣場(chǎng)（），筆者在此停留了半個(gè)小時(shí)，只有車輛和偶爾的學(xué)生在廣場(chǎng)上穿行，普遍缺乏學(xué)生的行為。一般有大型集會(huì)的時(shí)候會(huì)在正氣廣場(chǎng)上進(jìn)行，平時(shí)大家不怎么會(huì)在這樣的場(chǎng)地停留或者活動(dòng)。據(jù)稱在最初的設(shè)想中希望這樣的場(chǎng)地成為學(xué)生休閑娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，但現(xiàn)實(shí)的情況是交通作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他的功能。 the place of the main campus square of Nanchang University資料來(lái)源:自攝 存在的問(wèn)題分析從以上的幾個(gè)廣場(chǎng)現(xiàn)狀分析中可以看出廣場(chǎng)的行為模式主要存在如下幾個(gè)方面的問(wèn)題：（1）行為模式缺乏多樣性在對(duì)很多校園廣場(chǎng)的觀察中發(fā)現(xiàn)，不管是什么性質(zhì)的廣場(chǎng)，或是處在何種位置上的廣場(chǎng)，其使用人群的行為模式普遍缺乏多樣性，匆忙的步行成為最常見(jiàn)的行為模式，教學(xué)中心區(qū)的文化廣場(chǎng)如此，交通廣場(chǎng)或是禮儀性的廣場(chǎng)更是如此。（2）行為模式缺乏互動(dòng)性從整個(gè)校園范圍學(xué)生的行為模式來(lái)看，似乎大家都是在行走中完成一天的活動(dòng)，整個(gè)校園的規(guī)劃格局決定了學(xué)生沒(méi)有時(shí)間停下腳步來(lái)觀察周圍發(fā)生的事情，且由于廣場(chǎng)行為模式的單一化，使得廣場(chǎng)的活動(dòng)缺乏互動(dòng)性，即主要是以一兩個(gè)人群的獨(dú)自使用為主，人群的活動(dòng)缺乏多樣性的同時(shí)自然使得行為模式之間缺乏互動(dòng)性，不能有效的調(diào)動(dòng)人群以何種方式參與到另一行為模式的開(kāi)展中，也就缺乏彼此間的交往性。（3）行為模式受時(shí)間限制較大前面說(shuō)到校園里面學(xué)生大多數(shù)的行為模式具有時(shí)間上高度的一致性，如上課、去食堂、回宿舍以及去體育場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，這直接帶來(lái)了諸如同時(shí)間去戶外活動(dòng)娛樂(lè)休閑的可能性，特別在天氣較好的時(shí)候，大量的學(xué)生具有去校園中的開(kāi)放空間諸如校園中的文化廣場(chǎng)玩耍的可能，但從前面的實(shí)例中看出，如果在各個(gè)時(shí)間段出現(xiàn)的大量人流闖入了廣場(chǎng)中正在使用者的空間范圍，行為模式會(huì)因此而中止，所以改變學(xué)生的路徑會(huì)對(duì)行為模式的繼續(xù)發(fā)生帶來(lái)積極的影響，也改