講座感想[5篇材料]-文庫吧
2024-11-09 12:18 本頁面
【正文】 根據(jù)其論文《廟底溝文化魚紋彩陶論》，仁湘先生認為魚紋是由寫實到抽象，并且魚紋可能是從原來的完整的魚紋演變成抽象的魚紋，一條完成的魚或許是經(jīng)過拆解、重組的過程，直至演變成我們看不到魚原來的形狀，形成現(xiàn)在的花瓣紋或者是旋紋，對不同種類的紋飾對其有不同的解釋。但多數(shù)情況是將魚身體的各個部位進行拆解，在將其與其他形狀的紋飾進行重組便形成現(xiàn)在所留下彩陶外所繪紋飾。這些紋飾都和魚有關，所以王先生將其稱之為一個“魚紋系統(tǒng)”。在此之上王先生提出了一種新的研究方法，即可以以一種新的視角去觀察魚紋，看其反轉顏色，對此我十分贊同。紋飾來源于祖先對于自然的敬畏之情，自然的物種多樣，不僅單單只有魚紋一種紋飾的產(chǎn)生和發(fā)展，也有鳥紋還有馬家窯文化的蛙紋，但仰韶文化的紋飾是少有影響很大的文化紋飾之一，而仰韶文化的魚紋可以說是起源較早，發(fā)展最為久遠影響最為深厚的一種紋飾。講座感想4 ———從韓國完州郡上林里到日本福岡平原村：中國古代青銅工匠的東都之路由社科院白云翔老師講授，主要是以兩個春秋戰(zhàn)國時期的個案演繹法推到 普遍，由物看人。在韓國的上林里發(fā)現(xiàn)中國式銅劍，并于1975年、1976年發(fā)表，1982年被翻譯成日文，在全羅北道完州郡的上林里三區(qū)發(fā)現(xiàn)26枚銅劍，元手雙箍柱頸劍，此種劍形成于春秋戰(zhàn)國晚期，與戰(zhàn)國中期流行，并且進行一些列的論證來看證明當時是有吳越時期的人們遷到韓國上林里地區(qū)鑄造的，同時在日本的福岡平原村發(fā)現(xiàn)的八葉鈕座連弧紋鏡也是如此，王老師這次講座主要是給以后的研究人員提出了一種新的研究方法。第二篇：講座感想保持積極心態(tài)，笑對人生時雪玉有幸和學校的老師一起去聽了李逸龍博士的講座，長達三個小時的講座，李博士脫稿完成，講完之后我們依然意猶未盡。李博士講了三個問題，一個是學生工作需要什么樣的心理學，第二是消極思維的六個特點，第三是積極思維的六個特點。李博士從一開始就強調他并不是在講正確的觀點，是在講他認同的觀點，拿出來與大家分享而已，每個人都可以有自己的看法。李博士認為學生工作要更關注學生的積極心理，積極心理學也是進入二十一世紀之后開始備受關注的。我們很多時候過多的關注了消極情緒，對積極情緒對人生的影響介入不足。他還介紹了“心理資本”這個新的概念，就是在人的眾多資本中，心理資本越來越顯得重要，主要是你知道你是
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