【正文】 石因果，以泄胸中抑郁”。（第一回）這就是說，林黛玉的哭，寄托著曹雪芹先生的“胸中塊壘”，凝結(jié)著現(xiàn)實(shí)生活的血淚情緣。所以，林黛玉的悲劇在她未出世之前就已注定。曹雪芹用浪漫的筆調(diào)，奇特的想象創(chuàng)造了新奇絕妙的“還淚”說，這就注定了她悲劇的一生?？藓蜏I，對(duì)于林黛玉的悲劇形象的創(chuàng)造來說，可以說是作者找到的塑造她個(gè)性生命的“眼睛”——藝術(shù)的“眼睛”。魯迅就曾明確地提倡過：“要極省儉出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛⑶。”蘇軾說：“傳神之難在目?！壁w希鵠也說：“人物鬼神生動(dòng)之物，全在點(diǎn)睛，睛活則有生意⑷。”只是在一般的理解中，總認(rèn)為，林黛玉的哭和淚，大都是為自己不行的身世，為易逝的青春，為無望的愛情，實(shí)際上這還是沒有參透那“以淚償灌”神話的內(nèi)涵。以淚償灌不是無緣無故的流淚，而是有償和還的情意在內(nèi)，那就有“為他”的內(nèi)容，或謂之“知己” 之淚。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉和林黛玉的愛情，是建立在叛逆思想的一致和相互支持上。因而，林黛玉的哭，也當(dāng)然要在這知己之淚上閃爍出詩(shī)情的光輝。二 生活悲劇——成長(zhǎng)歷程書中介紹“林家支庶不盛，今如海年已四十，只有一個(gè)三歲之子，偏又于去歲死了”，“今只有嫡妻賈氏，生的一女，乳名黛玉，年方五歲，”，不料母親也去世了，林如海無奈，京都外祖母又一定要接外孫女去京。于是，林黛玉只得“拋父進(jìn)京都”。但更為不幸的是黛玉的父親沒過幾年也去世了，只剩下她孤苦伶仃一個(gè)人。在她多愁善感的心靈里留下了刻骨的傷痛。盡管她在外祖母家很受優(yōu)待——“飲食起居，一如暴雨，迎春、探春、惜春三個(gè)親孫女倒且靠后”，還有一個(gè)情意相投的表兄賈寶玉，自幼一起生活，十分體貼呵護(hù)，但這宿緣卻又是林黛玉命中的克星。黛玉曾說：“我三歲時(shí)，聽得說來了一個(gè)癩頭和尚，說要化我取出家，我父母固是不從。他又說，既舍不得他，只怕他的病醫(yī)生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一生?！保ǖ谌兀┻@是曹雪芹渲染林黛玉悲劇命運(yùn)的一個(gè)伏筆。林如海病故揚(yáng)州，奔父喪歸來的林黛玉，就成了真正意義上的傍依外祖母家的孤女了，寄人籬下，重回這貴族之家，那感受就大不相同于往日了。而且先天有弱癥，整天要和藥鍋?zhàn)霭?，即使沒有愛情上的折磨，也已經(jīng)足夠使這個(gè)多愁善感的貴族少女陷入悲痛的深淵了。更何況他又愛上了賈寶玉，而在那樣的時(shí)代，那樣的環(huán)境，那樣的家庭里，這又是不能表達(dá)的愛情。他只能忍在心里，積在心里，壓在心里，無處訴說。這就造成了她長(zhǎng)期感情壓抑，不是有幻滅之感。所以她的性格也就具有了悲涼、孤傲、多愁善感的一面我認(rèn)為這樣的性格特征恰恰反映了封建的人際關(guān)系和封建禮教烙印在她精神上的鞭痕。她那以花自喻的哀音：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮艷能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?！钡莱隽怂龗暝械亩嗌賰?nèi)心痛苦！但在這渴望自由而不可得的深情呼喚中又充滿怨抑與不平，這純情少女只能向天發(fā)出疑問：“天盡頭，何處有香丘？莫若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流；質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”明確表示了她決不屈服于污濁現(xiàn)實(shí)的殘酷壓力，而永葆自己孤標(biāo)傲世的潔白靈魂。三 環(huán)境悲劇——瀟湘館在大觀園中，瀟湘館可算是大觀園第一景，也是賈政等人入園重點(diǎn)評(píng)議的景點(diǎn)：“一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映?入門便是曲折游廊，階下石子浸成甬路”，后院，有大株梨花兼著芭蕉，“后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”?！氨娙硕嫉溃骸脗€(gè)所在！’賈政則說‘若能月下做此窗下讀書，不枉虛生一世。’”寶玉稱贊的是它“有自然之理。得自然之氣”的“天然圖畫”，題曰“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”。匾額為“有風(fēng)來儀”。省親別墅的主人賈元春，在游畢大觀園后，也聲稱瀟湘館是她“所極愛”的兩個(gè)景點(diǎn)之一。而林黛玉早就愛上了它:“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲攔，比別處更幽靜?！睘t湘館是曹雪芹塑造林黛玉這個(gè)悲劇人物的典型形象所不可缺少的有機(jī)組成部分。曹雪芹非常講究把環(huán)境的描寫熔鑄在人物性格的刻畫里，已形成情景交融的獨(dú)特的藝術(shù)境界，其中最突出的是作者對(duì)林黛玉周圍環(huán)境的精心營(yíng)造。環(huán)境的著色不僅起著映照性格的作用而且和她的性格與形象互相滲透具有同樣的感染力。瀟湘館的布置，在這方面是最突出的了，那竹子，鸚鵡，以及那繞階盤竹而出的汩汩清泉，還有那“風(fēng)尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”“湘簾垂地，悄無人聲”的清幽的氛圍，不是已經(jīng)使居住在這里的才思敏捷、多愁善感的林黛玉呼之欲出了嗎？大觀園的環(huán)境有時(shí)也是通過林黛玉的情緒與心理的感受來表現(xiàn)的，即使是景色的描寫也是緊密交織在林黛玉的情緒變化里。作者通過環(huán)境和人物情緒的相互融合，真實(shí)的表現(xiàn)了林黛玉極其豐富的內(nèi)心世界與獨(dú)特的個(gè)性特征。同時(shí)一個(gè)良辰美景的大觀園卻在林黛玉的心目中，形成了“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的深刻的悲劇感受，而那鸚鵡，那石頭，那琴聲，以及那秋花、秋草、秋聲、秋雨，仿佛都帶著林黛玉一樣的濃郁的悲劇性格，都是那樣的多愁善感，都像它們的主人那樣，為青春，為愛情而哭泣，而心碎。這詩(shī)一樣的悲劇意境和悲劇性格的交融，激起了讀者豐富的聯(lián)想，把林黛玉純清，美麗的動(dòng)人形象深印在讀者的心中。環(huán)境和人的關(guān)系，是對(duì)立統(tǒng)一的辯證運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，而不能只看作單向的因果關(guān)系。人處在環(huán)境中，受環(huán)境的影響和制約，但人具有主觀能動(dòng)性，有著巨大的創(chuàng)造性。人的各種性格也是人的各種自我創(chuàng)造的過程，可以自我調(diào)節(jié)，自我塑造，自我實(shí)現(xiàn)。因此，雖然林黛玉對(duì)她所處的社會(huì)環(huán)境無能為力，但她通過自己來表達(dá)自己豐富的想象力和強(qiáng)烈的命運(yùn)感。以《葬花吟》為代表的林黛玉詩(shī)詞有其獨(dú)特的價(jià)值，首先就是展示人物的想象力和命運(yùn)感。正當(dāng)滿園花枝招展，繡帶飄飛之時(shí)，卻獨(dú)有林黛玉發(fā)出了“明媚鮮艷能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓”的傷感。從春盡，到花落；從花事，到人事；從今年，到明年；從當(dāng)下，到永恒；林黛玉的思緒早已經(jīng)出脫了時(shí)間與空間的局限，她面對(duì)著“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼?！钡默F(xiàn)實(shí)處境，早就抱定“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的意旨。她的個(gè)性的自由意識(shí)，表現(xiàn)得十分鮮明透徹。“這種自主意識(shí)或曰個(gè)性意識(shí)的覺醒，才是林黛玉形象文化蘊(yùn)涵的新質(zhì)。不管如何微弱稚嫩，也彌足珍貴。那些傳統(tǒng)的東西只有同新的素質(zhì)相結(jié)合，才獲得了新的生命，強(qiáng)化了人物性格主體真正的獨(dú)立性和獨(dú)特性?！雹伤摹r(shí)代悲劇——封建禮教林黛玉有豐富的性格特征，在林黛玉的豐富性格中，較為突出也最為世人所公認(rèn)的就是所謂的“小性兒”、愛哭、說話尖酸刻薄不饒人，諸事好挑剔等。其實(shí)，這些都是一些表面現(xiàn)象，在這些背后隱藏的正是她那顆十分強(qiáng)烈的自尊心。執(zhí)著地維護(hù)自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和維護(hù)人的尊嚴(yán)，不能容忍對(duì)人格和自尊心的絲毫褻瀆是她性格的核心部分。在第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”中黛玉向?qū)氣O說出心里話將自己的想法直率地告訴了對(duì)方，正反映了她純潔而又直率的美德。第四十八回，黛玉教香菱詩(shī)，向香菱推薦好書，幫她解詩(shī)意令其作詩(shī)幫之修改可見黛玉真誠(chéng)熱心的對(duì)人態(tài)度。當(dāng)蘅蕪苑的一個(gè)老婆子晚上給她送來一包燕窩時(shí)，黛玉命她外頭“吃茶”，“命人給她幾百錢，打些酒吃，避避雨氣”，在賈府又還有誰能如此細(xì)心體察并關(guān)心生活在社會(huì)最底層的老婆子呢？只有林黛玉能做到，這足以說明她那顆心是善良的了。從上可見，黛玉本是一個(gè)善良、純潔、熱情大方、溫柔體貼的人，但由于各種環(huán)境因素的影響，使得其本來性格外面常被一層傷感、“小性兒”、說話尖酸刻薄的表象籠罩著，使人不易真正理解它。只要我們觀察一下林黛玉生活的環(huán)境，比較一下她周圍眾姐妹的性格，就會(huì)感受到她孤傲靈魂的性格魅力，發(fā)現(xiàn)她違背封建禮教大家閨秀要求的種種表現(xiàn)。同時(shí)我們?cè)诜治隽主煊竦谋瘎⌒愿駮r(shí)也應(yīng)將之放在林黛玉所生活的歷史時(shí)代和那個(gè)貴族社會(huì)的典型環(huán)境里加以評(píng)價(jià)。王昆侖先生說的好：“黛玉命運(yùn)之不幸，就是《紅樓夢(mèng)》題材之不幸；黛玉所不能戰(zhàn)勝的環(huán)境，就正是作者所不能改造的社會(huì)?！雹誓敲?，《紅樓夢(mèng)》社會(huì)又是一個(gè)什么樣的社會(huì)，什么樣的時(shí)代呢？封建禮教要求“女子無才便是德”，林黛玉卻偏偏具有封建階級(jí)不需要的“才”，而且在眾姐妹中經(jīng)常大展其才，在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值，她詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉。她的“才”得到寶玉的稱贊和敬佩，但她卻無封建階級(jí)所要求的“德”。在第四十二回中薛寶釵還對(duì)她進(jìn)行了一番“說教”：“你我只該作些針線紡織的事才是。偏又認(rèn)得幾個(gè)字，不過撿那正經(jīng)書看看也罷了，最怕是見了這些雜書，移了性情，就不可救了。”在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的婚姻制度上，是男婚女嫁，父母之命，媒妁之言。而林黛玉卻自己進(jìn)行了愛情選擇，熱烈的愛上了朝夕相處的賈寶玉，全身心地投入在感情的海洋里，而且她經(jīng)常在口角、試探中毫不掩飾地表現(xiàn)出自己的感情，完全不把禮教規(guī)范放在心上。封建婚姻需要的是成為男人附庸的