【正文】 題者在題目后提供了這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：“成功”、“挫折”、“生活”??但不是我們每個(gè)人對(duì)這幾個(gè)方面都熟悉，寫(xiě)起來(lái)都能寫(xiě)好。我們還可以另外選擇，比如離別、榮譽(yù)、失敗、?！按蟆钡念}目縮小為一個(gè)比較“小”“《告別》”(2006年江蘇常州市中考作文題)。實(shí)際上?！啊陡鎰e》”。但是，如果以“《告別自卑》”、“《告別初三》”等這樣具體的角度來(lái)切入，那么就容易把文章的內(nèi)容寫(xiě)得充實(shí)、具體。如“《是》”(2006年湖北荊州市中考作文題)，有考生擬題為“《心愿是一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)》”，就采用了，生動(dòng)形象?！啊躲逶≡凇贰薄啊躲逶≡贓nglish中》新穎別致。再如，“《的背后》”(2006年湖北仙桃市中考作文題).“《25的背后》”為題。（學(xué)生分析例子，總結(jié)方法）七、拓展練習(xí)：（課件展示十一）同學(xué)們，你們平時(shí)面對(duì)的人和事物一定很多吧！你們不僅面對(duì)熟悉的、親近的人，也面對(duì)那些并不熟悉但希望得到幫助的人；你們不僅面對(duì)身邊在教育、體育、公益事業(yè)、人際關(guān)系等方面發(fā)生的事，也面對(duì)全社會(huì)在兩個(gè)文明建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)生的變化；你們不僅面對(duì)一套郵票的發(fā)行、一項(xiàng)競(jìng)賽的態(tài)勢(shì)，不僅面對(duì)自身素質(zhì)怎樣提高、人生道路怎樣走好，也面對(duì)文化市場(chǎng)對(duì)青少年的影響、下崗工人的困難和他們對(duì)再就業(yè)的期盼，甚至還面對(duì)世界航天技術(shù)、生物克隆技術(shù)的新進(jìn)展以及世界和平的新進(jìn)程現(xiàn)請(qǐng)你從自己眾多面對(duì)的事物中選擇一項(xiàng)，補(bǔ)全題目《當(dāng)我面對(duì)的時(shí)候》，在具體的寫(xiě)作過(guò)程中，表達(dá)你的思想和情懷。題目：《當(dāng)我面對(duì)的時(shí)候》要求：１）現(xiàn)根據(jù)上面的提示，把題目填寫(xiě)完整，然后作文。２）以記敘為主，結(jié)合適當(dāng)?shù)氖闱?、議論。３）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。４）不少于600字。注：學(xué)生自己獨(dú)立擬好題目，然后四人一組交流。每組推薦一個(gè)好題目，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這個(gè)題目好在那里？小結(jié)：擬標(biāo)題，是考生遺詞造句、概括能力等語(yǔ)文素質(zhì)和能力的重要體現(xiàn)，要補(bǔ)出富有創(chuàng)意的標(biāo)題，必須打破慣有的思維定勢(shì)，積極進(jìn)行發(fā)散思維、逆向思維，必須多方位、多角度“出擊”。針對(duì)此題目，我們可以靈活地運(yùn)用如下幾種補(bǔ)題技法：（課件展示十二）①具體事物擬題法。這種以具體事物入題的方式可以以小見(jiàn)大，使選材新穎具體。②抽象事物擬題法。這種擬題方式是化具體為抽象，便于抒寫(xiě)自己內(nèi)心復(fù)雜的情感。③特定情景擬題法。這種擬題方式新穎別致，能創(chuàng)設(shè)一種特定氛圍，給人一個(gè)讓思絮飄逸、遐想的空間，極易引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。④特殊符號(hào)擬題法。此法是借用數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等學(xué)科特殊符號(hào)或公式來(lái)擬題，適合于涉及幾種因素、內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)的作文。這類(lèi)標(biāo)題的作文在行文中必須恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)公式符號(hào)與社會(huì)現(xiàn)象、某種道理的契合點(diǎn)，使形式和內(nèi)容統(tǒng)一?？傊?，題貴新穎，半命題作文的擬題追求的同樣是務(wù)求準(zhǔn)確、生動(dòng)而有魅力。只要平時(shí)注意積累文化知識(shí)，正確理解半命題作文的“另一半”提示、“另一半”導(dǎo)引的內(nèi)涵，并且掌握一定的擬題技巧，就能擬出讓好標(biāo)題。八、寄語(yǔ)：（課件展示十三）生活是一片汪洋大海，浩瀚無(wú)際、廣闊無(wú)邊，教師的指導(dǎo)不過(guò)是授予其渡海的船只，欲濟(jì)滄海，還需錘煉?cǎi){船的本領(lǐng)。九、練一練：（課件展示十四）請(qǐng)補(bǔ)全下列半命題作文題目：《藏在心中的》《是》十、教學(xué)后記：作者EMAIL：stxsj6068827@第四篇：寫(xiě)作指導(dǎo)【寫(xiě)作指導(dǎo)】這是一個(gè)話題作文，話題“參與與旁觀”的提出有一個(gè)前提，即“反之”（當(dāng)自己不是某件事情的主角時(shí)）。因此，當(dāng)你不是某件事情的主角時(shí)，你是積極參與，還是消極旁觀？二者必選其一。假如你選擇積極參與，可以從以下幾個(gè)方面選材：（1）自然界與嬌媚的鮮花相比，綠葉不是主角,但它積極參與,用綠色映襯出花的美艷；與飛流的瀑布相比,懸崖不是主角,但它積極的參與,用佇立烘托出瀑布的豪放；與浩瀚的大海相比,溪水不是主角,但它積極的參與,用匯聚維持著海的磅礴。（2）書(shū)本陶淵明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不是達(dá)官顯貴，不是社會(huì)的主角。面隊(duì)污濁的社會(huì)現(xiàn)象，他不是積極參與到改變現(xiàn)實(shí)的洪流中，而是消極避世，冷眼旁觀。陶淵明自己是潔身自好了，可他的行為對(duì)百姓有什么作用？如果陶淵明繼續(xù)做彭澤縣令，他至少可以惠澤一縣百姓。（3）時(shí)事北京奧運(yùn)會(huì)，伊拉克選手達(dá)娜?侯賽因穿著從約旦隊(duì)市場(chǎng)中掏來(lái)的二手跑鞋止步預(yù)賽，阿富汗女選手穆奇亞娜?羅比娜14秒80的確100米成績(jī)還比不上中國(guó)一名練田徑的普通女中學(xué)生，他們不是賽場(chǎng)的主角，但是他們的積極參與，成就了北京奧運(yùn)會(huì)的精彩。關(guān)系型議論文此類(lèi)議論文，一般是指根據(jù)所提供的材料，或所限定的題目，要求談兩個(gè)或三個(gè)概念之間的關(guān)系的議論文。此類(lèi)議論文，一般是首先揭示兩個(gè)或三個(gè)概念間的辨證關(guān)系，然后再由此展開(kāi)辯證性的議論，既要看到事物間的聯(lián)系，也要看到它們的區(qū)別；既有互相影響，又有互相制約；還要注意局部與整體、主流與支流、內(nèi)因與外因等的關(guān)系。當(dāng)我們看到《大海與水滴》這個(gè)題目時(shí)，我們要把握“大?！迸c“水滴”之間的關(guān)系，它們二者之間，是集體與個(gè)體的關(guān)系。在寫(xiě)作時(shí)，要從“集體與個(gè)體”的辨證關(guān)系入手來(lái)寫(xiě)作，這樣才會(huì)符合題目的要求。再如《美與丑》，題目是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，通過(guò)分析它們之間的關(guān)系，明確“美”“丑”是個(gè)相對(duì)的概念，在不同的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“丑到極處便是美”的美學(xué)主張，就是這方面的有力佐證。如果舉例子的話，雨果先生的《巴黎圣母院》是再恰當(dāng)不過(guò)的了。事物之間的關(guān)系很多，因此，關(guān)系型議論文的種類(lèi)也就很多，我們可以把它們進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類(lèi)，寫(xiě)作時(shí)也就有了具體的方向。概念之間的關(guān)系，有因果型的，如《耕耘與收獲》，這兩個(gè)論題之間，就是因果型的關(guān)系。耕耘是前提，是條件，收獲是結(jié)果，只有辛勤耕耘，才會(huì)有豐碩的成果。如果不耕耘或不辛勤耕耘，結(jié)果（收獲）一定很少。《水苗草》水是萬(wàn)物的生命之源，是生物生長(zhǎng)的必備條件，同樣在水的滋潤(rùn)下，有的長(zhǎng)成了苗而有的長(zhǎng)成了草，這個(gè)題目實(shí)際闡明了外因和內(nèi)因的變化關(guān)系，內(nèi)因是變化的根據(jù)，而外因只是變化的條件，所以關(guān)鍵在于自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因果型關(guān)系議論文的寫(xiě)作，要論證清楚因與果之間的關(guān)系。這樣的論題還有《活水與源泉》、《生命與陽(yáng)光》等。分析這一類(lèi)的論題，概念之間原因和結(jié)果的聯(lián)系。有并列型的，兩個(gè)概念之間沒(méi)有主次之分，排列也無(wú)先后的次序，先論述什么都可以。這種關(guān)系的論題有《健康與財(cái)富》、《金錢(qián)與榮譽(yù)》等。也有對(duì)立型的，如《黑與白》《善與惡》等。面對(duì)《第一與創(chuàng)造》這一命題時(shí)，我們通過(guò)思考，發(fā)現(xiàn)它們二者之間有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：創(chuàng)造是第一，但第一并不都是創(chuàng)造。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，有許多的例子可以證明。創(chuàng)造與第一的區(qū)別在于，創(chuàng)造是產(chǎn)生了新的事物，而第一則是自身出現(xiàn)了新的變化。第一對(duì)個(gè)體而言，人人都有，而創(chuàng)造，則不是人人都有的。創(chuàng)造是一種艱難的勞動(dòng)，要有犧牲精神才能取得成功。明確了以上這些，在寫(xiě)作時(shí)，我們就可以圍繞此而展開(kāi)論證。關(guān)系型議論文的寫(xiě)作，最重要的是進(jìn)行分析，以范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為例子，我們可以進(jìn)行以下分析：一是多角度?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這個(gè)論題，它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，提供給人們的思考范圍也比較廣：有“天下人”與個(gè)人之間的關(guān)系；有對(duì)“憂”與“樂(lè)”的看法；有“先”與“后”的排列順序；還有這句千古名言在不同時(shí)代的不同內(nèi)涵等等。通過(guò)多角度的分析，也就明確了它們之間的關(guān)系，從而在議論的過(guò)程中，可以選準(zhǔn)其中一個(gè)方面，把道理講明白，把文章寫(xiě)深刻。二是對(duì)立分析。從論題的正面想到論題的反面，通過(guò)對(duì)比的聯(lián)想，加深對(duì)論題關(guān)系的理解，也最容易展開(kāi)寫(xiě)作思路。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，我們可以聯(lián)想到其對(duì)立面，一心為己打算，而不顧國(guó)家利益、群眾利益的種種行為，通過(guò)對(duì)這些對(duì)立面的剖析，進(jìn)行正反對(duì)比的論證。三要辯正地分析。凡事都是對(duì)立的統(tǒng)一。好的事物也會(huì)包含某些瑕疵；不好的事物，也會(huì)有閃光的瞬間。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名言警句，我們可以分析其局限性，看出這里面包含的封建的忠君思想，這樣寫(xiě)來(lái)，也很有見(jiàn)解。四要抓住主要矛盾。事物有時(shí)蘊(yùn)涵著多個(gè)矛盾，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面進(jìn)行分析，是明確論題關(guān)系的關(guān)鍵?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，其核心是一個(gè)“愛(ài)”字，你不管從哪個(gè)角度去分析它們的關(guān)系，都要以“愛(ài)”為基點(diǎn)，從愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、愛(ài)人民、愛(ài)他人的框架來(lái)寫(xiě)，才不會(huì)導(dǎo)致寫(xiě)作的片面性。一、要明確關(guān)系型作文話題及其命制特點(diǎn)。所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)或短語(yǔ)并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過(guò)程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。二、要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。筆者認(rèn)為，關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱(chēng)之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱(chēng)之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信?自滿(mǎn)?自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿(mǎn)，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢(qián)看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢(qián)看”。：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱(chēng)之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨