【正文】 ”（意指言行不偏不倚，符合中正之道。）的思維方式和“隆禮重法”的治國(guó)思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，則是對(duì)傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)思想、“經(jīng)世致用，知行合一”的實(shí)踐理性、“言而有信”的誠(chéng)信觀念、“仁者愛(ài)人”的忠恕之道的傳承和弘揚(yáng)。愛(ài)國(guó)......“愛(ài)國(guó)”永遠(yuǎn)是是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵基石，永遠(yuǎn)是中華民族光榮而偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)。2015年全國(guó)兩會(huì)期間，20名正部級(jí)委員聯(lián)名提案：呼吁恢復(fù)岳飛民族英雄地位《(關(guān)于在中小學(xué)歷史教科書中恢復(fù)岳飛民族英雄歷史地位的建議》)。提案中建議組織對(duì)中小學(xué)生教材涉及岳飛歷史地位存在問(wèn)題的進(jìn)行修正。對(duì)已刪除的關(guān)于岳飛民族英雄歷史地位的內(nèi)容進(jìn)行恢復(fù)。提案建議中說(shuō)道：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是全體中國(guó)人民的共同心愿，民族英雄岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要力量源泉。愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是社會(huì)發(fā)展的主旋律，永遠(yuǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵基石，永遠(yuǎn)是中華民族光榮而偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，在全面深化改革、加快共圓“中國(guó)夢(mèng)”的今天，必須大力弘揚(yáng)民族英雄岳飛“精忠報(bào)國(guó)”愛(ài)國(guó)主義精神。敬業(yè)......誠(chéng)信......2014年5月14日,我看《貴陽(yáng)晚報(bào)》有條報(bào)道：XX縣一名女環(huán)衛(wèi)工人在垃圾箱中發(fā)現(xiàn)報(bào)紙包著的XXXXX元現(xiàn)金,報(bào)警找到失主。友善......七旬老人除夕夜不回家 照顧XXXX只流浪狗 2015年2月20日法制晚報(bào)報(bào)到：XXXX的幾位六七十歲的老人除夕夜不回家，照顧XXXX只流浪狗。凌晨4點(diǎn)便起床為狗煮食，之后打掃狗窩、喂食、再煮食、再打掃??在本應(yīng)與親人團(tuán)聚的年三十，陜西渭南的幾位六七十歲的老人，卻守護(hù)著約XXXX只流浪狗，過(guò)完了整個(gè)除夕。他們的年夜飯，是在安頓好所有流浪狗之后，匆匆煮好的一碗湯面。就連整個(gè)春節(jié)，他們都要輪流照顧這些流浪狗。狗場(chǎng)主要負(fù)責(zé)人王彥芳對(duì)記者說(shuō)：“沒(méi)養(yǎng)過(guò)狗的人，不會(huì)理解這種感情，它們就和你的孩子一樣，舍不得，丟不下?！彼砸囵B(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是只要記住這24個(gè)字就能達(dá)到內(nèi)化以心、外化以行。而是要在平時(shí)起心動(dòng)念和一言一行中，在平時(shí)為人處事和生活工作中傳承中華傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，特別是要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。中華傳統(tǒng)文化主要是儒家、道家、佛家文化思想。這些思想至今都在影響著毎一個(gè)中國(guó)人，盡管改革開放30多年來(lái)，國(guó)人受西方價(jià)值觀影響較大，但國(guó)人骨子里流淌的還是中華傳統(tǒng)文化基因，這是改變不了的。比如說(shuō)，有些國(guó)人移民到西方國(guó)家生活多年，但平時(shí)一些起居生活習(xí)慣，特別是精神層面生活，仍保持中國(guó)文化傳統(tǒng)，骨子里還是改變不過(guò)來(lái)，移民在外的華人基夲上還是生活在華人社交圈子里，始終不能融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主流。這是今天的現(xiàn)實(shí)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明的精華。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神沃土與思想源泉。2014年3月18日，市委召開常委（擴(kuò)大）會(huì)議，就貫徹落實(shí)總書記、趙克志書記關(guān)于增強(qiáng)文化自信、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要指示精神進(jìn)行部署。2014年3月26日下午，省委常委、市委書記陳剛率全市各級(jí)黨員干部前往貴陽(yáng)孔學(xué)堂，參加知名文化學(xué)者、武漢大學(xué)教授歐XX所作的“國(guó)學(xué)經(jīng)典與為政以德”國(guó)學(xué)講座。市領(lǐng)導(dǎo)以及市人大常委會(huì)、市政府、市政協(xié)班子成員聆聽(tīng)講座。王保建在主持講座時(shí)指出，全市黨員干部要更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，構(gòu)筑“精神高地”，增強(qiáng)為民、務(wù)實(shí)、清廉的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，提高服務(wù)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的素質(zhì)和能力。當(dāng)前中央宣傳部全國(guó)范圍內(nèi)開展“四德”教育（社會(huì)講公德，職業(yè)講道德，家庭講美德，個(gè)人講品德）和我省文明委開展“明禮知恥崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng)及去年市直機(jī)關(guān)工委開展的評(píng)選機(jī)關(guān)“十大標(biāo)兵” 等活動(dòng)，就是把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神文明建設(shè)重中之重的具體體現(xiàn)。貴陽(yáng)孔學(xué)堂古為今用傳承教化：明禮知恥崇德向善。周末貴陽(yáng)孔學(xué)堂開展公益國(guó)學(xué)講座, 結(jié)合清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列民俗文化活動(dòng)，在孔學(xué)堂舉行的傳統(tǒng)文化典禮活動(dòng)。二、總書記談中華傳統(tǒng)文化習(xí)近平：拋棄傳統(tǒng)等于割斷精神命脈總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”這一重要論述，深刻揭示了自覺(jué)傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系?！案黝愇氖分R(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”——2013年3月習(xí)近平在中央黨校80年校慶講話對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！?013年8月習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上講話自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。”——2013年9月習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范時(shí)講話弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?014年2月習(xí)近平在中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的,還是文化軟實(shí)力,這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個(gè)文化自信。也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只要把我們的優(yōu)秀文化傳承好,核心價(jià)值觀建設(shè)好,就一定能把我們的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！?014年3月，全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平在參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)的講話對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！?014年5月習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話三、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價(jià)值取向，特別是其中蘊(yùn)含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠(chéng)信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德，不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念必須立足于人的價(jià)值主體地位。人是社會(huì)的主體、歷史的主體，也是價(jià)值觀的主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然包含國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)層面，但其實(shí)踐主體是公民個(gè)人，實(shí)踐基礎(chǔ)是公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重人的生命存在問(wèn)題、人的德行問(wèn)題、人生的價(jià)值和意義問(wèn)題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個(gè)人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家等方面形成了許多啟人心智、潤(rùn)人心田、催人奮進(jìn)的道德理念。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足人的價(jià)值主體地位，自覺(jué)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。總書記談“三嚴(yán)三實(shí)”：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。我認(rèn)為最基礎(chǔ)最根夲的是“修身做人”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇最后一段就講到:“自天子以至於庶人壹是皆以修身為本?！?修身做人做事(為民、為官）。黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》。把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)。決定中強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)必須堅(jiān)持五個(gè)基本原則，五個(gè)基本原則中有一個(gè)原則是：堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。2014年11月17日，中央紀(jì)委網(wǎng)站刊發(fā)了一篇文章，文章的題目是《德法相依 相輔而行》。這篇文章主要是講法治和德治的關(guān)系。文中指出：依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，是我們黨治國(guó)理政的重要理念，是社會(huì)主義法治的鮮明特色。這是由中華民族的文化基因決定的。我們國(guó)家這么大、有13億人口，如果僅僅依靠法律治理，都退到了底線，那就會(huì)很危險(xiǎn)。必須繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取德治禮序、崇德重禮的文化精華。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。在綿延5000年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了燦爛文化，也積累了豐富的治國(guó)理政、管權(quán)治吏經(jīng)驗(yàn)。德治思想和實(shí)踐貫穿在中國(guó)歷朝歷代，在國(guó)家和社會(huì)治理中發(fā)揮重要作用。我國(guó)古代有民惟邦本、政得其民等豐富的民本思想，有禮法相依、德主刑輔、治國(guó)先治吏等豐厚的治國(guó)理念，蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德示范，為我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了歷史借鑒。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了民族精神的根脈。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。為國(guó)盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。修身齊家治國(guó)平天下，修身為首要。治國(guó)從治家開始，只有修好身，才能理好家、治好國(guó)。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這“八維”是中華傳統(tǒng)文化的核心，也是中華文化的DNA，經(jīng)過(guò)千錘百煉，已經(jīng)滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。迄今為止，還沒(méi)哪個(gè)人敢挑戰(zhàn)這八個(gè)字，敢說(shuō)自己不孝、不忠、不信、不義、不廉、不恥！徒法不足以自行。法律再健全、體系再完備，最終還要靠人來(lái)執(zhí)行。領(lǐng)導(dǎo)干部如果在德上出了問(wèn)題，必然導(dǎo)致綱紀(jì)松弛、法令不行，必然違紀(jì)違法、走向腐敗。看看腐敗重災(zāi)區(qū)的山西，腐敗已不是個(gè)案，“而是一坨一坨的，一查就是一幫，一動(dòng)就是塌方?！?省級(jí)干部被查7人，太原三任市委書記、三任公安局長(zhǎng)被查處，受反腐影響，省管干部空缺近300名，觸目驚心。2015年3月10日上午，王岐山參加“兩會(huì)”山西代表團(tuán)審議時(shí)指出：“山西發(fā)生系統(tǒng)性、塌方式腐敗案件，教訓(xùn)十分深刻。忘記過(guò)去就意味著背叛，看待腐敗問(wèn)題要有歷史、哲學(xué)和文化的思考?！睔v史上，一個(gè)德行端正的好縣令，在一塌糊涂的朝代里，能夠把一個(gè)縣給治理好的不乏其人。從近年來(lái)查處的腐敗案件看，一些干部沒(méi)了人形，根本問(wèn)題都是出在“德”字上，缺德了！十八大后落馬的多名省部級(jí)官員中,在官員違紀(jì)表述中幾乎都有－條“生活腐化”戓“道德敗壞” 與“生活糜爛”。[中紀(jì)委的工作人員曾稱：官員違紀(jì)表述中，最常見(jiàn)的就是“生活腐化”，比這個(gè)形容更惡劣的是“道德敗壞”與“生活糜爛”?！吧罡闭f(shuō)的是三個(gè)以下情婦(夫)；“道德敗壞”與“生活糜爛”，是指三個(gè)及三個(gè)以上情婦(夫)。] 為政以德，正心修身。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須知古鑒今、心存敬畏、慎獨(dú)慎微，講規(guī)矩、守戒律，決不能無(wú)法無(wú)天、膽大妄為。歷史是最好的老師。我們要對(duì)自己的歷史文化多一份尊重，多一份思考，汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，取精華、去糟粕，把握住文化根脈，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓民族文化的生命得以延續(xù)。法律是他律，道德是自律。全面推進(jìn)依法治國(guó)，要吸收傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持他律和自律相結(jié)合，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成，讓法治與德治相得益彰。四、中華傳統(tǒng)文化的基夲理念中華傳統(tǒng)文化不是只有儒家思想一家，而是主要有儒、道、佛三家思想，他是一個(gè)整體，互相交錯(cuò)融和。儒家思想只是其中一個(gè)部份。所以講中華傳統(tǒng)文化只講儒家思想，不提道家和佛家思想是不完整的。從人的生命科學(xué)角度來(lái)講，道家和佛家思想占有很重要位置。形象一點(diǎn)講，儒家是小學(xué)，道家是中學(xué)，佛家是大學(xué)?？梢?jiàn)道家思想和佛家思想的重要。中華傳統(tǒng)文化的基夲理念就體現(xiàn)在這三家思想中。儒家思想：儒家哲學(xué)：注重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠(chéng)守信用，“與朋友交言而有信”。為官者要清廉愛(ài)民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛(ài)民。對(duì)待其他人要博愛(ài)。對(duì)待上司要忠誠(chéng)。對(duì)待父母親屬要孝順。尊重知識(shí)。善於吸取別人的長(zhǎng)處。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。儒家思想的精髓是:仁、義、禮、智、信,崇尚中庸，崇尚和諧。儒家入世、治世。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，是儒家的楷模，儒家價(jià)值觀是仁愛(ài)，中庸，以仁為主。儒家：講道德，講倫常，講禮義。五常：仁、義、禮、智、信。八德（八維）：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。，過(guò)去人違犯了任何一條，都是對(duì)不起祖宗，都無(wú)臉面對(duì)家人。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、勇、恭、廉。是中華傳統(tǒng)文化儒家思想的亮點(diǎn)。仁、義、禮、智、信的意思是仁愛(ài)、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信。指的是人應(yīng)崇尚、追求的五種高尚品德?！叭省⒘x、禮、智、信”的五常之道，是做人的起碼道德準(zhǔn)則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會(huì)。溫、良、恭、儉、讓的意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓。指的是人應(yīng)培養(yǎng)、陶冶的五種高尚品性。溫