【正文】 館的館長，當(dāng)時的一般人不能到那里去查圖書的。你想想看，到他那里的人，必然是高層次的文化人，高層次的學(xué)者，他碰到的就是這些高層次的文化人，高層次的學(xué)者，經(jīng)常進(jìn)行交流，我們有句話，聽人家一席話，勝讀十年書。當(dāng)然他的知識在無形當(dāng)中豐富起來了。第三個，他這個職位在京城，他這個職位靠近王朝，是政權(quán)的中心。你想想看，他不僅能夠知道大量的歷史信息，而且能夠和當(dāng)時的皇朝的政權(quán)的核心，頻繁接觸，也就是他能夠獲取大量的王朝的時代信息。再加上老子的天分很聰明，悟性極高，你想想看，有這么的智慧，有這么的素質(zhì)，又處在這么優(yōu)越的條件下，當(dāng)然靈性煥發(fā)，就會誕生中國的哲學(xué)之父和智慧之父，所以他是有來龍去脈的。老子原來做國家圖書館館長，周守藏者室也，后來又看王朝衰敗得太厲害了。不想做了，不想做他就出走了，他要到哪里去呀，他要到秦國去，他要到西域去，要到秦國去，要到西域去。必定經(jīng)過一個關(guān)口，叫函谷關(guān)，為什么叫函谷關(guān)呢？兩面兩山，對峙，中間一道又深又險的小路。所以這條路就像一個“函”字里一樣，所以叫做函谷關(guān)，必定要經(jīng)過這個關(guān)口。這一天，守關(guān)的長官是叫關(guān)令尹喜，又叫令尹喜，守關(guān)的長官，那天他到城頭上暸望，一看不得了，空中飄過來一團(tuán)紫氣，一團(tuán)紫氣冉冉而來。關(guān)令尹很厲害，他眼睛一看說今天很妙，今天將會有圣人到來，然后他在關(guān)上遠(yuǎn)望，看見一個人，騎著一匹青牛慢慢來了，再一看牛背上的那個人，風(fēng)度非凡。遠(yuǎn)得看不出，近的一看，這不就是當(dāng)代最偉大的思想家、哲學(xué)家老子嗎？高興得不得了，老子來了，你看紫氣飄來，老子來到。然后把他問他，你到哪里去？我要到秦國去，西域去，我呆不住了。不能，你要走的話，你非答應(yīng)我個條件。老子說，答應(yīng)你什么條件？他說，你看你這么一個大思想家，哲學(xué)家，你不給我們留一點著作，留一點文字下來。老子說不不不，不留。老子他不愿意留的，不留不留。關(guān)長嫣然一笑，你不留也好，我不給你簽護(hù)照，不給你簽證，不能過我的關(guān)，你非得留一點。所以這是個麻煩的事情，所以老子給他纏得沒有辦法，所以老子寫下了這部天下奇書，叫《道德經(jīng)》。老子為什么要寫這本書呢？剛才我講了，第一，你不寫這個書，他不給你簽證，不給你護(hù)照上簽字，你不能出關(guān)，所以要出關(guān)得寫。第二，關(guān)令尹一番話，老子很有觸動，我一肚子學(xué)問，一肚子智慧，我為什么不做點好事，給后人留點遺產(chǎn)呢？那不就浪費掉了嗎？第三，寫著作也要有知音，關(guān)令尹就是個學(xué)術(shù)非常高，修養(yǎng)非常高的人。關(guān)令尹學(xué)識非常高，同志們想想看，飄過一段云氣來，就知道貴人來了，我們也不知道叫紫氣，也不叫紫氣東來，也不叫貴人來。當(dāng)然這盡管是傳說，但是，關(guān)令尹是個非常有學(xué)問的人。這樣一來，我碰到一個知音，我寫出來的東西有人賞識，所以有這么幾個原因，最后老子決定寫了，所以老子花了好幾天，寫完了。一看，五千多個字，一分八十一章，分成為上下兩篇。一篇叫《道經(jīng)》，一篇叫《德經(jīng)》，合起來叫《道德經(jīng)》，我們簡稱為《老子》。寫完以后，關(guān)令尹一看高興得不得了，了不得，太美了。詩一樣的語言，深刻的含義，太美妙了。關(guān)令尹笑了，他說老子，我這個關(guān)長不做了，我要跟你一起出走了。據(jù)說后來他這個關(guān)長不做了，跟老子一起去西域去。后來人們還看到他們兩個人一起在流沙里面走。兩個人都有學(xué)問，都是大學(xué)問家，而且都是長壽。那么老子的《道德經(jīng)》里面，到底講了些什么智慧呢？我們翻開他的書，最先接觸到的就是他的道，道路的道，最多接觸的也是道。所以我們現(xiàn)代人如果是聞其道，得其道，行其道的話，那就能夠把老子的智慧轉(zhuǎn)化為我們的智慧，把古代人的大智慧轉(zhuǎn)化成為我們現(xiàn)代人的智慧，這是一筆相當(dāng)豐富的財富?！独献印愤@個書當(dāng)中，就五千多個字，講到“道”的地方有七十多處。他是多么重視道，盡管道到底是什么？現(xiàn)在還有不斷的爭論，道到底是什么？但是有一個大家是共通的，道就是宇宙的本體，事物種種的玄妙，都是因為從道里邊出來的。如果我們認(rèn)識了道，知道了萬物的玄妙，那你看我們活著是多么令人愉快的一個人生。那么道到底在哪里呢，道就在宇宙當(dāng)中，就在茶杯里面，就在我的錄音機里面，就在我的手表里面，天地當(dāng)中。有道，一草一木有道，一器一皿當(dāng)中有道。東郭子曾經(jīng)問莊子，先生何為道？什么叫道？道在哪里？莊子嫣然一笑，無處不在，道在屎溺。這個話講得很難聽，道在哪里？道在屎溺，大便小便當(dāng)中都有。我們乍一聽，這個哲學(xué)家怎么講得這么庸俗。不，深刻，無處不有。如果我們細(xì)細(xì)想想，難道大便小便當(dāng)中沒有道嗎？醫(yī)生拿你的大便小便一看，就看問題出來了，我們看清宮電影，太監(jiān)老是拿著皇帝的大便要看，看看皇帝健康不健康，所以道在屎溺。多深刻，所以無處不在，所以《老子》是個智慧的書。他給人們訴說著道，辯論著道，就希望人們得道。如果你是搞政治的，你細(xì)細(xì)地讀他的書，就可以學(xué)到好多的道。你搞經(jīng)濟的，你搞教育的，你要健身的，你要教育孩子等等，里面都充滿著智慧的道，都能給你一種智慧的啟迪。今天，我們處在這么一個高速發(fā)展的時代，老子離我們幾千年了，老子就和我們在一起，就能夠越過這個時代的鴻溝和我們溝通。首先我們看宗教界人士非常喜歡老子，1788年，兩百多年之前，一位天主教的教士，傳教士，他就把《老子》這本書帶到了歐洲。從此《老子》兩百多年以前，開始了在歐洲的國外的蔓延。有一個羅馬的天主教教士，他是第一個用拉丁文來翻譯老子的。我們特別要提到日本，日本人研究老子很厲害，我到日本去，他們研究老子很厲害。日本上世紀(jì)有一個首屈一指的禪學(xué)大師叫鈴木大拙。同志們可以看看他的名字，鈴木。日本人的，大拙，誰的？《老子》里的。他特別喜歡這個詞，叫大巧若拙。所以你看他的名字上有個大拙，他對老子太喜歡了。他怎么喜歡？名字上叫鈴木大拙。而且他怎么樣呢？老子最講究無，老子他喜歡無。他往往就拿起毛筆來寫一個“無”字，揮筆而成。在寫“無”字當(dāng)中，表示對“無”的深深智慧的悟。這個人很長壽，有近一百歲，九十幾歲的時候，還有飛機到處飛來飛去，到處做學(xué)術(shù)報告，他的學(xué)生就問他，先生你怎么這么健康？這么長壽？他笑笑說這就是無為。宗教界的人士喜歡老子，文學(xué)家也喜歡老子。你看1891年俄國的托爾斯泰，這么大的文學(xué)家。當(dāng)時有一個彼得堡的出版家，跟他談話，就問，他說你是這么一位大的文學(xué)家，請問你受世界上的哪些作家思想家影響大？托爾斯泰說，他說我受中國的孔子孟子影響很大，受老子的影響巨大。文學(xué)家真會說話，一個叫很大，一個叫巨大，只差一個字，很大、巨大，你看不同的影響突現(xiàn)出來了。哲學(xué)家也喜歡老子，世界的哲學(xué)家也喜歡老子。黑格爾這么一個大哲學(xué)家，他就說了，他是老子的哲學(xué)不得了，和希臘的哲學(xué)一起，作為世界哲學(xué)的源頭，你看看得多高啊。當(dāng)代還有一個大哲學(xué)家，叫海德格爾。他這個思想和西方的那個傳統(tǒng)不一樣，但他和我們老子的思想傳統(tǒng)倒很合拍。老子說 “有無相生，老子說有之以為利，無之以為用”，他看到老子這種思想很合拍，很感動。同志們，我們來舉個例子，同學(xué)們看這個茶杯，茶杯里如果沒有水。那么我們就要問大家了，茶杯里有東西嗎？沒有啊。我們的一般常識，老子來了不一樣，老子說有。怎么沒有？我看見有。大家不明白，這茶杯里明明是沒有東西，怎么是有呢？老子說了，你倒上水不就有了嗎？你裝上鹽不就有了嗎？你放上糖不就有了嗎？你放上其他東西不就有了嗎？厲害，什么意思？正因為它是無，所以它能夠有。同志們想想看，如果這是一個實心的東西，一個木疙瘩。你里面能放水嗎？不能放水，同志們想想看，正因為我們的嘴巴是空的，是無，所以聽完講座，大家可以吃飯。飯可以進(jìn)去呀，如果我們嘴巴是滿的，是有的，怎么吃東西呀，所以這里有個大秘密，就是這個有。是隱蔽在這個無當(dāng)中的，這就是哲學(xué)家的智慧和眼光。所以這個“無”并不是真的“無”，而是有的“有”，這個“有”是隱蔽在里邊的。同志們再想想看，我們墻上開一個窗，開一個洞，我們開這個洞以后，有沒有，沒有是空的，但是老子就發(fā)現(xiàn)這個智慧，無中有。如果我們整個房間一個窗子都沒有，不悶死人嗎？正因為無，開著窗洞，