【正文】 變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化這樣一個(gè)歷史時(shí)期。各方面的體制機(jī)制制度還不夠完善，滋生腐敗的土壤和條件在短期內(nèi)還難以消除，這就導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象在一些部門(mén)和領(lǐng)域仍然易發(fā)、多發(fā)。一些腐敗案件，特別是高中級(jí)干部的腐敗案件，影響非常惡劣。還有就是我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部形式主義、官僚主義的問(wèn)題，還有奢侈浪費(fèi)、揮霍奢侈等問(wèn)題，人民群眾對(duì)這些問(wèn)題還是非常不滿意。對(duì)我們黨解決這些問(wèn)題充滿了期待。我覺(jué)得反腐敗是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)，關(guān)鍵還是在于總書(shū)記所講的“?！?、“長(zhǎng)”二字，一個(gè)是經(jīng)常的常，反腐敗要經(jīng)常抓，一個(gè)是長(zhǎng)期的長(zhǎng)，就是反腐敗必須長(zhǎng)期抓，才能治標(biāo)又治本。，如何為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平而做出我們自己應(yīng)有的努力？打鐵還需自身硬，治國(guó)必先治好黨。全黨同志一定要增強(qiáng)憂患意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、宗旨意識(shí)、使命意識(shí)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，進(jìn)一步推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的科學(xué)化水平。只要全黨緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，我們黨就一定能夠更好把握歷史大勢(shì)、勇立時(shí)代潮頭、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。，談?wù)劥蛩闳绾味蛇^(guò)大學(xué)時(shí)光？要清楚的評(píng)估自身興趣愛(ài)好和秉性天賦，確定職業(yè)的大致發(fā)展方向。方向定了后，結(jié)合目前的狀況，確定合理目標(biāo)。例如，搞技術(shù)的要弄到什么程度，取得資格證書(shū)？成為領(lǐng)域內(nèi)的頂尖專家？如確定了取得資格證書(shū)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排時(shí)間去學(xué)習(xí)。確立方向切忌不能一心兩用，搞多頭出兵，否則精力會(huì)跟不上。不要在一段時(shí)間內(nèi)安排太多的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要充分考慮自我承受范圍。同時(shí)也要控制自己的興趣范圍。做到有所為和有所不為。這樣才不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力，既不虛度時(shí)光，又不至于碌碌無(wú)為。，結(jié)合自身實(shí)際情況，評(píng)估自己的人際交往狀況并做出改善計(jì)劃，不少于1000字。時(shí)光荏苒，歲月如歌，不知不覺(jué)，我就已經(jīng)到了讀大學(xué)的年紀(jì)。按理說(shuō)，當(dāng)我一只腳踏入大學(xué)的大門(mén)，我就已經(jīng)進(jìn)入了半個(gè)社會(huì)，而我的人際交際圈，也不可能再維持在小小的一個(gè)班級(jí)或幾個(gè)班級(jí)之間，我更應(yīng)該以一個(gè)社會(huì)人的身份，去融入到社會(huì)的生活中去，從而更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，并為自己的未來(lái)，打下良好扎實(shí)的人際關(guān)系基礎(chǔ)。但是，很顯然，我還是沒(méi)有走出大學(xué)的象牙塔，更沒(méi)有很好地融入社會(huì)。這不僅僅是我與生俱來(lái)的小心謹(jǐn)慎使然，更是我對(duì)自己的不自信所造成?，F(xiàn)在，大學(xué)的我，雖然認(rèn)識(shí)了許多人，朋友圈的范圍也較之初中與高中，有了明顯的擴(kuò)大。比如說(shuō)，我結(jié)交了許多社團(tuán)里的朋友。在社團(tuán)里，我們就像一個(gè)大家庭，大家一起處理各種繁雜的事務(wù)，互相幫助，盡心盡力。我也認(rèn)識(shí)了許多的老師，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的方方面面都給予了我很大的幫助，為我的職業(yè)規(guī)劃或者說(shuō)是大學(xué)生活，都提供了自己所能做到的一切努力。當(dāng)然，我最重要的，也就是我的舍友。目前來(lái)說(shuō)，我和我的舍友關(guān)系不錯(cuò)。我們?cè)缟嫌袝r(shí)候會(huì)一起伴隨著那初生的太陽(yáng)，聊著各種八卦，踏著輕快的步伐，奔向教室的懷抱。中午，我們下課之后，偶然相遇，就會(huì)一起吃一頓飯，暢談今天或昨天或過(guò)去日子里的一切有趣的事。到了晚上，躺在床上，我們就會(huì)開(kāi)啟臥談會(huì)，說(shuō)起自己過(guò)去的故事，這些故事就像老酒一樣，越老越香醇。到了周末，我們則會(huì)一起做一些勞動(dòng)，共同維護(hù)起宿舍的美好環(huán)境。但是，即是我的朋友圈有了如此這般的改變，我依然難以很自然地去和陌生人進(jìn)行交談。我在面對(duì)那些我不熟悉的眼神的時(shí)候，往往想著逃避或者盡量回避自己的緊張與不安。有時(shí)候，就算是一件小事，我都要思考很久，才會(huì)去嘗試去做。我在面對(duì)這些陌生的社會(huì)人的時(shí)候，緊張，害怕，擔(dān)心，猶豫，像血液一樣，流遍了我的每一個(gè)身體細(xì)胞，我無(wú)法十分自然地去和他們交流，有時(shí)候問(wèn)路都成為了一件對(duì)我來(lái)說(shuō)極其奢侈的事情?？墒?，現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)了大學(xué)的半個(gè)學(xué)期的磨練，我似乎得到了一點(diǎn)點(diǎn)改善。至少不像以前那樣畏手畏腳，問(wèn)路終于成為可能，羞澀好像一去不復(fù)返，而面對(duì)一些不認(rèn)識(shí)的同學(xué)，我也可以很快地和他們進(jìn)行攀談，并有可能成為好朋友。如此看來(lái)，我似乎是獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要適應(yīng)社會(huì)這個(gè)大熔爐，這個(gè)世俗場(chǎng)，我需要做的還有很多：為了提升我的人際交往能力，我也許可以通過(guò)關(guān)注人人上面的各種學(xué)?；顒?dòng)，通過(guò)積極參與，提升自己的信心，改變自己的羞澀與緊張。我更可以多參加一些學(xué)校以外的社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)展一些與社會(huì)人交流的機(jī)會(huì)，從而使自己更加地淡定與從容。當(dāng)然，在同學(xué)面對(duì)需要陌生人幫助的時(shí)候，我更加應(yīng)該自己站出來(lái)，因?yàn)?，這不僅是能力的體現(xiàn)，更是一種自身素質(zhì)提高的有效機(jī)會(huì)。我相信，通過(guò)以上的一些努力，我可以更好地成為一個(gè)社會(huì)人，從而在走出大學(xué)這座象牙塔的時(shí)候，更加的從容，更加的自信，更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。（舍友友情贊助1000字）？大學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一，向道德模范學(xué)習(xí)?！翱亓刻豳|(zhì)”問(wèn)題？大學(xué)生追求入黨，如何用行動(dòng)彰顯先鋒形象？數(shù)量大，并不必然帶來(lái)質(zhì)量高。近年來(lái)黨員數(shù)量增長(zhǎng)速度較快是好事,但如果數(shù)量增加快質(zhì)量不能保證,黨員隊(duì)伍的整體素質(zhì)就會(huì)下降,帶來(lái)的不是整體戰(zhàn)斗力的增強(qiáng)。一個(gè)政黨不是人越多越好,搞“全民黨”是行不通的。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先鋒隊(duì)組織,因此,對(duì)成員必須從嚴(yán)把關(guān)、好中選優(yōu),重要的是發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。純潔黨員隊(duì)伍,一方面要把住組織的入口,提高增量的質(zhì)量,這就需要“嚴(yán)進(jìn)”；另一方面要提高現(xiàn)有黨員隊(duì)伍的質(zhì)量,這就需要“能出”。作為大學(xué)生，作為一名入黨積極分子，在工作中，時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，以飽滿的熱情和堅(jiān)定的信念，投身改革開(kāi)放和有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。必須全面貫徹黨的思想、政治、組織、作風(fēng)建設(shè)，按照黨的章程和黨內(nèi)法規(guī)辦事，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，自重、自醒、自警、自立，經(jīng)常運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的武器，開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，堅(jiān)持真理，糾正錯(cuò)誤，努力增強(qiáng)解決自身矛盾的能力。？一方面，大眾傳媒對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的正面影響。大眾傳媒所倡導(dǎo)的價(jià)值取向，生活觀念、行為規(guī)范都影響著大學(xué)生對(duì)真善美的追求，同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)健康的心態(tài)，開(kāi)闊的胸懷，高尚的情操及優(yōu)秀的道德修養(yǎng)具有積極的導(dǎo)向作用。另一方面，大眾傳媒對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的負(fù)面影響。近幾年來(lái)，大眾傳媒在娛樂(lè)新聞、網(wǎng)絡(luò)傳播中的低俗之風(fēng)愈演愈烈，大眾傳媒日趨娛樂(lè)化的傾向，大大削減了傳媒的公信力，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的導(dǎo)向功能產(chǎn)生了偏離。不良的消費(fèi)方式經(jīng)過(guò)大眾傳媒的渲染，干擾了大學(xué)生的辨別能力，助長(zhǎng)了青年一代的虛榮心理，影響了核心價(jià)值觀的塑造。，談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)精神？作為一名學(xué)生，也只能從自己淺薄的學(xué)識(shí)中來(lái)談?wù)匋h的建設(shè)。首先要做好帶頭作用的就是黨員。黨員不僅是先進(jìn)性的代表，而且是為人民謀福利的代表。在黨員行使權(quán)利的同時(shí)，必須牢牢記住“全心全意為人民服務(wù)”。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨在人民心中一直都是神圣的，先進(jìn)的。然而沒(méi)有誰(shuí)能保證一個(gè)政黨在經(jīng)歷了幾十年后能一直保持它經(jīng)久不衰的品質(zhì)。黨內(nèi)的問(wèn)題要解決，那么黨的領(lǐng)導(dǎo)人就必須帶領(lǐng)好我們的黨，并不斷完善黨內(nèi)制度。黨面臨的四大考驗(yàn)仍然是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫。會(huì)議提醒了我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，勇于變革，勇于創(chuàng)新。迎合會(huì)議的要求，我們學(xué)生要做的就是“不斷學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想，新知識(shí)，新經(jīng)驗(yàn)?！睜?zhēng)取把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的任務(wù)做好，保證共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨是始終走在時(shí)代前列，引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的黨。，結(jié)合自身實(shí)際談一談大學(xué)生如何在日常生活中踐行社會(huì)主義友善觀？社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的高度概括，其中，友善是個(gè)人層面價(jià)值觀中基礎(chǔ)的部分。做個(gè)友善的人，要求我們以微笑對(duì)待他人，從內(nèi)心尊重每個(gè)人，平等地對(duì)待每個(gè)人；做個(gè)友善的人，還要求我們將心比心，己所不欲勿施于人。遇事不能睚眥必報(bào)，多換位思考，從而減少生活中的誤解、矛盾和沖突。自己都不愿做、不喜歡做的事情，也不要勉強(qiáng)他人。在日常生活中，我們要處理各種關(guān)系，要與各種人群進(jìn)行交往。這里面涉及到利益、面子或者自己復(fù)雜多變的情緒，但以何種態(tài)度來(lái)對(duì)待處理，則體現(xiàn)出一個(gè)人道德品質(zhì)的高下，影響著自身的發(fā)展?！傲佳砸痪淙瑦赫Z(yǔ)傷人六月寒。”友善可以增進(jìn)人與人之間的交流，推動(dòng)相互之間進(jìn)一步協(xié)作，是社會(huì)和諧的基石。幫助他人，成就自我。只要我們常懷友善之心，伸出友善之手，做出友善之舉，就會(huì)營(yíng)造出良好的人際關(guān)系，為社會(huì)和諧增添正能量，也會(huì)提升自我，成就自我。？國(guó)宴一詞有明確國(guó)禮定義。國(guó)宴規(guī)模，標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)不透露出當(dāng)屆中央領(lǐng)導(dǎo)核心的鮮明特色。正是靠著這個(gè)反驕破滿的信條，更是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的一貫作風(fēng)，還有保持與人民同甘共苦的不變本色，這在任何時(shí)候都是共產(chǎn)黨人克敵制勝最強(qiáng)大法寶，即使在開(kāi)國(guó)盛典的晚宴上，也是彰顯洋溢著這樣的精神面貌和嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。國(guó)宴菜進(jìn)行了改革，以減少開(kāi)支，菜單不超過(guò)三菜一湯，不上白酒。其中獅子頭、佛跳墻及三寶鴨等為國(guó)宴菜的代表菜。文化方面：國(guó)宴講究四美——環(huán)境美、菜品美、器皿美、服務(wù)美，而餐具器皿的精美則更讓人賞心悅目。從菜肴到餐具都具有中華民族特有的風(fēng)格。同時(shí)又使國(guó)宴具有“色、香、形、器”俱佳的特色。國(guó)宴的菜，匯集了全國(guó)各地的地方菜系，在原的地方菜的基礎(chǔ)上，做了改進(jìn)。一是食用者一看菜單即可知是什么菜。二是可避免太花俏，使名與菜，穿鑿附會(huì)，名實(shí)不符，同時(shí)在對(duì)外活動(dòng)中，又可利于菜名翻譯時(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤?！靶隆痹诤翁?？中美“新型大國(guó)關(guān)系”能否實(shí)現(xiàn)？體現(xiàn)在行為主體是新的，即中國(guó)不是歷史意義上的傳統(tǒng)崛起國(guó)，而美國(guó)也非傳統(tǒng)意義上的守成國(guó)。也體現(xiàn)在當(dāng)前國(guó)際新形勢(shì)上。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，中美之間已形成“你中有我”“我中有你”的高度依賴關(guān)系。首先，時(shí)代不同了，時(shí)代的訴求和國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)當(dāng)然也不同了。從而引起矛盾、沖突和對(duì)抗，乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。第二，中美在經(jīng)濟(jì)方面相互依存度已越來(lái)越深。第三，早在上世紀(jì)末，就有共同致力于建立面向二十一世紀(jì)的建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的設(shè)想。美國(guó)方面雖然不時(shí)有些負(fù)面行為，有悖于此大局，但總體看來(lái)，心中也還不能沒(méi)有這個(gè)大局。雙方都在不同程度上注意管控分歧。所以，不是不可以實(shí)現(xiàn)。“新常態(tài)”來(lái)描述中國(guó)經(jīng)濟(jì)？十八大以來(lái)，尤其是今年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)主動(dòng)放棄粗放式、外延式、數(shù)量型發(fā)展模式，致力于精準(zhǔn)式、內(nèi)涵式、質(zhì)量型發(fā)展模式，筆者以為，中國(guó)各界為這一歷史性轉(zhuǎn)型所作的努力已初見(jiàn)成效，已受到國(guó)內(nèi)輿論的充分認(rèn)同和國(guó)外輿論的高度關(guān)注?！靶鲁B(tài)”既是中央對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行新態(tài)勢(shì)的重大戰(zhàn)略判斷，亦是當(dāng)下及今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)的新特點(diǎn)。概言之，除去中央宏觀決策因素之后，在微觀層面，“新常態(tài)”由改革釋放動(dòng)力、結(jié)構(gòu)調(diào)整釋放助力、民生改善釋放潛力共同促成。當(dāng)前的問(wèn)題和對(duì)未來(lái)的期許是，以上“三力”遠(yuǎn)未充分釋放，經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)” 遠(yuǎn)未定型，繼續(xù)致力于“新常態(tài)”的鞏固成型，正是億萬(wàn)民眾對(duì)未來(lái)國(guó)家發(fā)展的新期待。，談?wù)勀銓?duì)群體性事件的認(rèn)識(shí)?？傮w上看，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，社會(huì)利益格局的調(diào)整，新問(wèn)題、新矛盾不斷增多，我國(guó)群體性事件次數(shù)和參與人數(shù)均呈上升趨勢(shì)，參與人員常常達(dá)到了成百上千直至上萬(wàn)人參與的在全國(guó)也已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮。群體性事件所涉及行業(yè)越來(lái)越多，主體成分也呈多元化。而引起群體性事件的原因更是涉及方方面面。既有一般性問(wèn)題，也有特殊性問(wèn)題；既有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問(wèn)題，也有社會(huì)領(lǐng)域問(wèn)題；既有歷史累積的問(wèn)題，也有現(xiàn)實(shí)中新產(chǎn)生的問(wèn)題；既有國(guó)內(nèi)因素，也有國(guó)際影響。這些矛盾和問(wèn)題相互交織、相互影響、相互作用，進(jìn)一步增加了社會(huì)穩(wěn)定形勢(shì)的復(fù)雜性，加大了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作的難度。從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)發(fā)生的群體性事件，絕大多數(shù)都是對(duì)權(quán)利和權(quán)益的訴求，屬于人民內(nèi)部矛盾，是由人民內(nèi)部矛盾激化而產(chǎn)生的，并不是要推翻國(guó)家政權(quán)和現(xiàn)行社會(huì)制度。，談?wù)勀闳绾慰创F(xiàn)實(shí)生活里某些“見(jiàn)義不為”、“見(jiàn)危不救”現(xiàn)象？見(jiàn)義不為、見(jiàn)危不救現(xiàn)象也就是漠視現(xiàn)象，就是在緊急、危險(xiǎn)的情況下，個(gè)人明知他人受到生命和財(cái)產(chǎn)的威脅而需要得到自己幫助時(shí)，卻持坐視不救、袖手旁觀的態(tài)度。漠視是一種事不關(guān)己高高掛起的現(xiàn)象。結(jié)合小悅悅事件，我們可以清楚地看到，人們見(jiàn)到兩歲的小悅悅躺在路邊，卻只是若無(wú)其事地經(jīng)過(guò)，沒(méi)有采取任何的救助措施，這就是一種群體的漠視，但這里面其實(shí)與另外一種社會(huì)心理息息相關(guān)，就是我們熟知的從眾現(xiàn)象。想一想，小悅悅事件里當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人做出漠視的行為、視而不見(jiàn)后，第二個(gè)人，第三個(gè)人，第四個(gè)人??后面的人看到前面的人都這樣揮一揮袖子而過(guò)，那么就會(huì)給他的心理造成一種壓力，覺(jué)得前面的人都是這樣的，他們都不去救，憑什么我要去救，這就形成了一種群體漠視現(xiàn)象，大家都在心理打著小算盤(pán)，都漠視這一個(gè)躺在路邊的孩子，從而又出現(xiàn)轟動(dòng)一時(shí)的小悅悅事件。緊接著大家又唇槍舌戰(zhàn)地批判這十幾個(gè)路人，殊不知，這背后的原因不但有道德的滑坡，還有我們的一種普遍的心理現(xiàn)象——社會(huì)漠視，且是社會(huì)群體的漠視。，談?wù)劰窭硇运季S的養(yǎng)成對(duì)維護(hù)公共秩序與公共安全的積極意義。在我國(guó)，廣大人民群眾自覺(jué)守法和運(yùn)用法律制裁危害公共安全的行為，是保障公共安全的兩個(gè)方面。青少年學(xué)生既要逐步學(xué)會(huì)同妨害公共安全的行為做斗爭(zhēng)，又要在日常生活中自覺(jué)按法律的要求規(guī)范自己的行為，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)公共安全。公民理性思維的養(yǎng)成基于中國(guó)教育體制，在小時(shí)候就養(yǎng)成知法守法的好習(xí)慣，從小就認(rèn)識(shí)到哪些事能做那些不能，有利于維護(hù)公共秩序與公共安全。？動(dòng)蕩本質(zhì)上是中東國(guó)家迫切需要的政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型的一部分當(dāng)前中東局勢(shì)動(dòng)蕩的原因多重而復(fù)雜，各國(guó)的情況不盡相同。但本地區(qū)一個(gè)共性的問(wèn)題是，長(zhǎng)期以來(lái)，大部分國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重失衡、改革步伐和相關(guān)制度建設(shè)明顯滯后于當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。許多國(guó)家獨(dú)立后依然保持著部落式社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)，政治體制混合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的因素。一些國(guó)家雖然資源豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)，但政治上依然被認(rèn)為是前現(xiàn)代國(guó)家。幾十年來(lái)，歷史、文化和政治結(jié)構(gòu)同基本經(jīng)濟(jì)因素一樣阻滯了阿拉伯