【正文】 渺渺兮予懷。 （七）被動句 不拘于時。 此非孟德之困于周郎者乎。 （八）疑問句 何為其然也？ 此非曹孟德之詩 乎？ 此非孟德之困于周郎者乎？ 而今安在哉？ 客亦知夫水與月乎？ 而又何羨乎？ 8 高一上學期文言文基礎知識積累 沁園春 長沙 1． 獨立寒秋，湘江北去， 。 2． 看萬山紅遍， ；漫江碧透， 。 3． ， ， 萬類霜天競自由。 ，問蒼茫大地， 4． 攜來百侶曾游。 。恰同學少年， ； ， ，指點江山，激揚文字， 。曾記否， ， ？ 沁（ q236。n）園春 橘（ j）子 百舸（ gě）爭流 悵寥廓（ li225。o）（ ku238。） 嶸（ zhēng）（ r239。ng） 揮斥方遒（ qi） 浪遏（232。）飛舟 漫江：滿江。 百舸：大船。 悵寥廓：由深思而激昂慷慨的心緒。 揮斥方遒：強勁有力。 激揚文字：激濁揚清，抨擊惡濁的，褒揚善良的。 糞土：名詞用作動詞，視??如糞土。 到中流擊水：江心水深流急的地方。 浪遏飛舟：阻止。 簡介 沁園春，詞牌名。又名《洞庭春色》《東仙》《念離群》《壽明星》。相傳為東漢明帝女兒沁水公主園，后來被外戚竇憲所奪，有人作詩詠其事，這個詞牌由此得名。 詞，是我國傳統(tǒng)詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂曲調的歌辭，在發(fā)展過程中漸與音樂分離，成為純粹的文學樣式。起初是稱“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來也稱作“樂府”“長短句”或“詩余”。 每首詞都有一個曲詞名稱，叫詞牌，詞牌決定了這 首詞的字數(shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內容有關聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標題和詞牌有著嚴格的區(qū)別，標題是詞的內容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內容。 詞的分類：詞分為小令、中調、長調，這是依字數(shù)的多少來劃分的。 58 字以內為小令； 59 至 90字為中調； 91 字以上為長調。 詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風格。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄， 感情婉轉纏綿，情調或輕松活潑，或婉約細膩，題材較狹窄，多是寫個人遭遇、男女戀情，也有寫山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。 《沁園春長沙》：這首詞一掃舊詩詞里的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調，詩人筆下的秋景充滿生命的活力，對壯麗河山的描寫，不僅抒發(fā)了詩人熱愛祖國的感情，也表現(xiàn)了詩人主宰山河的壯志。本詞分為上下兩闕：闕：描繪絢麗多彩的湘江秋景 下闕：抒發(fā)慷慨激昂的革命情懷 。 《沁園春 ?長沙》：①借景抒情，借充滿生命活力的湘江秋景圖（一系列充滿生機的意象），抒發(fā)詩人熱愛祖國的感情，表現(xiàn)了詩人主宰 山河的狀態(tài)。②語言上，具有詩歌的跳躍性（開頭前三句），運用多組對比使其所描繪的形象更加鮮明。如：萬山紅遍 ??漫江碧透，鷹擊長空 ??魚翔淺底，風華正茂的“同學少年” ??被詩人視為糞土的“萬戶侯”，“萬類”的自由 ??民生的壓抑。語言上還運用精當、形象，極富表現(xiàn)力，如“萬”“遍”“擊”“翔”等。③多種修辭手法的使用使詩歌更具感染力。如設問、對偶、夸張等 《勸 學》 5．君子曰：學不可以已。青， ， ；冰， ，而寒于水。 6． ， ，其曲中規(guī)。 ，不復挺者， 。故木受繩則直， ，君子博學而日參省乎己， 。 9 7． ，不如須臾之所學也； ，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠； ， ， 。 8． ，非利足也， ； ，非能水也，而絕江河， ，善假于物也。 9．積土成山，風雨興焉； ， ； ， ，圣心備焉。故 ， ；不積小流，無以成江海。 ，不能十步； ，功在不舍。 ， ；鍥而不舍，金石可鏤。 10 ．蚓無 ， ， 上 食 埃 土 ， 下 飲 黃 泉 ， 用 心 一 也 。 蟹 六 跪 而 二螯， ， 。 文學及文體常識： 《勸學》作者是 荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。荀子是我 國古代的思想家、教育家，是先秦儒家 學派 ，樸素唯物主義思想集大成者?！盾髯印范恚瑸檐髯蛹捌溟T人所著。 寫出下列加點字詞的拼音： 須 臾 ． y 舟 楫 ． j237。 跬 ． 步 kuǐ 駑 ． 馬 n 鍥 ． 而不舍 qi232。 金石可 鏤 ． l238。u 騏 驥 ． j236。 古今異義詞： １．蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒； 今義：幫兇、走狗。 ２．金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。 ３．君子博學而日參省乎己 古義：檢查； 今義：探究并領會。 找出下列通假字并釋義： 輮 以為輪 輮 通 “煣 ”， 以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 有 通 “又 ”。 暴 通 曝， 曬干。 則知明而行無過矣 知 通 “智 ”， 智慧。 君子生非異也 生 通 “性 ”， 天賦，資質。 活用情況： 木直中繩， 輮 以為輪。 輮 ，使動用法，用煣的工藝。 君子博學而日參省乎己 日， 名詞作狀語，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。 非利足也 非能水也 足，名詞作動詞， 用腳 走。水，名詞作動詞，游泳。 一詞多義： 于 ：青，取之于藍 ，而青于藍 ：比。 冰，水為之，而寒于水 ：比。 善假于物也：對， 向。 之 ：鍥而舍之：代詞。 筋骨之強： 定語后置的標志。 青，取之于藍 ：代詞。 蚓無爪牙之利 ：定語后置的標志。 不如須臾之所學也：的 非蛇鱔之穴無可寄托 者：的。 使之然也 ：代詞，木。 不如登高之博見也 ：主謂之間，取消獨立性。 10 而 ：表轉折：而寒于水 而致千里 而絕江河 而青于藍 而聞者彰 而見者遠 表修飾：順風而呼 登高而招 吾嘗跂而望矣 吾嘗終日而思矣 。 表并列：則知明而行無過矣 蟹六跪而二螯 表遞進：君子博學而日參省乎已 表因果：而神明自得 表承接：鍥而不舍 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 者，代詞。組成名詞的 “者 字結構 ”，作 “的人 ”講。 雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。 八、 特殊句式 判斷句 雖有槁暴，不復挺者， 輮 使之然也。 即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。 登高而招，臂非加長也 ，而見者遠； 登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見； 君子生非異也，善假于物也 君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。 固定句式 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以 成江海 ： “無以 …” “ 沒有用來 … 的辦法 ”。 （ 所以不積累小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能成為江海。 ） 定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強 ，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。 介詞結構后置 青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。 靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。 冰，水為之，而寒于水。 冰，是水凝結成的，卻比水 寒冷。 《師 說》 11．師者，所以 。 12． ， ？惑而不從師， ， 。 13 生乎吾前， ，吾從而師之；生乎吾后， ，吾從而師之。 14．吾師道也， ！ 15． ， ，道之所存，師之所存也。 16．嗟乎！師道之不傳也久矣， 。 17．古之 圣人， ， ；今之眾人， ， 。 18 是故 ， 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 19．愛其子， ，于其身也， ， 。 20．彼童子之師， ， 。 11 21． ， ，或師焉，或不焉， ，吾未見其明也。 22．巫醫(yī)樂師百工之人， ，士大夫之族， ， 。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也， ， 。嗚呼！師道之不復可知矣！ 1巫醫(yī)樂師百工之人， ，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 23．圣人無常師。孔子師 、 、 、 。 ，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸? ， ?！? 24．是故 ， 。 ， ，如是而已。 25．李氏子蟠，年十七，好古文， ， ，學于余。余嘉其能行古道， 。 記 韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，世稱 “ 韓昌黎 ” 。他是 “ 唐代古文運動 ” 的倡導者，宋代蘇軾稱他為 “ 文起八代之衰 ” ，明人列他為 “ 唐宋八大家 ” 之首。唐宋八大家 :韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石 。 “ 說 ” 是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 “ 說 ” 比 “ 論 ” 隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬 “ 說 ” 一類文體。一般為陳述自己對某種事物的見解。本文闡述的是作者對從師問題的看法。 古今異義詞： （ 1）古之學者必有師 古義： 求學的人。 今義： 學問上有一定成就的人。 （ 2）所以傳道受業(yè)解惑也 古義： 用來。 今義： 連詞，表因果關系。 （ 3）小學而大遺，吾未見其明也 古義： 小的方面學習 今義： 初等教育學校 （ 4）吾從而師之 古義： 從，跟從；而，連詞。 今義： 連詞。 （ 5）今之眾人 古義： 一般人。 今義： 很多人。 找出下列通假字并釋義： 傳道 受 ． 業(yè)解惑 ：同 授，傳授。句 讀 ． 之不知 ： 同 逗，停頓。 或師焉，或 不 ． 焉：同 否。 活用情況： 吾從而 師 ． 之 ： 以 ?? 為師 ， 意動用法 。 而 恥 ． 學于師：以 為恥，意動用法。 其 下 ． 圣人也亦遠矣：低于， 名詞作動詞。 是故 圣 ． 益圣， 愚 ． 益愚：圣人 愚人 形容詞作名詞。