【正文】 ，關(guān)鍵是我們怎么去對待，去處理?！睹苷摗?、《實踐論》相互聯(lián)系，統(tǒng)一于一個整體，閃耀著辯證唯物主義的光輝。馬克思因創(chuàng)立了馬克思主義而不朽，而馬克思主義則因它與時俱進的這樣一種品質(zhì)，而永葆青春?！秾嵺`論》和《矛盾論》對馬克思主義傳播的精髓和精華，恰恰在于它把馬克思主義不是當做一種教條，而是當做一種行動的指南，把馬克思主義和中國的具體實踐相結(jié)合，發(fā)展出了毛澤東思想，把馬克思主義和中國今天的發(fā)展相結(jié)合，發(fā)展出了中國特色社會主義理論，這是對馬克思主義的一種進一步的豐富和進一步發(fā)展，也是我們今天學習“兩論”的重要意義：《實踐論》和《矛盾論》要求我們今天應(yīng)該有一個新的眼光去審視我們的改革開放，應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光、一種進步的眼光去重新理解改革開放?！皟烧摗眴柺乐两褚呀?jīng)有80年的歷史了，在80年的發(fā)展過程中，世界發(fā)生了非常多變化，中國也發(fā)生了非常多的變化，但是今天再來看“兩論”，不僅可以感受到它的思想的光輝，對中國革命的具體的指導意義，同時也能體會到它所蘊含的深刻的哲理，它依然閃爍著智慧的光芒。在今后的過程中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學習，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習，努力學會運用馬克思主義立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，以黨員的標準要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。運用“知行統(tǒng)一觀”和“矛盾對立統(tǒng)一法則”的思維方法和工作方法，解決工作中的問題推動事業(yè)發(fā)展，就是我學習《實踐論》和《矛盾論》最大的收獲。第二篇：學習《實踐論》《矛盾論》心得體會學習《實踐論》《矛盾論》收獲感悟提綱體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范體會二：“兩論”是指導中國革命事業(yè)的典范體會三：“兩論”是推動工作科學化的典范（一）《實踐論》的三大啟示啟示一：結(jié)合認知促進實踐。啟示二：結(jié)合實踐升華認知。啟示三：結(jié)合經(jīng)驗知行合一。（二）《矛盾論》的兩大啟示啟示一：做到未雨綢繆。啟示二：樹立正確的人際觀。正文：今年是毛澤東同志《實踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）發(fā)表85周年?！皟烧摗笔敲珴蓶|思想的標志性成果、毛澤東哲學思想的代表性著作，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的結(jié)晶。“兩論”為我們提供了科學的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強烈的現(xiàn)實價值。讀了“兩論”后，主要有三點體會。體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學的講演稿，毛澤東同志的“兩論”充分考慮了廣大干部的思維習慣和語言習慣，運用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?。在《實踐論》中，善用喜聞樂見的寫作風格和表達方式。一是善用例子和典故，運用“秀才不出門，全知天下事”、“知識里手”等反諷性的典故和詞匯來解釋“實踐的觀點是馬克思主義理論首要的和基本的觀點”；二是善于通俗易懂的比喻，用“吃梨子”的比喻，來說明實踐是認識的來源?！澳阋览孀拥淖涛?，你就得變革梨子，親口吃一吃”；三是善用成語，如用“不入虎穴，焉得虎子”來比喻直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系等等。《實踐論》它以樸實的語言、生動的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說等，將復雜的認識問題、實踐問題，認識和實踐的關(guān)系問題一一表達出來，克服了哲學著作遠離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強。在《矛盾論》中，講到內(nèi)外因關(guān)系的時候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞?！边@個比喻新穎、貼切，使人一聽就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國風格，為中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派、中國話語和中國特色，開創(chuàng)了馬克思主義哲學大眾化的成功典范。體會二：“兩論”是指導中國革命事業(yè)的典范毛澤東同志學哲學、講哲學的目的不僅僅為了成為哲學理論家，更重要的指導改造世界的實踐?！皟烧摗眲?chuàng)作的指向是“改造世界”的實踐。兩論”是為了從哲學高度總結(jié)中國革命的這樣一個歷史經(jīng)驗和教訓而作的，是適應(yīng)于當時的需要而不得不寫的，主要為了批判和清算，甚至嚴重危害到中國革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個而作的哲學著作。當時，黨的錯誤的思想路線主要有兩個比較有代表性的。一個是以陳獨秀為代表的右傾錯誤路線，它主要的是針對革命領(lǐng)導權(quán)的一個問題。在北伐戰(zhàn)爭時期，它放棄了對革命領(lǐng)導權(quán)的把握，甚至壓制工農(nóng)運動，取消土地革命，大搞階級調(diào)和，反對任何斗爭策略，放棄革命武裝，對反對派實行的是全面的一種退讓。這樣一種錯誤，它就導致我們對黨的領(lǐng)導權(quán)的放棄，也最終在思想路線上出現(xiàn)了很多問題。另外一個以王明為代表的左傾思想。這樣一個左傾思想，它長期拒絕中國革命的一種經(jīng)驗，不研究中國革命的實際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產(chǎn)國際的各種決議，甚至蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化。從更廣闊的視野看，“兩論”的產(chǎn)生同中國革命由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變也密切相關(guān)，也是為即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利做思想理論準備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。體會三：“兩論”是推動