北京課改版語(yǔ)文八上《未有天才之前》-文庫(kù)吧
2024-11-18 23:33 本頁(yè)面
【正文】 觀點(diǎn)：天才的產(chǎn)生需要民眾的土壤。接下來(lái)用例證法舉了拿破侖的例子證明天才的產(chǎn)生需要民眾。然后用比喻論證法來(lái)加以證明，用花和土來(lái)比喻天才和民眾，把深?yuàn)W的道理通俗化。 分析第二部分： 第 4段：擺出當(dāng)前的不良現(xiàn)狀 —— 不但天才，連天才產(chǎn)生的土壤也被掃盡。 作者從哪幾個(gè)方面論述了當(dāng)時(shí)缺少天才產(chǎn)生的土壤？ 從三個(gè)方面來(lái)論述，即“整理國(guó)故”論，“崇拜創(chuàng)作” 論，惡意的批評(píng)這三個(gè)方面。語(yǔ)言標(biāo)志是“其一是”，“其一是”，“還有一樣是”。 第 5段指出“整理國(guó)故”的論調(diào)反對(duì)新事物，就是要掃盡預(yù)備天才生長(zhǎng)的土壤。 “整理國(guó)故”：這個(gè)口號(hào)最早是由新文化陣營(yíng)提出來(lái)的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)舊派學(xué)生在封建舊文化維護(hù)者的支持下成立了“國(guó)故社”，企圖以研究國(guó)故為名，行復(fù)古之實(shí)。面對(duì)這一形勢(shì)李大釗、胡適等人提出整理國(guó)故的口號(hào)，反對(duì)國(guó)故社的以封建思想保存國(guó)粹。但后來(lái)胡適過(guò)分夸大了整理國(guó)故的意義，反對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，以致走到了學(xué)生的對(duì)立面。魯迅與胡適等人觀點(diǎn)不同，他看到許多物質(zhì)青年先到故紙堆里，從而批 判整理國(guó)故的論調(diào)。 這段用了什么論證方法？ “我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂”屬于比喻論證法，用淺顯的事物論述深刻的道理。 “我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫(huà)家，農(nóng)夫，工匠等類，說(shuō)是忘記了祖宗：他實(shí)在比許多國(guó)學(xué)家聰明得遠(yuǎn)”屬于例證法和比較論證法，指出那些所謂的專家學(xué)者的思想都不如古董商進(jìn)步。 第 6段指出“創(chuàng)作崇拜”的論調(diào)排斥世界先進(jìn)文化，就是要掃盡預(yù)備天才生長(zhǎng)的土壤。 作者舉反面的例子批判“創(chuàng)作崇拜”的論調(diào)。 第 7段指出“惡意的批評(píng)”就是扼殺新生事物，社 會(huì)沒(méi)有天才產(chǎn)生的土壤。 作者是從什么角度來(lái)論證的？ 魯迅指出天才“是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生，長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。??在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾?！? 但是，后面的文章沒(méi)有從正面應(yīng)該怎樣有“可以使天才生長(zhǎng)的民眾”論述，而是從反面 —— 社會(huì)上沒(méi)有“可以使天才生長(zhǎng)的民眾”進(jìn)行論述。 第 4段承上啟下，是從正面立論到反面論證的轉(zhuǎn)換樞紐。否則，上下文就不是一個(gè)有機(jī)的整體，就會(huì)使讀者不知所云。 第 10段：
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