【正文】 學(xué)法界的新的共識。近一時期，教學(xué)法界的有 識之士已經(jīng)開始了新一輪的中學(xué)語文教材分析的研究；開始了語文教學(xué)基本功和語文教學(xué)技能訓(xùn)語文閱讀教學(xué)模式淺談一、課文的結(jié)構(gòu)分析模式：“感性認(rèn)識—→深刻理解—→靈活運(yùn)用”與“泛讀—→精讀—→研讀”語文閱讀的認(rèn)識過程應(yīng)是系統(tǒng)而完整的，由淺入深、由易而難的循序漸進(jìn)的認(rèn)識過程。它應(yīng)起始于學(xué)生對 課文的“感知”，而發(fā)展為對文章內(nèi)容的“理解”，目的是讓學(xué)生能運(yùn)用已掌握的知識自己分析、解決問題。因而，從認(rèn)知方面來說，是個由“感知”到“理解”，進(jìn)而“運(yùn)用”的過程；從教師教學(xué)方面來說，則是要求 學(xué)生從“泛讀”到“精讀”再到“研讀”的教學(xué)指導(dǎo)過程。語文閱讀的感性認(rèn)識階段，就是要學(xué)生弄懂文章的基本內(nèi)容。即文章寫了些什么。從教學(xué)的過程來看，則 是指導(dǎo)“泛讀”。要做到對文章的深入理解，就必須“精讀”，即明白文章為何要這樣寫，這樣寫的好處何在，從而達(dá)到領(lǐng)悟文章中心、結(jié)構(gòu)、線索等問題的目的。因此，“精讀”有別于“泛讀”，它是在“泛讀”的基 礎(chǔ)上對文章進(jìn)行更深層次的分析、比較和理解。閱讀教學(xué)的第三階段，是要求學(xué)生靈活自如地運(yùn)用所學(xué)的知識，達(dá)到“由此及彼”的應(yīng)用掌握知識的目的，亦即力爭做到“知識的遷移”。與此相適應(yīng)的則是“研讀”的閱 讀方法。在《藤野先生》一文的閱讀教學(xué)中，我要求學(xué)生先預(yù)習(xí)課文，通過初讀讓學(xué)生弄懂該文大致可分三部分： ——見先生之前；——受先生教益；—— 對先生的懷念。再通過“精讀”，使學(xué)生領(lǐng)悟到，這篇文章的重點(diǎn)在第二部分；本文是圍繞表現(xiàn)藤野先生的高 貴品質(zhì)這一中心來選取和組織材料的。有的學(xué)生還能通過對第二部分的具體分析來理解先生的高貴品質(zhì)。為了 讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會文章的線索，我讓學(xué)生在課文中找出反映作者思想發(fā)展變化的內(nèi)容，并回答如下問題：① 魯迅先生為什么要離開東京去仙臺？②作者為何要寫看槍斃中國人的電影這件事？這件事對魯迅先生的思想變 化起了什么作用？通過“研讀”，再讓學(xué)生運(yùn)用圍繞中心人物的思想品質(zhì)安排材料的寫法來寫一篇描寫人物的 記敘文。二、課文的主題理解模式：“認(rèn)識的開始—→認(rèn)識的入門—→認(rèn)識的升華”與“整體—→局部—→整體”閱讀教學(xué)應(yīng)從整體結(jié)構(gòu)入手，即首先通過預(yù)習(xí)、泛讀，讓學(xué)生在心中對文章主要內(nèi)容有個大致的輪廓。然 后通過精讀，對文章的局部，即對字、詞、句、段進(jìn)行深入的分析理解，達(dá)到對文章有更深層次的掌握，使心 中的輪廓更透澈、鮮明。在教師來說，這是對文章從整體到局部，再回到整體進(jìn)行分析教學(xué)的過程；而學(xué)生則 是從認(rèn)識的起始，到認(rèn)識的入門，最后使認(rèn)識飛躍升華的認(rèn)識過程。如果我們不首先讓學(xué)生對課文有個大致的 了解，就直接分解文章的各部分，那么將勢必使教與學(xué)的活動支離破碎，學(xué)生得到的印象將會是孤立、分散、不完整，將會導(dǎo)致學(xué)生片面地理解課文甚至出現(xiàn)謬誤。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看，整體結(jié)構(gòu)功能總是大于各體功能之 和。我們必須從整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，進(jìn)行閱讀教學(xué)，即不要把字、詞、句、段、篇各個孤立起來，而應(yīng)圍繞文章中 心有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來，從整體結(jié)構(gòu)上去認(rèn)識，這樣才能獲得閱讀教學(xué)的最佳效果。我們強(qiáng)調(diào)首先要對文章有個總體印象，強(qiáng)調(diào)不要將字、詞、句、段作孤立的分析講解，但絕不 是反對對文 章局部作深入的分析研究。有了總體印象之后，還要抓住文章的具體內(nèi)容、具體人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和具體的描 繪，進(jìn)行深入精讀，達(dá)到從“點(diǎn)”的深化掌握，到“面”的深刻理解。對文章局部的分析，首要任務(wù)是品味重點(diǎn)字、詞、句。教學(xué)中，我們要捕捉那些表達(dá)中心思想精確、形象、生動的詞、句。只有這樣才有可能收到事半功倍的效果。如《長江三峽》首段，作者對三峽一天的航行描繪 為“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”。這句就是統(tǒng)攝全文的“神”，通篇所寫的景物，全在這“雄偉” “瑰麗”四字。它概括反映了三峽山勢的峭拔、驚心動魄，水勢的兇猛勢不可擋；也含蓄地反映三峽色彩的繽 紛和神話傳說的美麗動人。抓住這一關(guān)鍵詞、句進(jìn)行分析講解，學(xué)生就能很明晰的掌握該游記散文的結(jié)構(gòu)和中 心。其次，要突出重點(diǎn)段落的精讀。突出重點(diǎn)，并非為教而教，而是要把“作者”、“教者”和“學(xué)者”三者 統(tǒng)一起來，達(dá)到培養(yǎng)閱讀能力的目的。如《藤野先生》一文和重點(diǎn)在第二部分中記敘魯迅先生在仙臺求學(xué)的生 活片斷，作者圍繞表現(xiàn)藤野先生的高貴品格，具體寫了四個典型事例。“我”抄的講義——表現(xiàn) 先生工作認(rèn)真負(fù)責(zé)；“我”繪的解剖圖——表現(xiàn)他對學(xué)生的嚴(yán)格要求；“我”敢于解剖尸 體感到放心——表現(xiàn)他對學(xué)生的熱情誠懇；——表現(xiàn)他科學(xué)求實(shí)精神。通過對重 點(diǎn)段落的分析，使學(xué)生很容易理解到這是一篇贊揚(yáng)日本學(xué)者藤野先生正直、熱誠、沒有狹隘民族偏見的高尚品 質(zhì)，抒寫對他真摯和深沉懷念的回憶性記敘散文。純潔教法返樸歸真那么，誤區(qū)在哪里？又如何走出誤區(qū)？筆者認(rèn)為有以下兩點(diǎn)值得思索。（一）明確任務(wù)，輕裝前進(jìn)誤區(qū)之一：一味強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的綜合性，忽視了學(xué)習(xí)母語。長期以來，語文教學(xué)任務(wù)不單一，它幾乎囊括了學(xué)校所有的教育內(nèi)容，有道德品質(zhì)教育、國情教育、近代 史教育、勞動教育、美育，還有能力的、知識的等等。內(nèi)容雜，頭緒多，負(fù)載重，壓得語文教學(xué)幾乎喘不過氣 來。教師在操作之時難免會顧此失彼，抓了芝麻丟了西瓜。再加上理論界一些錯誤的導(dǎo)向，故弄玄虛的搞出一 些新命題，更是把教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向。例如，為了響應(yīng)學(xué)習(xí)語文和認(rèn)識事物結(jié)合起來的號召，教學(xué)“大中小” 盡人皆知的字義，對一年級的娃娃也要講點(diǎn)辯證法，什么“大小是對比來說的一事物比某事物大，但是比起更 大的則變成了小??”。為了遵循學(xué)語文和發(fā)展思維相結(jié)合的原則，教完了《司馬光》，還要小朋友討論：“ 如果你在現(xiàn)場能想出什么好辦法去救那個小孩”。更令人啼笑皆非的是教學(xué)《狐假虎威》硬要學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，結(jié)果一學(xué)生回答：“我們的班長“狐假虎威”。這非但沒達(dá)到德育目的，反而適得其反。如此教學(xué)，我們不禁要問：語文教學(xué)的任務(wù)究竟是什么？其實(shí)這本是一個無須再作回答的老問題了。因?yàn)?語文教學(xué)的旗巾上高懸的目標(biāo)一直就是：學(xué)習(xí)語言，學(xué)會正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，即教學(xué)生學(xué)會母語，使學(xué)生具有聽說讀寫的語文能力。這是語文教學(xué)的根本任務(wù)，專門職責(zé)，份內(nèi)之事。張志公先生曾經(jīng)很明白 地說過：“識字、讀書、做文章，中國歷代教育就干這三件事?！闭\然，在語文教學(xué)的同時，我們不反對對學(xué) 生熏陶感染、潛移默化、提高認(rèn)識、發(fā)展思維，但這一切都該依附于母語學(xué)習(xí)，應(yīng)在語言文字訓(xùn)練的過程中自 然完成，而不該牽強(qiáng)附會，借題發(fā)揮，更不該喧賓奪主，“種了別人的田，荒了自己的園”。由此看來，語文教學(xué)必須首先要明確任務(wù)，把分散的五指捏攏為一個拳頭，卸下多余的負(fù)載，5 輕裝前進(jìn)，走出誤區(qū)。（二）純潔教法，返樸歸真誤區(qū)之二：一味強(qiáng)調(diào)語文教法的創(chuàng)新，忽略了“以讀為本”。由于受語文教研隨意性的影響，目前語文教法呈兩大流派：一是所謂“新潮”，其表現(xiàn)五花八門：擅長畫 畫的，洋洋灑灑的，畫上幾幅畫，以示形象性；擅長演說的，口若懸河，滔滔不絕，以示學(xué)識淵博；擅長打諢 的，打諢插科，瀟灑自如，以示教學(xué)機(jī)智；就是擅長朗讀的，也非用個錄音機(jī)，以示現(xiàn)代化；更有甚者居然把 教材變成劇本，把講臺變成舞臺，把學(xué)子變成戲子，還美其名曰“愉快教學(xué)”。且不知寶貴的語言教學(xué)時間在 嘻嘻哈哈中付之東流。二是所謂“舊派”，其表現(xiàn)主要為兩種：一種做法是以講代讀，“滿堂灌”，視學(xué)生為 “容器”、“鴨子”，課堂主要時間用在分析結(jié)構(gòu)、提煉中心、歸納寫作特點(diǎn)上。教師分析多，學(xué)生品味少，學(xué)生的語言積累、語言體驗(yàn)及欣賞水平均處于貧乏低下的狀態(tài)。另一種做法是以問代讀，“滿堂問”，從內(nèi)容 到內(nèi)容，從情節(jié)到情節(jié)，煩瑣重復(fù)。毫無價值的發(fā)問，還千方百計把學(xué)生的認(rèn)識納入自己的認(rèn)識框架。這種低 檔次的提問看似對答如流，小手如林，紅火熱鬧，實(shí)則只是浪費(fèi)時間的無效勞動。既激發(fā)不了學(xué)生的求知欲，也無益于發(fā)展思維。而對如此現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為語文教學(xué)亟待純潔教法，返樸歸真，踏踏實(shí)實(shí)地提高教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前正在重新“ 炒熱”的“讀”這一傳統(tǒng)教法應(yīng)“再度出山”并予以重用。我國語文界泰斗葉圣陶先生曾說：“語文課以讀書為目的，老師引導(dǎo)學(xué)生俾善于讀，則其功至偉?！惫湃?也曾留下“書讀百遍，其義自見”“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”等學(xué)習(xí)格言。從古至今“讀”一直就 是用得最多而且是行之有效的語文教學(xué)法。為什么往往被我們不屑一顧的舊式私塾教育，《四書》《五經(jīng)》一 氣貫通的背誦，即死記硬背，倒是培養(yǎng)出了許多學(xué)識扎實(shí)、才華橫溢的人。而當(dāng)今我們卻有相當(dāng)一部分的學(xué)生 從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)了幾百篇課文，聽了幾千節(jié)語文課，仍然是胸?zé)o點(diǎn)墨，腹中空空。不是嗎？我國許多年輕的 明星，雖然他們能在許多國際大賽的競技場上經(jīng)受考驗(yàn)，爭得金牌，然而卻經(jīng)不住記者的采訪，語無倫次，在 閃亮的鎂光燈中，他們中間有幾個是說話流利、自然和得體的？這其間可能有許多個人的特殊原因，然而關(guān)鍵 的恐怕還是語文功底淺吧。俗話說“書到用方恨少”。這“少”一是指讀的少，二是指說得少。如果我們在語 文教學(xué)中，教師在課堂上少講些，讓學(xué)生多讀、多背，多體會多積累，胸中存下幾百篇課文的底子，待到自己 說話作文時，便能呼之即出，信手拈來了。再說，文章的妙處盡在文章里，而不在教者的口頭上。讀書，不是 聽書；讀懂，不是聽懂。只講不讀，教師講得再漂亮也無法替代學(xué)生自己的語言實(shí)踐。只聽不讀，聽得再多也 是“局外人”。所以，應(yīng)該讓學(xué)生親自去讀，去體驗(yàn)，考察文字，在讀中明其文章的思路，得其文章的真諦。最后達(dá)到朱熹所說的“使其言皆出于吾之口，使其意皆出于吾之心”的境界。當(dāng)然，筆者提倡“以讀為本”，并不意味著“不講”，任其自流。該講的地方還是要講，妙語佳句、精辟 語段、推敲比較、領(lǐng)略情味、體會言外之意等，還是離不開教師的“點(diǎn)化”的。走出誤區(qū)，提高語文教學(xué)質(zhì)量，已成當(dāng)務(wù)之急。如果我們能從學(xué)好母語為主，以讀為本，質(zhì)樸無華、腳踏 實(shí)地進(jìn)行教學(xué)，相信前景是可喜的。第二篇：中學(xué)語文教學(xué)法語文★中學(xué)語文教學(xué)法是研究中學(xué)語文教學(xué)的規(guī)律和方法的學(xué)科。★教學(xué)法的“法”有兩層含義，一是方法論的含義，即我們對語文教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識和研究。二是語文教學(xué)的具體的方法、方式、技能和技巧。中學(xué)語文教學(xué)法課要培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力?！铩罢Z文”實(shí)際上指的是漢語文。漢語是中華民族的共同語。“語文”作為一個學(xué)科名稱，是在1949年新中國成立前夕，正式確定使用的。中國歷史上的語文教育，是綜合在以儒家經(jīng)典為基本內(nèi)容的混合型的教育之中。“五四”運(yùn)動以后，言文一致，國語統(tǒng)一成了時代潮流。在小學(xué)、初中設(shè)“國語”課，高中仍沿用“國文”。葉圣陶先生曾作過說明：“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！薄镆虼耍瑢φZ文學(xué)科的性質(zhì)，可作如下表述：語文學(xué)科以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作、聽話、說話能力為主要目的和主要內(nèi)容的文化基礎(chǔ)課。語文學(xué)科是基礎(chǔ)課——是工作與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)其他各學(xué)科的基礎(chǔ)。語文學(xué)科是文化基礎(chǔ)課——指其飽含思想文化內(nèi)涵。語文學(xué)科以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作、聽話、說話能力為主要目的和主要內(nèi)容的文化基礎(chǔ)課——強(qiáng)調(diào)這門學(xué)科主要在四項語文能力的培養(yǎng)而不在其他。有關(guān)的語文知識、思想文化內(nèi)涵、審美陶冶，要圍繞和滲透在四項語文能力的培養(yǎng)之中。★語文學(xué)科的特點(diǎn)：語文學(xué)科的技能性和實(shí)踐性。語文學(xué)科的思想性和人文性。語文學(xué)科的社會性與綜合性?！锔鶕?jù)什么來確定學(xué)科的目的任務(wù)呢？國家的教育方針和有關(guān)的教育法規(guī)。學(xué)科的內(nèi)容和特點(diǎn)。社會需要。學(xué)生的年齡特征。★正確理解中學(xué)語文學(xué)科目的任務(wù)，要注意以下各點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀、寫作、聽話、說話的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，是語文學(xué)科的基本任務(wù)、基本目標(biāo)，是語文教學(xué)問題的中心所在。圍繞讀寫聽說能力訓(xùn)練來進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性和實(shí)踐性。重在打好基礎(chǔ)。語文教材★一份比較完備的中學(xué)語文教學(xué)大綱，其基礎(chǔ)內(nèi)容應(yīng)包括如下各項：語文學(xué)科的任務(wù)及其重要性；語文學(xué)科的教學(xué)目的和教學(xué)要求；教學(xué)目的是依據(jù)學(xué)科教學(xué)的總?cè)蝿?wù)來確定的。確定的方向主要有三：一是知識積累，二是能力形成，三是思想培育。語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。語文學(xué)科的教學(xué)法提示。學(xué)科的教學(xué)法提示，在內(nèi)容上有兩個基本要求：一是緊扣學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，二是文字準(zhǔn)確簡明?！镎Z文教材是語文教師在教學(xué)大綱指導(dǎo)下組織安排自己的教學(xué)內(nèi)容以實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的最重要的材料,它是教學(xué)大綱與教學(xué)實(shí)踐活動之間的中介物，是對學(xué)生進(jìn)行讀、寫、聽、說全面訓(xùn)練的憑借物?！镎Z文教材的功能特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：智德啟迪。德，在這里主要是指思想品德修養(yǎng)，其中包括對國家、民族、社會、自然、事業(yè)、他人的正確認(rèn)識和愛憎分明的感情，以及基于這種認(rèn)識和感情所產(chǎn)生的堅定的純正的、高尚的行為。智，在這里是指智力，其核心是人的思維品質(zhì)。語文歷練。語言積累。知識擴(kuò)展?！锞C合組元法。在30年代中期，開明書店出版了夏丐尊、葉圣陶編的《國文百八課》，一種綜合組元法開始以嶄新的面貌出現(xiàn)在初中語文教科書中。《國文百八課》中的108“課”，實(shí)際上就是108個單元。★如何使用好中學(xué)語文教材？（抓住要點(diǎn)）用好教科書，充分發(fā)揮教科書應(yīng)有的教育教學(xué)功能，關(guān)鍵是教師要具備兩個必不可少的條件：一是要有真本領(lǐng)，即有比較扎實(shí)的語文功底，善讀善寫，能有實(shí)實(shí)在在的“貨色”給學(xué)生；二是要有責(zé)任心，即愿意花力氣，下苦功夫，刻苦鉆研，精益求精。在具備了上述兩個條件的情況下，還得注意解決好以下幾個問題：一、審慎選擇，把握特點(diǎn)。教科書的選擇要有一定的根據(jù)：根據(jù)主觀意趣來選擇；根據(jù)客觀條件來選擇。所謂把握教科書的特點(diǎn)，主要是指：把握教科書總體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；把握教科書的體例特點(diǎn)；把握教育教學(xué)任務(wù)在教科書中是如何體現(xiàn)、如何落實(shí)的。二、總攬全局，點(diǎn)面統(tǒng)籌。把握好整套書和一冊書；一冊書和一個單元；一個單元和一個教學(xué)項目?？傊翱倲埲?，點(diǎn)面統(tǒng)籌”就是要求我們用系統(tǒng)的方法來駕馭教科書。三、依綱守本，用活教材。強(qiáng)調(diào)依綱守本，這是教學(xué)活動的原則性的體現(xiàn)。靈活處理教學(xué)程序；對教學(xué)內(nèi)容作必要的補(bǔ)充、刪減和修正。教學(xué)方法與原則★教學(xué)原則是為了保證教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律確定的指導(dǎo)教學(xué)活動的基本原則、法則?！锎_定語文教學(xué)中滲透思想品德教育和審美教育的原則的依據(jù)：語文教學(xué)中滲透思想品德和審美教育是中學(xué)