【正文】 育部的重點課題，如中國教育協(xié)會“十五”規(guī)劃課題：“幼兒園幼兒學(xué)習(xí)能力發(fā)展的實驗研究”；中國教育學(xué)會“十五”規(guī)劃課題：“蒙臺梭利教育融入幼兒園教育科研”；全國哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃課題：“新世紀(jì)中國素質(zhì)教育研究”等。如今，蒙臺梭利在我國可以說是蓬勃發(fā)展，遍及全國（除西藏自治區(qū)外）各個省區(qū)；傳播的趨勢也從沿海到內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國已有一萬多個幼兒園班級在進行蒙臺梭利教學(xué)法園本化的實踐。目前，蒙臺梭利教學(xué)法也已逐漸從幼兒園走向親子園和家庭，受到越來越多的幼教工作者以及社會人士的關(guān)注，成為了幼教界研究的熱點問題。二、蒙臺梭利教育法的主要內(nèi)容（一）蒙臺梭利教育法的四要素蒙臺梭利教育思想集中體現(xiàn)在《蒙臺梭利法》、《童年的秘密》、《有吸收的心智》、《教育中的自發(fā)活動》等著作之中，涉及到幼兒教育的方方面面，本文僅對蒙臺梭利教育思想的四個主要內(nèi)容進行探討。兒童（發(fā)展觀）蒙臺梭利認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展有四個存在著內(nèi)在聯(lián)系的顯著特點。第一、具有獨特的心理胚胎期。蒙臺梭利認(rèn)為，人和動物都是在適宜的環(huán)境中自然生長和發(fā)展起來的。但人并不能像動物那樣一生下來就充分表現(xiàn)出自己的本能，并做到動作協(xié)調(diào)；人的本能是在生活中逐漸顯現(xiàn)出來的，是通過自己和環(huán)境交往的經(jīng)驗建立起來的“內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)”。她認(rèn)為人類有兩個“胚胎”期：一是在母體內(nèi)生長發(fā)育的過程，可稱之為“生理的胚胎期”；另一個則是人類特有的“心里的（或稱精神的）胚胎期”，具體表現(xiàn)在從出生到3歲的嬰幼兒階段。她認(rèn)為這個時期是兒童心理的形成時期。兒童心理的發(fā)展經(jīng)歷著和生理胚胎期發(fā)展同樣的路線，開始幾乎是一無所有，受到一種內(nèi)在生命及創(chuàng)造能力的驅(qū)使而發(fā)展，經(jīng)過吸取外界刺激和印象，積累材料，形成許多感受點和心理所需要的器官，然后才產(chǎn)生心理活動。第二、心里具有吸收力。蒙臺梭利主張兒童的成長受內(nèi)部潛能的驅(qū)使，因而反對外鑠論；但又說這并不意味著兒童的發(fā)展能在脫離外界環(huán)境的情況下自動地實現(xiàn)。她認(rèn)為嬰幼兒具有一種下意識的、不自覺的感受能力與特殊 的鑒別能力，簡稱“吸收心理”既能通過與周圍環(huán)境的密切接觸和情感的聯(lián)系，獲得各種印象和文化，“利用他周圍的一切塑造了自己，”從而形成心理、個性和一定的行為模式。蒙臺梭利認(rèn)為幼兒這種自然吸收和創(chuàng)造性的功能是成人所沒有的，兒童在幼年期所獲取的一切將保持下去，甚至影響一生。第三、發(fā)展具有敏感期。蒙臺梭利受荷蘭生物學(xué)家德弗利的影響，指出生物界存在一個事實，即各類生物對于特殊的環(huán)境刺激都有一定的敏感時期，這種敏感期與生長現(xiàn)象密切相關(guān)，并與一定的生長階段相適應(yīng)。兒童心理的發(fā)展與這一生物現(xiàn)象類似，也有各種敏感期，在發(fā)展過程中也經(jīng)過不同的階段，每個階段都有某種心理的傾向性和可能性顯示出來，過了特定的時期，其敏感性則會消失。第四、發(fā)展具有階段性。與敏感區(qū)理論緊密聯(lián)系，蒙臺梭利認(rèn)為兒童發(fā)展是有階段性的，在發(fā)展中的每個階段，兒童均有其特定的身心特點，而前一階段的發(fā)展又為下一階段奠定基礎(chǔ)。他將兒童心理的發(fā)展分為三個階段，即第一階段0~6歲，是兒童個性形成的最重要時期。其中又分為心理的胚胎期（0~3歲）及個性的形成期（3~6歲）。第二階段6~12歲，這時兒童增長學(xué)士和藝術(shù)才能，有意識的學(xué)習(xí)的時期。第三個階段12~18歲，是進入青春期，身心有了更大的改變，他們有了自己的理想，產(chǎn)生了愛國心和榮譽感，能根據(jù)自己的興趣探索事物，因此可以對他們進行像成人那樣的宣傳教育。綜上所述，蒙臺梭利的兒童干的要點及重要特色是：重視早期教育；認(rèn)為兒童心理的發(fā)展具有節(jié)律性、階段性、規(guī)律性；強調(diào)生命力的沖動是兒童心理發(fā)展的原動力，同時又強調(diào)兒童心理的正常發(fā)展必須依靠環(huán)境和教育的及時、合理的安排?？梢哉f，蒙臺梭利在以遺傳（天性）為中心的前提下，把遺傳與環(huán)境、教育這些影響兒童發(fā)展的因素統(tǒng)一起來了。從她的有關(guān)論述中我們感覺到一種強烈要求，即為了正確對待和教育兒童，必須研究、掌握、尊重兒童的心理特點和個性差異。這正是當(dāng)時席卷歐美的新教育思潮的體現(xiàn)，也是一百多年前盧梭所開創(chuàng)的新的兒童教育事業(yè)的繼續(xù)。教師觀蒙臺梭利認(rèn)為教育不是教師自上而下的教授，而是教師協(xié)助兒童自下而上地自我發(fā)展。正是從這種教師觀出發(fā)，蒙臺梭利把“兒童之家”的教師稱為“導(dǎo)師”，而不是“教師”。兒童是教育活動的中心和主體。研究蒙臺梭利的著名學(xué)者斯坦丁指出“蒙臺梭利教育體系中教師的教學(xué)藝術(shù)關(guān)鍵在于既信奉不干預(yù)原則，又知道在何時必須干預(yù)，在什么情況下干預(yù)到何種程度?！泵膳_梭利教育方案中，教師和兒童之間的關(guān)系，從根本上改變了過去的教師中心說，即承認(rèn)了兒童是學(xué)習(xí)的主體，也看到了教師的“導(dǎo)”學(xué)作用。在蒙臺梭利的教育方案中，教師所扮演的角色有以下幾種：首先是環(huán)境的提供有者。在蒙臺梭利看來，由于兒童是在吸收環(huán)境的過程中發(fā)展的，所以教師應(yīng)為兒童提供適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。其次是示范者。在兒童自我選擇、使用材料之前，教師首先運用簡短、明確、客觀、直接的語言為孩子示范教具的正確操作方法并對教具材料作簡單的介紹。再次是觀察者。教師的主要職責(zé)是了解兒童的自由表現(xiàn)，觀察兒童對教具材料的感興趣及興趣持續(xù)的時間，甚至兒童的面部表情來了解孩子的發(fā)展和需要，然后以此來提供適宜的環(huán)境。最后是支持者和資料提供者。蒙臺梭利認(rèn)為兒童的發(fā)展是通過吸收環(huán)境而自我達到的，但同時也強調(diào)是兒童發(fā)展的支持者和資源提供者。離開了教師的協(xié)助，兒童的發(fā)展難以實現(xiàn)。孩子需要時，教師應(yīng)隨時出現(xiàn)在孩子身邊，成為孩子情感的支持者和學(xué)習(xí)活動的最佳資料者。由此看來，在蒙臺梭利教育方案中，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者和支持者，這使得傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系得到了根本的改變。在自由教育和自我教育原則的支持下，師生關(guān)系由直接交往而變成教師—教具—兒童三者相互作用的關(guān)系。有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙臺梭利認(rèn)為，兒童的內(nèi)在潛能是在環(huán)境的刺激、幫助下發(fā)展起來的，是個體與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。這個環(huán)境之所以必須是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，是因為現(xiàn)代人們的生活環(huán)境極其復(fù)雜，許多地方對幼兒并不適宜。一個孩子出生后要適應(yīng)這樣的世界，取得經(jīng)驗，就需要承認(rèn)的幫助。為此，必須在成人和兒童的世界之間建立一座“橋梁”。所謂“有準(zhǔn)備的環(huán)境”就是要起這樣一種橋梁作用，其目的是使成人的世界適合兒童的發(fā)展。蒙臺梭利對“有準(zhǔn)備的環(huán)境”提出了六點要求：（1）必須是有規(guī)律的、有秩序的生活環(huán)境。（2）能提供美觀、實用、對幼兒有吸引力的生活設(shè)備和用具。（3）能豐富兒童的生活印象。（4）能為幼兒提供感官訓(xùn)練的教材和教具，促進兒童智力的發(fā)展。（5）可讓兒童獨立地活動，自然地表現(xiàn)，并意識到自己的力量。（6）能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。綜上所述，蒙臺梭利所謂的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，就是一個符合兒童需要的真實環(huán)境，是一個供給兒童身心發(fā)展所需之活動、練習(xí)的環(huán)境，是一個充滿自由、愛、營養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境。她認(rèn)為，當(dāng)兒童被至于上述“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中，他們就能按照自己內(nèi)部的需要、發(fā)展速度和節(jié)奏來行動，最終成長為表現(xiàn)出一系列優(yōu)良品質(zhì)和驚人智慧的人類的一種。工作材料（教具）“有準(zhǔn)備的環(huán)境是為了讓兒童通過成功地操作和重復(fù)簡單的工作，獲得一種自我感覺，自我控制以及對環(huán)境的掌握感。但兒童從事的工作必須與他成長環(huán)境中的文化期望存在著關(guān)聯(lián)?！边@些“簡單的工作”顯然指的是用蒙臺梭利的方法操作蒙臺梭利學(xué)習(xí)材料。因此教具是有準(zhǔn)備的環(huán)境的構(gòu)成部分。但是由于教具是蒙臺梭利教育法最具特色的地方，因此有必要將教具單獨作為一部分加以闡述。因為從某種程度上說，蒙臺梭利的課程就是幼兒操作教具的工程。蒙臺梭利認(rèn)為感觀訓(xùn)練必須由兒童自己控制某些教具進行。她特別設(shè)計和制作了一整套進行各種感官訓(xùn)練的教具。這些教具設(shè)計的目的是是兒童借助教具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。因此，教具既不是輔助教師教學(xué)的材料，也不是兒童游戲時的玩具。蒙臺梭利學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)材料之所以必要，原因不在于材料本身，而在于材料的設(shè)計原則。其原則主要包括（1）刺激的孤立性原則。每一種教具只訓(xùn)練一種感知能力，以排除其他感覺的干擾，使相應(yīng)的感官以最大的敏銳度去感知這種刺激從而獲得清晰的感覺。（2）錯誤控制原則。將錯誤控制涉及到學(xué)習(xí)材料中，為兒童提供活動的反饋。（3）促進運動原則。蒙臺梭利認(rèn)為，神經(jīng)、肌肉和身體運動、認(rèn)知發(fā)展之間有關(guān)系，因此她試圖使兒童的運動成為學(xué)習(xí)材料的一部分。（4）操作的順序性原則，蒙臺梭利認(rèn)為，感觀教育主要是針對兒童的敏感期而擬定的，而敏感期的出現(xiàn)是服從個體發(fā)展規(guī)律的，所以要根據(jù)這種發(fā)展規(guī)律設(shè)計有順序的系列教具，并循序漸進地進行訓(xùn)練。（5）真實性原則。由于兒童心理的吸收力很強，所以蒙臺梭利認(rèn)為，兒童手里拿的活動材料必須是真實的，可操作的，而且與兒童身體大小相匹配，避免采用質(zhì)地較次的或反映虛幻事物 的材料。（6）由簡單到復(fù)雜的原則。蒙臺梭利的教學(xué)材料通常是由簡入繁，隨著兒童新經(jīng)驗的逐步獲得不斷增加活動難度。（7）為未來學(xué)習(xí)提供準(zhǔn)備的原則。除了從簡單過渡到復(fù)雜以外，蒙臺梭利材料為兒童以后的學(xué)習(xí)提供支持或間接的準(zhǔn)備。此外，美感是蒙臺梭利材料始終強調(diào)的。（二）蒙臺梭利教育法的實行步奏 蒙特梭利教育方法可分為下述五個步驟： 1．預(yù)備環(huán)境蒙臺梭利不止一次強調(diào)，一個適合生命發(fā)展的環(huán)境對兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列為首要的條件。2．發(fā)現(xiàn)意愿兒童表現(xiàn)在外的行為，往往是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時期會在某一階段對某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時期的需要而予以教育，對孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。3．協(xié)調(diào)意愿蒙臺梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙臺梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，提出適當(dāng)?shù)慕叹邅碜尯⒆印肮ぷ鳌薄?．延長工作周期如果孩子已經(jīng)專心進入“工作”情境，啟導(dǎo)員就該鼓勵他繼續(xù)操作，以“延長他的工作周期”，讓孩子酌情的反復(fù)操作。蒙臺梭利說：“延長工作周期的目的，在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力。”我更認(rèn)為一個兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此，蒙臺梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵，使孩子樂意“再來一遍”，甚至幾十遍。因為兒童知道如何使用教具，只不過是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會使兒童發(fā)生“真正的成長”，我稱之為：“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況，只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂趣，且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時才會發(fā)生。5“觀察—實施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對他們的需要進步而對教育計劃的再設(shè)計”的循環(huán)施為。由于孩子的不斷成長和他們之間的個別差異，以及敏感期各有不同，使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進。惟有透過實際的觀察、記錄、研究，才能深入切實的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要，而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，使其生命更美好的成長。此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點事項，是教育者必須時時警惕在心的： 給孩子自由“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。簡單的說，蒙氏認(rèn)