【正文】 危機感。只有這樣才能建立“國家至上”、“教育至上”、“學(xué)校至上”、“學(xué)生至上”的觀點，增強教師奉獻教育事業(yè)的自覺性，在自己的工作崗位上才能創(chuàng)造出好的業(yè)績。貫徹十八大精神，必須從自身做起，從本職工作做起，只有無愧于職責(zé)，無愧于使命，無愧于黨和人民。嚴(yán)格要求自己，用自己的一言一行一舉一動去自覺體會十八大的精神實質(zhì)。要明確自己的職責(zé)，充分體現(xiàn)責(zé)任感，自覺履行自己的職責(zé)。要當(dāng)好教師，最根本的是要把教書育人作為自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。既然選擇了當(dāng)教師，就要勤奮地耕耘在教育教學(xué)第一線，選擇無私、選擇清貧，應(yīng)在教師這個平凡的崗位上爭創(chuàng)佳績。要當(dāng)好一名教師，最根本的就是要把教書育人作為自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。在今后的工作中我會立足崗位，創(chuàng)造性地干好自己的本職工作，為黨的教育事業(yè)貢獻力量，努力爭創(chuàng)新業(yè)績。第三篇：師德修養(yǎng)重慶市中小學(xué)教師職業(yè)道德教育內(nèi)容之師德修養(yǎng)師德修養(yǎng)就是指教師根據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我塑造的活動。師德修養(yǎng)的內(nèi)涵非常豐富，它既包括教師內(nèi)在品質(zhì)方面的修養(yǎng)，如公正、愛生、以身作則、獻身教育事業(yè)、熱愛科學(xué)、追求真理等等，也包括外部行為方面的修養(yǎng)，如待人處事的態(tài)度與涵養(yǎng)，包括穩(wěn)重、沉著、外表端莊、語言規(guī)范、衣著整潔大方等等。師德修養(yǎng)是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外部行為修養(yǎng)的高度統(tǒng)一。1．師德修養(yǎng)的基本的特點（1）歷史繼承性。中華民族歷來是一個崇尚師德和師德修養(yǎng)的民族，從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知、蔡元培，歷代圣哲先賢、教育家對師德內(nèi)涵和修養(yǎng)都提出過非常深刻獨到的見解和觀點，并終其一生踐行自己的主張，成為世人楷模。倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，首先就需要教師從深厚的歷史和文化底蘊中汲取豐富的精神營養(yǎng)，責(zé)無旁貸地傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀師德。（2）鮮明時代性。伴隨社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入具有鮮明時代特色的思想、觀念、道德意識等內(nèi)容，烙印上深刻的時代印跡。例如以人為本、民主平等的教育思想，就是當(dāng)今社會賦予師德的時代內(nèi)涵。倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，需要我們緊扣時代脈搏，站立時代潮頭，開拓創(chuàng)新，與時俱進，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德。2．我國歷代思想家、教育家有關(guān)師德修養(yǎng)的內(nèi)容學(xué)而不厭, 誨人不倦?？鬃诱f：“學(xué)而不厭, 誨人不倦”，要求教育者要不斷地學(xué)習(xí)，吸取更多的知識營養(yǎng)，教育學(xué)生要孜孜不倦，把全部精力投身到教育事業(yè)。孔子又說：“敏而好學(xué)，不恥下問”；“學(xué)而時習(xí)之”；“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。“ “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。他自身不僅好學(xué)樂學(xué)，而且終生如此。后代學(xué)者、教師，大多好學(xué)不倦?？鬃右簧鷱氖陆逃聵I(yè)，四十年幾乎沒有間斷，表現(xiàn)出對學(xué)生的厚愛、對教育的執(zhí)著。教育是高尚的事業(yè)，需要極大的責(zé)任心和熱情。教師對待學(xué)生，就應(yīng)該諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘，幫助其成人、成才。以身作則，反躬自省?？鬃诱f：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！庇盅裕骸安荒苷渖?，如正人何”?！熬佑G于言而敏于行”。孔子強調(diào)身教重于言教，以身作則的教育原則。教師為人師表，以身作者，是耳濡目染、潛移默化影響學(xué)生最好的資源。因此，儒家經(jīng)典大多強調(diào)力行，而儒家人物大多是力行主義者。在教育上，教育學(xué)生既有言教，也有身教。言教在于說理，提高道德認(rèn)識；身教在于示范，實際指導(dǎo)行為方法，這體現(xiàn)了儒家的一貫主張?？鬃诱f：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”。凡事反求諸己，嚴(yán)于律己，時時反思，成為古代先賢修身養(yǎng)性的自覺行為?？鬃拥膶W(xué)生曾子深得老師的影響，他講：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”今天，教師在教學(xué)中提倡反思性教學(xué)，不就是反躬自省在當(dāng)代的延伸嗎？教學(xué)相長，相互尊重?？鬃诱f過：“三人行必有我?guī)熝伞?；“以友輔仁”；“德不孤，必有鄰”?！秾W(xué)記》中說：“相觀而善之謂摩”，指出教學(xué)中要相互觀摩、切磋，提出“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。韓愈則明確認(rèn)為：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這種觀點，在以人為本，倡導(dǎo)尊重學(xué)生主體地位的今天看來，更具有極其現(xiàn)實的意義?！凹河⒍⑷剩河_(dá)而達(dá)人”。學(xué)習(xí)與進修，都要做到相互尊重與體諒，這樣才能達(dá)到師生共同進步的境界。立志樂道，甘于奉獻。傳統(tǒng)師德強調(diào)積極人世,以“出世” 的精神,干一番“人世”的大事業(yè)，講究“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的原則。在老百姓心目中,教師是與天、地、君、親并舉者。這就決定了教師具有強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。所以,教師一般都具有淡泊名利、不計較個人進退、熱愛本職工作、專注投入的高尚品格。嚴(yán)于律己，為人師表。傳統(tǒng)師德非常重視嚴(yán)于律己、身體力行、為人表率的模范作用。孔子提出“躬自厚而薄責(zé)于人”（《論語衛(wèi)靈公》）。董仲舒則主張教師“治我”要嚴(yán), 待人要寬,“義之法在正我,不在正人”（《論語仁義法》）。這樣做,不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德之美,而且說明教師只有成為“人之模范”,才會贏得學(xué)生的尊敬。樂教善教，講究教法。荀子提出為師的四個條件,實際就是教學(xué)道德。他說“師數(shù)有四,而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚,可以為師；著艾而信,可以為師；誦說而不陵不犯,可以為師；知微而論,可以為師?！保ā盾髯?致士》）只有具備了上述四方面條件者方可為師。也就是說為師者不僅要樂教,還要善教,即強調(diào)實施教育要有科學(xué)合理的施教途徑和方法。傳統(tǒng)師德對教學(xué)之德的要求,具體說可分為因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進等方面。這些都是當(dāng)今師德建設(shè)有益的不可多得的借鑒。有教無類，教書育人?？鬃訕O力倡導(dǎo)“有教無類”，主張不論其貴賤、貧富、長幼、華夷、智愚,均應(yīng)享有受教育的權(quán)利。在他的學(xué)生中,有來自不同階層和地域的學(xué)生。從教育史上來說,“有教無類”是一次重大的革新,由此形成了“平等相待”、“一視同仁”、“教育公正”等一系列師德品質(zhì)。古人把教師的職責(zé)歸結(jié)為“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”三條, 歸根結(jié)底還是教書和育人兩個方面。這在任何時代都是對為師者的必然要求。教書育人，就是通過教書, 既向?qū)W生傳授知識, 又培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。“教之以事而喻諸德者也?！保ā抖Y記文王世子》）這是教師的基本職責(zé),同時也是由教師的社會責(zé)任決定的。大教無痕，相反相成。老子說：“大音稀聲，大象無形”，是說，真正的道理是不必大聲傳導(dǎo)的?！笆ト颂師o為之事，行不言之教”。言外之意就是，大愛無痕，教育是潤物細(xì)無聲的事。教師應(yīng)該深明管理的藝術(shù)，這樣才能達(dá)到大教無痕，正如老子所說：“是以圣人之言曰：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。在這里，“無為”、“好靜”、“無事”、“無欲”等，都是老師教化人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。老子說：“反者，道之動”。這就是說，道自身包含著相反相成、終極復(fù)始的運動規(guī)律。教師應(yīng)該明了這樣的道理，把學(xué)生皆看作可變化之人，可塑造之人。依老子的這種觀點來看，“沒有教不好的學(xué)生”，從邏輯上來講就十分成立，也應(yīng)該成為我們教師的一種憧憬、期待和追求。躬行自明，身體力行。近代教育家陶行知提出：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！碧招兄簧慕逃恼f明，為師躬行自明，身體力行，才能立教于天下。無產(chǎn)階級教育家徐特立也指出：“教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。他要求教師不僅要當(dāng)教師，教學(xué)問，而且要當(dāng)人師，教學(xué)生怎樣做人。3．提升師德修養(yǎng)的途徑與方法教師良好的師德修養(yǎng)不是與生俱來的,必須是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,經(jīng)過長期的社會實踐，不斷完善自身的結(jié)果。提高師德修養(yǎng)，必須學(xué)會掌握正確的途徑與方法。教師的師德修養(yǎng)，只有在實踐中才能得到不斷的充實、提高和完善。（1）提升師德修養(yǎng)的基本途徑 加強學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。加強自身的學(xué)習(xí)，是教師師德修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認(rèn)識，是自覺行動的前提。教師師德修養(yǎng)離不開科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想，不斷從中汲取精神營養(yǎng)，提高認(rèn)識，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。第二，學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論。學(xué)習(xí)和掌握教育科學(xué)理論，有助于教師深刻的理解師德修養(yǎng)的必然性和合理性，從而提高履行師德修養(yǎng)的自覺性。第三，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的模范事跡，在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。參與實踐，總結(jié)經(jīng)驗。道德修養(yǎng)不能脫離社會實踐，這是馬克思主義關(guān)于提高一切個人修養(yǎng)的根本觀點，也是師德修養(yǎng)與古代一些思想家所講的道德修養(yǎng)的根本區(qū)別所在。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師在學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)科學(xué)理論的同時，還必須積極參加社會實踐，不斷學(xué)習(xí)，不斷錘煉，不斷深化，不斷升華，才能達(dá)到一名教師所具有的道德修養(yǎng)要求。相互借鑒，共同提高。在一個學(xué)校里，教師之間善于相互學(xué)習(xí)、借鑒，擇其善者而從之，其不善者而改之，這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。引導(dǎo)和鼓勵教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒，這是提高教師修養(yǎng)的一個非常有效的途徑。（2）提升師德修養(yǎng)的方法學(xué)習(xí)道德榜樣。榜樣具有強烈的感染力和說服力，它的力量是無窮的。把教師中的先進典型加以大力宣傳，用榜樣人物的先進事跡、高尚情操、模范行為引領(lǐng)廣大教師，可把抽象的道德觀念、行為規(guī)范等形象化、具體化，一方面弘揚了社會主義社會的主旋律，另一方面起到感染和激勵的作用。教師只有明確自己的神圣使命，以先進模范的行為激勵自己，才能真正的愛崗敬業(yè)，增強師德修養(yǎng)的自覺性。嚴(yán)于解剖自己。嚴(yán)于解剖自己，認(rèn)真進行自我批評，是提高教師師德修養(yǎng)的重要方法。教師要勇于承認(rèn)自己的缺點和不足之處，時刻對自己的品行進行反思，有則改之，無則加勉。同時還必須虛心聽取別人的意見和批評，在別人對自己的評價中，更好地認(rèn)識自己，改造自己。要經(jīng)常對自己的日常行為表現(xiàn)、課堂教學(xué)表現(xiàn)、教學(xué)效果進行及時的反思，經(jīng)常傾聽自己靈魂深處的聲音，從而及時地發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，并及時糾正，不斷地實現(xiàn)自我更新，時時為學(xué)生做出表率，對學(xué)生施以積極的教育影響，促使其以教師為榜樣，愉快地沿著教師指引的方向健康成長。學(xué)會“慎獨”。“慎獨”作為修養(yǎng)方法，就是在沒有外在監(jiān)督的情況下堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄行。慎獨要求教師在無人監(jiān)督的情況下，能夠嚴(yán)格要求自己，約束自己，不放縱自己。教師職業(yè)的特殊性決定了教師必須要高度重視“慎獨”。能夠很好實踐慎獨的修養(yǎng)方法，就能鍛煉教師在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神，真正使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的，從而達(dá)到較高的道德境界。重慶市中小學(xué)教師職業(yè)道德教育內(nèi)容之師德規(guī)范師德規(guī)范是對一定社會教育制度和教育活動中倫理關(guān)系的概括和總結(jié)，又是評判教師行為的道德準(zhǔn)則。它體現(xiàn)了社會對教師職業(yè)行為的約束作用。1．加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要意義教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運和民族的未來。加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。（1）是全面深化教育改革，提高教師隊伍素質(zhì)實施素質(zhì)教育的需要。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中強調(diào)指出：“建設(shè)高質(zhì)量的教師隊伍，是全面推進素質(zhì)教育的基本保證”。努力提教師 的政治思想素質(zhì)，是加強教師隊伍建設(shè)首要環(huán)節(jié)。要求教師熱愛黨、忠于人民的教育事業(yè)，就必須通過職業(yè)道德教育，樹立正確的教育觀和人生觀；具備崇高的理想和高尚的道德精神，提高職業(yè)道德水準(zhǔn)。教師是實施素質(zhì)教育的骨干力量，是實現(xiàn)我市城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌的重要力量。實施素質(zhì)教育，要求廣大教師做到立場堅定、業(yè)務(wù)精良、善于育人。這就必須發(fā)揚奉獻精神，培養(yǎng)起愛黨、愛國、愛教、愛校、愛生的職業(yè)感情，形成忠于職守、樂于奉獻、為人師表的習(xí)慣，要做到這一點，取決于教師的道德認(rèn)識和道德素質(zhì)的不斷提高。所以，大力加強教師職業(yè)道德教育，形成良好的教師行業(yè)風(fēng)尚，不僅是十分必要的，而且是十分迫切的。（2）是促進學(xué)生健康成長的需要。教