【正文】 的一項(xiàng)是(B)(3分)．．．，只能借酒澆愁，只能在“夢”中馳騁沙場，快意一時。B.“八百里”描寫軍營連成一片，極其廣大，“塞外”表明寫作這首詞的地點(diǎn)。C.“飛快”“弦驚”以點(diǎn)代面，分別從視覺和聽覺角度描寫激烈的戰(zhàn)斗場面。D.“天下事”指完成恢復(fù)中原的大業(yè)，詞人希望借此贏得生前和死后的英名。5.“沙場秋點(diǎn)兵”中的“秋”與馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中的“秋”渲染的氛圍有何不同?請簡要回答。(2分)雄壯遼闊(肅殺)；凄涼悲苦評分說明:意思答對即可。(二)閱讀下面的文言文，完成69題。(17分【甲】滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，．以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰:“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮．．于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論一老河兵聞之，又笑曰:“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?(紀(jì)昀《河中石獸》)【乙】說苑》:常椒①有疾，老子往問焉。常樅張口示老子曰:“舌存乎?”曰:“存。豈非以其軟邪?”“吾齒存．．乎?”曰:“亡矣。豈非以其剛邪?”常樅曰:“天下事皆盡矣?！鄙w剛者比暴柔者喻仁剛者易壞柔者獨(dú)存。(吳亮《忍經(jīng)》)注:①常樅:據(jù)傳是老子的老師。(4分)(1)閱十余歲 閱: 經(jīng)歷，經(jīng)過 ．(2)爾輩不能究物理 物理:客觀事物的道理規(guī)律 ．．(3)老子往問焉? 問：慰問，問候 ．(4)常樅張口示老子曰 示：給……看 ．，正確的一項(xiàng)是(C)(3分 。(6分)(1)如其言，果得于數(shù)里外。(3分)依照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋找到了(石獸)。評分說明:“如”翻譯正確1分，補(bǔ)出“石獸”1分，句意正確1分。(2)亡矣。豈非以其剛邪?(3分)不在了，難道不是因?yàn)樗珓傆擦藛?評分說明:“亡”、“豈”翻譯正確各1分，句意正確1分?！疤煜率隆毕嚓P(guān)道理時，采取的方式有何不同?請簡要分析(4分)文以講述用不同方法尋找石獸的故事的方式揭示道理；常樅通過舌存齒亡的現(xiàn)象設(shè)喻說理。評分說明:意思答對即可。參考譯文：《說苑》記載:常樅有病，老子去問候他。常樅張開嘴給老子看:“我的舌頭還在嗎?”老子說:“在。難道不是因?yàn)樗彳泦?”“我的牙齒在嗎?”老子說:“不在了。難道不是因?yàn)樗珓傆擦藛?”常樅說:“天下的事都在這里了?！眻杂驳暮孟癖M，柔軟的好比仁義；剛的容易壞，柔的卻存下來了(三)閱讀下面的文字，完成1014題。(21分)牡丹真美 張麗鈞①好友的女兒新婚不久，隨丈夫到鄉(xiāng)下去探望丈夫的姨姥姥。一進(jìn)院門，她就大叫起來，因?yàn)?，院子里有一株跟她差不多高的牡丹，開滿了碩大的白色花朵。她顧不上跟姨姥姥過多寒暄，就自顧自轉(zhuǎn)著圈兒為那牡丹拍起照來。大家都笑她，她也笑自己，但卻根本停不下來。后來，一大家子人陪她吃飯，她卻忍不住低頭翻看手機(jī)中的牡丹照片。她沒有注意到姨姥姥的離席，甚至也沒有注意到老公的離席……臨走的時候，姨姥姥送給她十朵半開的白牡丹，囑她回家插到花瓶里，清水里放一點(diǎn)點(diǎn)白糖，可以開上半個月。她歡喜得要命，不住聲兒地叨咕:“牡丹真美!牡丹真美!”回程的路上，丈夫告訴她說:那棵白牡丹是姨姥姥的婆婆過門兒后親手所栽，已經(jīng)一百多歲了；姨姥姥不準(zhǔn)任何人碰那棵牡丹，別說摘花，就是揪一片葉子，姨姥姥都要跟那人拼老命；為了討你喜歡，姨姥姥破天荒親手為你剪了十技花!趁你在屋里吃飯，她凈了手，在牡丹前燒了三炷香，跪下跟牡丹說:那孩子可待見你呢!求你舍她十枝花吧……②好友的女兒是含著淚跟我講這段故事的，末了，她把手機(jī)舉到我面前說:“你看你看，多美的牡丹!美得就像畫出來的!”③這個可愛的故事，被我在心里溫習(xí)了一遍又一遍。我總?cè)滩蛔M想:簡陋的農(nóng)家小院里轟轟烈烈地盛開著奪目的白牡丹究竟是怎樣一種情形?在過去的一個多世紀(jì)里，這家的房屋定然不止一次翻修過吧?這家的家庭成員定然有過生老病死吧?旱澇蟲災(zāi)的年份里，這株牡丹定然跟其他的植物一樣難捱吧?但是，這一切的更迭變故、災(zāi)禍劫難，都沒有成為這株牡丹枯焦萎謝的理由。她被愛，她被欣賞，她被視為神物，她始終處于懷抱的中心。她怎敢衰枯?她怎忍心不在每年春天開出最打眼的花?我喜歡這種升華了的人與花的關(guān)系。神圣的善待，將彼此深藏的美都發(fā)掘了出來。不管那個農(nóng)家小院多么簡陋寒磣，我都相信那位“姨姥姥”定然是多福多壽的——為了看護(hù)好她心愛的牡丹，為了一年一度的隆重會晤，她必須活得好、活得久。④我問自己:我的牡丹在哪里? ⑤我愧赧地檢視自己的人生院落——我沒有看見牡丹。可以肯定地說，這雙辛勞的手也曾侍弄過一些應(yīng)時的花花草草，這顆枯澀的心也曾被多情的春光照耀。但是，跟那位“姨姥姥”比起來，我的虔心、精心、仁心、恒心是多么有限啊!我沒有學(xué)會為自己心愛的花兒焚香，沒有學(xué)會娓娓地跟她說貼心話，沒有學(xué)會在干渴難耐的日子里還惦記著給她喂水，沒有學(xué)會在花兒凋謝一秒鐘后即開始欣悅地期待來年的花開，沒有學(xué)會拿出大半生的時光甘心服侍一株植物，沒有學(xué)會在每一朵盛開的花中幸福地照見自己的面影……⑥我患了可怕的“牡丹缺乏癥”。我的病友很多很多。⑦“神圣感”拋棄我們有多久了?它還會憐惜地返身回來向可憐的我們施以援手嗎?我們這些被“物質(zhì)”跋扈地綁架了的人，精神世界已貧瘠得開不出一朵寒素的小花。夜讀木心，聽他講“實(shí)在不慣于地上走，鷹說”，竟兀自笑出了聲。我問木心筆下的那只鷹:高翔的鷹啊，你究竟俯瞰到了什么?當(dāng)你看到大地上那些匍匐而行還自鳴得意的人，你冷笑了嗎? ⑧就在我寫這篇文章的時候，“姨姥姥”或許正在與她的牡丹幸福對視吧?那被插進(jìn)遠(yuǎn)方花瓶里的十朵牡丹惹她牽念了嗎?那花枝上十處扎眼的傷口惹她心痛了嗎?春光正好。我好想飛臨那個農(nóng)家小院，安靜地站在“姨姥姥”身旁，由衷贊一聲:牡丹真美。(有改動)，不正確的一項(xiàng)是(A)(3分)．．．，含蓄地批評了現(xiàn)在年輕人太缺乏家庭禮儀教育。，將“我”和“姨姥姥”對待花草的不同態(tài)度做比較，突出文章的主旨。④段只有一句話，過渡簡明，緊承上文所寫的牡丹及感想，引出下文對自己生活的檢視。⑦段“我”讀到木心的話，“笑出了聲”，既是自嘲，也笑那些“匍匐而行還自鳴得意”的人?！耙汤牙选焙秃糜训呐畠旱氖裁垂适?請簡要概括。(3分)嗜花如命的“姨姥姥”(1分)因好友女兒的喜歡(1分)，破天荒地剪下十朵半開的牡丹花送給她。(1分），按要求回答問題。(7分)(1)第③段加點(diǎn)詞“定然”有什么作用?請簡要說明。(4分)“定然”是對牡丹生長過程中可能遭遇的意外情況的肯定猜測，(1分)反復(fù)運(yùn)用(1分)強(qiáng)調(diào)了長期看護(hù)牡丹的不易和姨姥姥的虔心、精心、仁心和恒心。(2分)(2)第⑥段劃線句子“我患了可怕的‘牡丹缺乏癥’”中加點(diǎn)詞的含義是什么?請簡要分析。(3分)．．．．．對待美好事物不夠用心；(1分)對生活缺乏“神圣感”(1分)美好生活的回饋少，精神世界越來越貧瘠。(1分)③段說“我喜歡這種升華了的人與花的關(guān)系”，“升華了的人與花的關(guān)系”是什么關(guān)系?請具體說明。(4分)人愛花，欣賞花，視花為神物；花不敢衰枯，每年開出最打眼的花；(2分)這是一種相互善待的、各自將彼此深藏的美都發(fā)掘出來的神圣關(guān)系。(2分)“我”的想象結(jié)尾，這樣寫有什么好處?請結(jié)合全文簡要分析。(4分)答題要點(diǎn):①呼應(yīng)開頭，使結(jié)構(gòu)更加完整；②再次表達(dá)對“姨姥姥”的敬意及對“姨姥姥”式的人生態(tài)度的向往，深化了主題；③豐富了文章的表達(dá)技巧和層次，引人遐思，余味無窮。評分說明:答對兩點(diǎn)即給滿分。(四)閱讀下面的文字，完成1517題。(11分)①中國古代社會，有知識、有文化、有名望、有社會地位的“士”這一階層最為人推崇的品質(zhì)有三點(diǎn):一是風(fēng)骨，二是風(fēng)雅，三是風(fēng)流。其中，風(fēng)骨是指士人有剛健氣質(zhì)和耿介性格，風(fēng)流指其出眾才華和不拘于世俗的放逸灑脫。而風(fēng)雅則相對中道一些，它處于三種人格中間地帶:它強(qiáng)化骨鯁、端正之氣就是風(fēng)骨，增加超邁、俊爽之氣則為風(fēng)流。②孔子講“溫柔敦厚，詩教也”。這是講“溫柔敦厚”是風(fēng)雅所應(yīng)具備的最重要品質(zhì)。但孔子以“溫柔敦厚”為風(fēng)雅定調(diào)，并不意味著人性因此柔順軟弱，而恰恰是要由此彰顯人超越世俗價值之上的雄強(qiáng)和果敢，面對世間種種不平和險境，以泰然心態(tài)面對方為真勇者和大丈夫。如公元前202年，劉邦率大軍圍困魯國曲阜，面對行將降臨的屠城災(zāi)難，“魯中諸儒尚講誦習(xí)禮，弦歌之音不絕”，這種對文明價值的無畏堅守，顯然是一種大風(fēng)雅和大勇敢。同時，儒家的溫柔敦厚，也不是不講原則，而是外圓內(nèi)方，怨刺不失善意，在堅持原則前提下待人接物不傷大雅。③在中國文明以教化為本的傳統(tǒng)中，奠基于詩教的風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基?？鬃又詫⒃娊膛旁凇叭獭笔孜?，原因無非在于詩總是傳達(dá)關(guān)于自然和人生的美好情愫，能夠使人在受教育之初，就因感悟世界美好而興發(fā)良善心志，進(jìn)而使人性變得積極、健康、樂觀。風(fēng)雅之教，從而具有了在人性源頭處發(fā)蒙人性、重建人性的性質(zhì)。④在中華文明史上，風(fēng)雅不僅關(guān)乎士人個體的精神養(yǎng)成，而且更關(guān)乎家國天下的風(fēng)尚再造。它是一個從個體修身逐步向國家等宏大問題蔓延的價值連續(xù)體。其中，在個體層面，風(fēng)雅表現(xiàn)為士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)。在家族層面，它表現(xiàn)為對人文教養(yǎng)和知識文化學(xué)習(xí)的重視，古人所謂詩禮傳家、耕讀傳家、“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”之論，無一不是將良好家風(fēng)的養(yǎng)成作為家族延續(xù)最重要支撐力量。在國家層面，周公制禮作樂是中國數(shù)千年風(fēng)雅傳統(tǒng)的開端，此后的中國史，就是對這一傳統(tǒng)不斷追憶、回溯、復(fù)歸并發(fā)揚(yáng)的歷史?？鬃又v“郁郁乎文哉!吾從周?！边@種對風(fēng)雅傳統(tǒng)的不斷復(fù)歸，有效保證了中國文明的歷史連續(xù)性，同時也使中華民族在與其他民族競合中，始終保持著文化優(yōu)越性。⑤這種具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，在世界文明史中顯現(xiàn)其獨(dú)特性。我們今天提倡的“美麗中國”建設(shè)，不僅應(yīng)指自然界山川秀美，當(dāng)然也應(yīng)將風(fēng)雅納入其中(摘編自劉成紀(jì)《走向風(fēng)雅》)，不符合原文意思的一項(xiàng)是(D)(3分 ．．．①段將風(fēng)雅與風(fēng)骨、風(fēng)流進(jìn)行了比較，讓讀者對“風(fēng)雅”這一概念有了初步認(rèn)識。②段引用孔子的話和舉“魯中諸儒”的例子進(jìn)一步闡釋風(fēng)雅“溫柔敦厚”的品質(zhì)。③④段著重分析了“風(fēng)雅”在中國文明史上具有的重大價值及風(fēng)雅傳統(tǒng)的意義。⑤段高度肯定了“美麗中國”建設(shè)中自然界山川秀美在世界文明史中的獨(dú)特性。16.“溫柔敦厚”的具體內(nèi)涵是什么?請簡要概括。(4分)超越世俗價值之上的雄強(qiáng)和果敢，以泰然心態(tài)面對不平與險境:(2分)外圓內(nèi)方怨刺不失善意，在堅持原則前提下待人接物。(2分)評分說明:意思答對即可。“美麗中國”建設(shè)，“也應(yīng)將風(fēng)雅納入其中”，理由是什么?請簡要分析。(4分)風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基，能發(fā)蒙人性，重建人性。(2分)風(fēng)雅關(guān)乎家國天下風(fēng)尚再造，能有效保證中國文明的歷史連續(xù)性并始終保持文化優(yōu)越性。(2分)(五)閱讀下面材料，完成1820題。(10分)【材料一】當(dāng)前，全球掀起了人工智能的研究浪潮，中國政府正加快人工智能的布局。十九大報告明確指出:“加快建設(shè)制造強(qiáng)國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，在中高消費(fèi)、創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色低碳、共享經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代供應(yīng)鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域培育新增長點(diǎn)、形成新動能。”(摘編自劉少華、郭超凱《人工智能，中國加速前進(jìn)》)【材料二】一些有識之士參與了“人工智能”討論，如物理學(xué)家霍金認(rèn)為:“人工智能可能自行啟動，以不斷加快的速度重新設(shè)計自己。而人類局限于緩慢的生物進(jìn)化過程，根本無法競爭，最終將被超越。徹底開發(fā)人工智能可能導(dǎo)致人類滅亡?！碧厮估究偛民R斯克則表示如果不能戰(zhàn)勝人工智能，那就加入他們。人類和機(jī)器之間的最佳結(jié)果就是共生，意即人類自身轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ぶ悄堋！比欢?，這些討論都或多或少脫離了我們的現(xiàn)實(shí)?；艚鸬热穗m然很聰明，但他們畢竟沒有親自從事人工智能的研究。(摘編自《2017菠蘿科學(xué)獎人工智能主題解讀》)【材料三】1993年，科幻作家弗諾文奇提出“人工智能發(fā)展的時間線”設(shè)想。(如圖)人工智能發(fā)展的時間線，不符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是(D)(3分)．．． ，推動了我國人工智能研究的步伐。，人工智能將為建設(shè)強(qiáng)國培育新增長點(diǎn)、形成新動能。，霍金比較悲觀，他認(rèn)為徹底開發(fā)人工智能可能導(dǎo)致人類滅亡。、霍金和弗諾文奇等有識之土對人工智能的解讀都很有現(xiàn)實(shí)意義。，請簡要描述人工智能“智力水平”的發(fā)展過程。(3分)人工智能“智力水平”從上世紀(jì)50年代開始起步，(1分)進(jìn)入21世紀(jì)后很快便與人類智力水平持平，(1分)不遠(yuǎn)的將來會迅速發(fā)展并遠(yuǎn)超人類。(1分)?請結(jié)合三則材料簡要分析。(4分)發(fā)展人工智能，是時代和科技發(fā)展的大勢所趨；(2分)對迅速發(fā)展的人工智能人類應(yīng)該保持一顆警醒之心。(2分)評分說明:意思答對即可。(六)名著閱讀。(5分)(對的打“√”，錯的打“”)。(3分)(1)宋江采用吳用連環(huán)計攻陷曾頭市，救出盧俊義和石秀，并提議將頭把交椅交給盧俊義，但遭到林沖等頭領(lǐng)的強(qiáng)烈反對，只好自己坐上了頭把交椅。（）(2)《繁星春水》多是格言式自由小詩，“小弟弟呵!/我靈魂中三顆光明喜樂的星/溫柔的/無可言說的/靈魂深處