【正文】 淪落，認為大學(xué)生社會壓力增大，未來生活成本增加是“啃老”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。隨著學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力的增大，未來生活成本的增加，大學(xué)生的心理壓力也日趨增大。不少學(xué)生開始認識到，完全不依靠父母的力量很難在社會上占據(jù)一席之地。因此，有人指出，“啃老”并非意味著道德的喪失，而是無奈之舉。至于相當(dāng)部分的大學(xué)生不愿意與父母共同生活，也并不能證明大學(xué)生孝道的淪落。事實上，當(dāng)父母生病，需要人照顧時，大部分大學(xué)生都表示愿意將行動不便、需要照顧的父母接到身邊親自照顧。這表明了大學(xué)生養(yǎng)親觀的復(fù)雜性，一方面他們希望留在父母身邊盡孝，當(dāng)父母生病時能夠照顧他們，另一方面又不想每天面對父母而缺少自由。這種表面的矛盾實質(zhì)上反映的是古今物質(zhì)條件和生活方式的差異。古代社會 , 由于落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和封閉的自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式 , 出游有諸多不便，子女遠游必然難以照料父母，且讓父母擔(dān)憂，因而被視為不孝。但現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟的發(fā)展和便捷的交通使人的流動變得必要和現(xiàn)實，子女出門在外成了普遍的社會現(xiàn)象。我們認為，大學(xué)生的孝行仍然有待進一步改善，但物質(zhì)條件與生活方式的改變、社會競爭日益激烈也是當(dāng)前大學(xué)生的孝道觀變化的重要促因。如何應(yīng)對當(dāng)前大學(xué)生養(yǎng)親觀的新變化已成為新時代必須解決的新課題。（三）群體差異顯現(xiàn)封建時期的傳統(tǒng)孝道強調(diào)子對父的絕對服從、剝奪子女獨立的人格，強調(diào)孝道的共性，倡導(dǎo)孝道的神圣不可侵犯性及強制性。在對傳統(tǒng)孝道批判吸收的基礎(chǔ)上，人們開始認識到，純粹的“愚孝”、“愚順”不可取，因此，孝道觀念逐漸發(fā)生變化并得到越來越多的研究。已有研究表明，大學(xué)生不同群體對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度有所不同，表現(xiàn)出男、女差異，農(nóng)村生源與城市生源的差異等。我們的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，男女大學(xué)生的孝道存在差異。女生更多認為應(yīng)當(dāng)從小孝順父母。女生更多選擇“盡量自力更生，實在沒辦法才能稍稍借助父母的幫助”，但男生則更多選擇“即使自己活不下去也不能做啃老族”。在實際踐行中，女生表現(xiàn)得更好，她們更多地幫助父母做家務(wù)，更多記得父母的生日，更清楚父母的飲食習(xí)慣。她們也更愿意多與父母見面。這與張坤等人的研究結(jié)果一致，他們對青少年孝道態(tài)度的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女生比男生更容易抑己順親 ,表現(xiàn)出對“父母之命”的遵從。這可能與社會期望效應(yīng)、家庭教養(yǎng)方式與男女人格特質(zhì)差異等因素的影響有關(guān)。“重男輕女”的刻板意識在當(dāng)今社會尤其是農(nóng)村 ,依然自覺或不自覺地影響到父母教養(yǎng)方式，即對男孩更為縱容偏愛，而對女孩則更為嚴厲苛刻 , 這都會造成女生更易持“抑己順親”的觀點。農(nóng)村與城鎮(zhèn)學(xué)生也存在一定差異。農(nóng)村學(xué)生較少與家長聊天；較少向父母發(fā)脾氣；較少送禮物給父母；他們更多選擇與父母住在一起，或者是一月一次、有需要再見面。而城市或城鎮(zhèn)學(xué)生則更多選擇一周與父母見一次面。這可能與父母的教養(yǎng)方式有關(guān)。張文新等的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，來自農(nóng)村的青少年，他們的生存條件和教養(yǎng)環(huán)境較差，父母給予他們的教養(yǎng)方式與城市青少年也存在差異。因此，農(nóng)村青少年更能目睹并體會到父母供養(yǎng)他們的艱辛，他們對父母表現(xiàn)出更多的順從，更重視未來對家庭的支持和幫助。對于獨生與非獨生子女孝道觀的發(fā)展是否存在差異性或者“特異性”一直是人們普遍關(guān)心和研究的熱點問題，然而已有的研究結(jié)果并不一致。在我們的調(diào)查中，獨生與非獨生子女的差異主要表現(xiàn)在：獨生子女更常與父母聊天，他們更清楚父母的飲食習(xí)慣，但也更多向父母發(fā)脾氣。雖然在是否記得父母生日上不存在顯著差異，但獨生子女更多給父母送禮物、或打電話問候；而非獨生子女則更愿將行動不便的父母接到身邊親自照顧，他們也更多愿意將來與父母住在一起。這些結(jié)果支持了獨生與非獨生子女的發(fā)展存在特異性的觀點，分析原因，可能與兩者成長環(huán)境，父母的關(guān)注程度，與父母接觸時間存在差異有關(guān)。二．孝道教育的重要性要求高校的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)對孝道教育的思考與認識提高到一個新的高度。孝道教育則是中國一切教育的核心來源，是當(dāng)前高校開展思想政治教育工作的突破口，在教育史上發(fā)揮著教育導(dǎo)向作用居于領(lǐng)導(dǎo)地位。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，故孝是道德的起點。孟子說：“仁的本質(zhì)內(nèi)容，就是侍奉父母至親”。當(dāng)前我們國家應(yīng)力求通過制定和完善孝道方面的法規(guī)政策來指引人們的孝道觀念及行為踐行，同時對于那些具有不孝行為并對社會帶來不良影響的將做出相應(yīng)的懲處。當(dāng)代大學(xué)生的突出特點是興趣多樣、積極向上、好奇心強、富有冒險精神、模仿能力強。同時，由于大學(xué)生的社會經(jīng)歷不足，導(dǎo)致他們對是非的判斷力不足，同時價值觀也未最終定型。這些特點促使他們更容易受到外界環(huán)境尤其是大眾傳媒傳播的影響。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大眾傳媒的價值取向由計劃經(jīng)濟的政治主導(dǎo)取向轉(zhuǎn)向經(jīng)濟主導(dǎo)取向，為保證經(jīng)濟效益，提高發(fā)行量和收視率，大眾傳媒走上了一條“世俗化”的道路當(dāng)前大眾傳媒應(yīng)增加社會責(zé)任感，做好道德輿論導(dǎo)向作用。在進一步加強當(dāng)代大學(xué) 優(yōu)化社會環(huán)境《荀子?勸學(xué)》中寫道“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”。也就是說外部環(huán)境對一個人的成長有著很深的影響。因此，社會環(huán)境的好壞直接關(guān)系著大學(xué)生孝觀念的形成。沒有社會的倡導(dǎo)、鼓勵和規(guī)范，要在全社會形成一種風(fēng)氣和風(fēng)尚是很難的。所以，社會各個部門要認識到問題的重要性，努力營造出和諧、美好、純凈的道德環(huán)境，加強全社會的孝道教育與踐行。.營造校園孝道文化氛圍大學(xué)校園文化是指，師生在高校這一特定文化氛圍里，在從事課內(nèi)外的各項活動中所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富，承載這些精神財富的規(guī)章制度、組織活動和物質(zhì)形態(tài)以及這些精神財富和物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)造形成過程。校園文化屬于隱性道德教育的一部分，其優(yōu)點在于其感染力、滲透力、示范力，增強了校園的向心力和凝聚力。孝道踐行的前提是積淀與營造積極向上、豐富博大的校園精神文化氛圍。在第三章當(dāng)代大學(xué)生孝觀念現(xiàn)狀的調(diào)查中我們分析得出，當(dāng)前大學(xué)生的孝觀念主流是積極向上的，但其中也不乏一些冷漠、自私、不孝觀念的存在，這樣的狀況令人擔(dān)憂。在新形勢下，如何有效進行大學(xué)生孝道教育和踐行是當(dāng)前高校所共同面對的一個新的難題。在思考如何開展此項工作的同時，我們可以嘗試從多方面去營造校園孝文化的和諧氛圍，以期有所成效。孝道踐行要取得成效，除社會環(huán)境、學(xué)校和家庭教育的外因影響之外，