【正文】 A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集自西周初年至春秋中期五百多年的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”色枝芽如同數(shù)不清的手臂，爭(zhēng)先恐后地伸向天空，仿佛是在告別寒冬迎接新春。一條小路從遙遠(yuǎn)的地方②過(guò)來(lái)，穿過(guò)小樹(shù)林通到了我們面前。路邊有一片草地，草已經(jīng)長(zhǎng)得很茂盛，③草葉上有無(wú)數(shù)露珠閃爍著晶瑩的光芒。也許，這就是春天在這里留下的一個(gè)最深最清晰的腳印。美妙的新綠將從這片草地向四面八方④，一直綠遍天涯。A．①在濕潤(rùn)的寒風(fēng)中②伸延③在金色的陽(yáng)光下④蔓延 B．①在金色的陽(yáng)光下②伸延③在濕潤(rùn)的寒風(fēng)中④曼延 C．①在濕潤(rùn)的寒風(fēng)中②伸展③在金色的陽(yáng)光下④蔓延 D．①在金色的陽(yáng)光下②伸展③在濕潤(rùn)的寒風(fēng)中④曼延 余嘗游于京師侯家富人之園，見(jiàn)其所蓄，自絕徼海外奇花石無(wú)所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人①二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成6—9題。斬竹而薪之。其為園，必購(gòu)求海外奇花石，或千錢(qián)買(mǎi)一石、百錢(qián)買(mǎi)一花，不自惜，然有竹據(jù)其間，或芟而去．．2011東城二模語(yǔ)文 1焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京師人茍可致一竹，輒不惜數(shù)千錢(qián)。然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪?！眴韬簦∑婊ㄊ?，誠(chéng)為京師與江南人．．所貴，然亨其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無(wú)以甚異于竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產(chǎn)．竹之地，然使其人一旦見(jiàn)竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者，是將不勝笑也。以此觀之，世之好丑，亦何常之有乎？余舅光祿任君治園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中，而間謂余③曰：“吾不能與有力者爭(zhēng)池亭花石之勝，獨(dú)此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿(mǎn)園39。亦足適也。因自謂竹溪．主人，甥其為我記之。”余以謂君豈真不能與有力者爭(zhēng)，而漫然取諸其土之所有者？無(wú)乃獨(dú)有所深好于竹，．而不欲以告人歟？君生長(zhǎng)于紛華而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺．．不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹，必有自得焉。而舉凡萬(wàn)物可喜可玩，固有不能間也歟？然則．．雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。（取材于明〃唐順之《任光祿竹溪記》）主釋?zhuān)孩籴瑁╦i224。o）：邊界。②光祿：官名。6．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ．．．A．或千錢(qián)買(mǎi)一石．B．然窮其所生之地．C．吾不能與有力者爭(zhēng)池亭花石之勝．D．尤挺挺不妄與人交．A．吾江南人斬竹而薪之．C．誠(chéng)為京師與江南人所貴． 或：有人 窮：追究 勝：超過(guò) 妄：隨便（）B．則人益貴之 ．D．君生長(zhǎng)于紛華而能不溺乎其中 ．（）（）7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是而不欲以告人歟則絕徼海外之人視之 ．．甥其為我記之此其于竹，必有自得焉 ．．8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是．．．A．京師人乃寶吾之所薪國(guó)都的人于是把我們的木柴當(dāng)做寶貝一般 B．吾意其亦無(wú)以甚異于竹之在江以南我料想它們與竹子在江南（一樣）也沒(méi)有什么不同 C．凜然有偃蹇孤特之氣令人敬畏有高傲（而）不同一般的氣節(jié) D．竹固可以不出江南而取貴也哉竹子本可以不離開(kāi)江南就獲得人們的尊重?。ǎ〢．本文是作者受任君之托為竹溪寫(xiě)的一篇“記”?！坝洝笔侵袊?guó)古代的一種文體。B．文章起筆寫(xiě)國(guó)都的人和江南的人對(duì)竹子的喜好和厭惡，一好一惡，對(duì)照鮮明。C．任君自稱(chēng)“竹溪主人”，與東晉陶淵明愛(ài)菊、北宋周敦頤愛(ài)蓮，意趣情懷相似。D．任君不與江南侯家富豪攀比池亭花石，是因?yàn)樗矏?ài)竹子正直孤高的品質(zhì)。呢”。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)生活或讀過(guò)的文學(xué)作品談?wù)勛约簩?duì)這一句子的領(lǐng)悟。（10分）9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 ．．．三、10．文中說(shuō)“世之好丑，亦何常之有乎”，意思是說(shuō)“世上的美丑（好惡），也哪里有固定不變的（標(biāo)準(zhǔn)）11．用斜線（／）給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?。?分）近如語(yǔ)錄而不文為考證之過(guò)者至繁碎繳繞而語(yǔ)不可了當(dāng)以為文之至美而反以為病者何哉其故由于自喜之太過(guò)而智昧于所當(dāng)擇也。（節(jié)選自清姚鼐《述庵文鈔序》）12．在橫羋處寫(xiě)出詩(shī)文原句（限選做其中4道題）。（8分）①公曰：“，”（《左傳曹劌論戰(zhàn)》）②鵬豐背，不知其幾千里也；（《莊子逍遙游》）③策舉老以流憩。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）④誠(chéng)既勇兮又以武。身既死兮神以靈，（屈原《國(guó)殤》）⑤千千萬(wàn)喚始出來(lái)。，未成曲調(diào)先有情。（白居易《琵琶行》）⑥塞士長(zhǎng)城空自許。《出師》一表真名世。（陸游《書(shū)憤》）一帶蘆山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍？云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒目無(wú)言西下。注釋?zhuān)孩凫V色：雨后初晴的景色。②蓼嶼：長(zhǎng)有蓼草的小島。③低亞：低垂。（1）可列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．詞人起筆開(kāi)闊，以獨(dú)有的眼光審視秋天清朗蕭疏的明麗，風(fēng)景如畫(huà)別有一番韻味。B．上闋第三四句寫(xiě)雨后晴空萬(wàn)里，江波瀲滟，天水相連，渾然一色，望不到水的盡頭。C．下闋第一二句寫(xiě)船帆高掛酒旗低垂之景，引發(fā)了詞人對(duì)歷史興盛衰亡之事的感嘆。D．最后兩句寫(xiě)詞人倚在高樓欄桿上，看著冬日的太陽(yáng)默默地西沉，更增加其惆悵之情。（2）“蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍”描繪了什么樣的景象？這兩句在全詞中的作用是什么？（4分）四、舞蹈的建筑建筑與繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)是相通的?！敖ㄖ悄痰囊魳?lè)”已成為人們的共識(shí)，但建筑能與舞蹈相通嗎？在中西方古典建筑里，要找出“凝固的舞蹈”的例子來(lái)，似乎比較困難。這是因?yàn)楣糯藗兊乃悸凡幌袢藗兡靡魳?lè)比喻建筑時(shí)，加了一個(gè)“凝固”的限制詞，如果把某些建筑比喻為“凝固的舞蹈”，可不可以呢？ 如今這么多元狂放，更因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)手段與施工技術(shù)遠(yuǎn)沒(méi)有今天這么先進(jìn)，所以難以“舞動(dòng)”；現(xiàn)在更有各種新型建筑材料接踵出現(xiàn)，建筑設(shè)計(jì)師們好比巧婦擁有龐大的米糧庫(kù)，可以隨心所欲地在炊事中大顯身手，因此，舞蹈性思考進(jìn)入了某些建筑師的大腦，一些“舞蹈的建筑”也便應(yīng)運(yùn)而生。最先把舞蹈建筑揉進(jìn)設(shè)計(jì)中的，可能是某些大型運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館的天棚。德國(guó)慕尼黑奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)把天棚設(shè)計(jì)成仿佛往巨人肩膀后甩去的風(fēng)衣，呈舞動(dòng)的姿態(tài)，生動(dòng)活潑，奇詭醒目，此種設(shè)計(jì)后來(lái)漸成范式，只是新的設(shè)計(jì)不斷花樣翻新，韓國(guó)為世界杯足球賽新建的比賽場(chǎng)，就是最新的一個(gè)變體。這種揉進(jìn)舞蹈元素的設(shè)計(jì)方式也在世界各地的機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)中流行開(kāi)來(lái)，美國(guó)中部丹佛空港的天棚就恍如一大匹在風(fēng)中呈曲波狀舞蹈的銀緞。如果不僅僅是揉進(jìn)舞蹈元素，而是完全地“舞蹈化”，這樣的建筑是可能的嗎？回答是肯定的。美國(guó)建筑師O〃蓋里就為西班牙的古根海姆博物館做出了這樣的設(shè)計(jì)。他所設(shè)計(jì)的這座博物館幾乎完全由“扭動(dòng)的肢體”構(gòu)成，沒(méi)有一個(gè)立面是規(guī)整的，所有的使用空間，充滿(mǎn)了舞蹈的曲面和曲線。建成后的博物館，通體仿佛是幾個(gè)穿著緊身衣的舞蹈家在忘情的舞動(dòng)中絞纏在一起。古根海姆博物館在地球上的出現(xiàn)，是建筑藝術(shù)的新勝利，但這種“舞蹈的建筑”恐怕只能作為一種流派存在。這一流派的設(shè)計(jì)，需要天時(shí)、地利、人和各方面的機(jī)緣湊迫。但特別看重建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造內(nèi)涵的中國(guó)建筑師，尤其是年輕一代，有的一直在尋找機(jī)會(huì)施展自己的“舞蹈性思維”。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)里，跟舞蹈最相通的是書(shū)法里的狂草，舞劍器與揮毫墨絕對(duì)是異曲同工。舞蹈是動(dòng)的繪畫(huà)和活的雕塑，具有人體動(dòng)作姿態(tài)的造型美和畫(huà)面的構(gòu)圖美。而書(shū)法像舞蹈一樣，千姿百態(tài)、飛舞跳躍；像建筑一樣，具有豐富的形體和造型。中國(guó)建筑師在借鑒舞蹈時(shí)也借鑒書(shū)法，這構(gòu)成一種創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維，是應(yīng)該被大力肯定的。（取材于劉心武《舞蹈的建筑》）14．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分）（）A．建筑是“凝固的音樂(lè)”而非“凝固的舞蹈”已成為人們的共識(shí)。B．“舞蹈的建筑”大量產(chǎn)生是因?yàn)楦鞣N新型建筑材料接踵出現(xiàn)。C．慕尼黑奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)天棚的設(shè)計(jì)后來(lái)漸成建筑設(shè)計(jì)的范式。D．當(dāng)今世界有揉進(jìn)舞蹈元素的建筑，尚無(wú)完全“舞蹈化”的建筑。③①②15．根據(jù)文意，分條概括“舞蹈的建筑”與“中國(guó)書(shū)法”的相通之處。（5分）五、醉太行①在我過(guò)去的認(rèn)知里，太行山有雄無(wú)秀，雖然有直立的萬(wàn)丈懸崖，但一個(gè)個(gè)山頭猶如和尚的禿頭，禿山、禿嶺形成了大山之魂。因?yàn)槿珖?guó)自然生態(tài)文學(xué)會(huì)議要在太行山大峽谷中的石板巖鄉(xiāng)召開(kāi)，使我有機(jī)緣鉆進(jìn)它的軀體之內(nèi)，去掃描它的生存形態(tài)。汽車(chē)剛開(kāi)進(jìn)大山之腹，我就發(fā)現(xiàn)了；自己認(rèn)知上的謬誤，十月的太行山，不僅不是禿頭和尚，簡(jiǎn)直像是個(gè)醉酒后初醒的堡鴦個(gè)醉酒后初醒的俊俏麗人。②掉I車(chē)沿著陡峭的s形山路，盤(pán)旋地向上攀登，每每拐過(guò)一個(gè)彎道，綠色便變換一個(gè)層次。由山下的濃綠，變成蒼勁之綠；再由蒼勁之綠，呈現(xiàn)出秋天的橙黃；又在橙黃之中，綻露出一片片艷紅——那是紅楓在向人間展示苦夏已經(jīng)遠(yuǎn)去，秋意已染上太行的額頭和眉梢。③咎河南一側(cè)看太行，它不僅有萬(wàn)峰爭(zhēng)雄的陽(yáng)剛之魂魄，還充滿(mǎn)了陰柔之秀靈。依山而行的百里大峽谷中，不僅林木叢生，還浪花飛濺地流淌著一條名叫露水河的溪流，這每河在林慮山下形廖一個(gè)美麗的湖泊；有幾只白色飛艇在湖泊中戲水，一下就把我們這些遠(yuǎn)方來(lái)者驚呆了。④車(chē)子開(kāi)到下榻的石板巖山村了，這里的石墻石屋石碾石磨，渾然一幅古老的風(fēng)情畫(huà)。下車(chē)之后，我就發(fā)現(xiàn)了又一個(gè)奇跡，有幾個(gè)年輕人正坐在露水河畔寫(xiě)生。晚上散步時(shí)，才知道他們先于我們到這兒朝圣的，不是幾個(gè)人，而是幾百人之多。他們來(lái)自祖國(guó)的四面八方。太行山以其獨(dú)有的雄險(xiǎn)奇秀和北國(guó)山鄉(xiāng)的憨厚純樸，把這些未來(lái)的藝術(shù)家攬于心懷，太行山成了美術(shù)學(xué)子們的寫(xiě)生基地。⑤太行山色澤是婀娜多姿的。早上起來(lái)，聽(tīng)到有人高喊：太行山峰戴上銀冠了！憑窗而望，發(fā)現(xiàn)那銀冠不是什么帽子，而是壓在山尖上的一輪明月。山峰直立陡峭得如阿拉伯?dāng)?shù)字中的“1”，加上那輪潔白的圓月，真像是一個(gè)古代武士頭頂?shù)你y冠。記得有一篇童話，說(shuō)月中的嫦娥難耐寒宮寂寞，曾飛下寒宮與充滿(mǎn)陽(yáng)剛氣勢(shì)的古代壯士幽會(huì)——那陡峭直立的山，就是當(dāng)年那個(gè)武士的化身，不然那月亮怎么會(huì)久久盤(pán)旋于它的頭上呢？當(dāng)然，這只是我的浪漫臆想，而真實(shí)又離奇的童話，卻在太行山一個(gè)名叫桃花谷景區(qū)輪回：那里崖谷中的桃花，與天下桃花的開(kāi)花季節(jié)不同；它不開(kāi)在溫暖的春時(shí)，而是開(kāi)在寒冬季節(jié)，與潔白的冰雪爭(zhēng)奇斗艷。最初。不敢相信這是真的，直到看見(jiàn)冰雪與桃花共存的畫(huà)冊(cè)，我們這些來(lái)自東西南北中的作家，才被太行山獨(dú)有的風(fēng)韻折服。⑥太行大峽谷長(zhǎng)過(guò)百里，當(dāng)我們闖進(jìn)它的腹地時(shí)，常常為其獨(dú)有的神秘而情動(dòng)。走著走看，不知從哪兒飛來(lái)涼絲絲的水霧，抬頭看去，那是懸崖之頇垂落下來(lái)的瀑布；只因?yàn)槟巧窖绿咛吡?，待這條銀線飄到大山谷底時(shí)，已然被分解成小小的水珠了。盡管這兒的山勢(shì)陡峭而巍高，但仍不乏特意來(lái)太行探秘的勇者，他們沿著鑲嵌在懸崖陡壁上的鐵板棧道，向太行之頇攀登。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那些攀登者的身影衣著不盡相同，如同一只只色彩相異的壁虎在向太行絕頂進(jìn)發(fā)！這個(gè)崖谷叫王相巖，之所以留下這個(gè)與雄險(xiǎn)山崖決然對(duì)立的儒雅的名字，緣起于遠(yuǎn)古的歷史積淀：三千多年之前，商朝遷都至河南安陽(yáng)之后，這里曾出了個(gè)貧賤山民傅說(shuō)當(dāng)了朝廷奄臣之典故。據(jù)《商史》記載，國(guó)王武丁是個(gè)明君，在沒(méi)有繼位之前，曾到太行山體察民情，在這座山崖之巔，他碰上了傅說(shuō)，并為他的博學(xué)多才而動(dòng)容。但是在商朝，山民是王權(quán)的奴隸，是不能登堂為官的，武丁當(dāng)了國(guó)王之后，為了讓山民傅說(shuō)進(jìn)朝輔佐朝政，不惜以夜夢(mèng)遠(yuǎn)祖遺訓(xùn)為尚方寶劍，巧妙地把傅說(shuō)召進(jìn)了國(guó)王的寶殿，當(dāng)了他的一號(hào)重臣，成為中國(guó)古代歷史上一則“天方夜譚”。⑦歸來(lái)后，為了驅(qū)散一天行程的疲憊，特意多喝了幾杯太行山“紅旗渠，（）與婀娜多姿的北國(guó)太行山同醉?。ㄈ〔挠趶碾r熙同名散文）16．下列對(duì)這篇散文的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）．．．A．婀娜多姿的北國(guó)太行山美景改變了作者過(guò)去對(duì)此山的認(rèn)識(shí)。B．太行山不僅有其雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)，還有陰柔秀美誘人的風(fēng)姿。C．文中寫(xiě)桃花的粉色與冰雪的銀白意在映襯作者的高雅情懷。D．作者認(rèn)為太行山神秘，是因?yàn)樗胁恢獜暮物w來(lái)的清涼水霧。E．文章結(jié)尾點(diǎn)題，一“醉”雙關(guān)，將作者的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。17．閱瀆全文，回答下面問(wèn)題。（7分）（1）文章第①段說(shuō)十月的太行山“簡(jiǎn)直像是個(gè)醉酒后初醒的俊俏麗人”，作者這樣說(shuō)的依據(jù)是什么？（2）第③段說(shuō)，從河南一側(cè)看太行，“一下就把我們這些遠(yuǎn)方來(lái)者驚呆了”，簡(jiǎn)要說(shuō)明“驚呆”的原因。18．通讀全文，分析第⑥段講述《商史》中關(guān)于傅說(shuō)典故的作用。（4分）19．文章結(jié)尾“我的身心已與婀娜多姿的北國(guó)