北京市東城區(qū)08屆高三綜合練習(xí)(三)語(yǔ)文-文庫(kù)吧
2025-05-25 23:22 本頁(yè)面
【正文】 下列語(yǔ)句編之四組，全都說(shuō)明王衍高傲自大、虛浮妄誕的一組是 （ ） ①然誤天下蒼生者，未必非此人也 ②衍恥之，遂陽(yáng)狂自免 ③常自比子貢 ④妙善玄言，唯談《老》《莊》為事 ⑤義理有所不安，隨即改更 ⑥衍自說(shuō)少不豫事，欲求自免 A．①③⑤ B．①②⑥ C．②③④ D．④⑤⑥10．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 （ ） A．王衍少小知名，精通玄學(xué)，在魏晉這個(gè)重門第、重玄學(xué)、重風(fēng)神儀表的年代，王衍可謂具備了一切成名、成功的要素。 B．王衍一出道，便名滿天下，被前被名士爭(zhēng)相夸贊，而后輩士子將他視為楷模競(jìng)相模仿，一時(shí)間虛浮妄誕成為時(shí)風(fēng)流俗。 C．王衍清談之所以出名，是因?yàn)樗瞄L(zhǎng)信口胡吹，而且口若懸河，他的話也因前后常常顛倒、矛盾被人稱之為“中口雌黃”。 D．東海王司馬越死后，眾人推舉王衍做元帥；但他在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，不能承擔(dān)重任并找種種借口推脫責(zé)任，后被石勒殺害。080601第II卷（共120分）三、本大題共3小題，共22分。11．將下面文言文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分） ①萇曰：“彼晉之三公，必不為我盡力，又何足責(zé)乎？”勒曰：“要不可加以鋒刃也?！笔谷艘古艍μ顨⒅?。衍將死，顧而言曰：“嗚呼！吾曹雖不如古人，②向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”時(shí)年五十六。 ① ② 12．閱讀[雙調(diào)]夜行船秋思（節(jié)選），回答①—③題。（10分）[雙調(diào)]夜行船秋思馬致遠(yuǎn) [撥不斷]利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺。竹籬茅舍。[離亭宴煞]蛩吟罷一覺(jué)才寧貼，雞鳴時(shí)萬(wàn)事無(wú)休歇。何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂，陶令白蓮社，愛(ài)秋來(lái)時(shí)那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個(gè)登高節(jié)？囑咐俺頑童記者：便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也。注釋：①蛩：古詩(shī)上指蟋蟀。②記者：記著，記住。③北海：漢末文學(xué)家孔融，曾任北海太守，世稱孔北海。他平生好客，自述其愿曰：“座上客常滿，樽中酒不空?！边@里指代那些既有身份而又好客的名人。①作者用 、 、 比喻自己對(duì)爭(zhēng)名奪利的仕途經(jīng)濟(jì)的高度蔑視。（3分）②明王世貞《曲藻》云“‘紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺’，俱入妙境”，你對(duì)他的評(píng)價(jià)是如何理解的？（3分） ③梁乙真《元明散曲小史》評(píng)馬曲風(fēng)格為“豪放之中而兼清逸”。請(qǐng)分析[離亭宴煞]一曲中表現(xiàn)的這種風(fēng)格。（4分） 13．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選7句做答）（7分） ①君子博學(xué)而日參省乎己， 。（《勸學(xué)》荀子） ② 莫使金樽空對(duì)月。 （《將進(jìn)酒》李白） ③牽衣頓足攔道哭， 。 （《兵車行》杜甫） ④山圍故國(guó)周遭在， 。 （《石頭城》劉禹錫） ⑤滄海月明珠有淚， 。 （《錦瑟》李商隱） ⑥縱一葦之所如， 。 （《前赤壁賦》蘇軾） ⑦二十四橋仍在， ， 。（《揚(yáng)州慢》姜夔） ⑧ ？總是離人淚。 （《西廂記長(zhǎng)亭送別》王實(shí)甫）四、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文字，完成14—16題。 玉積山川之精，人文之美。玉文化是中華文化的特色之一，它對(duì)中華民族的精神、意志、道德、哲理產(chǎn)生著巨大的影響。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“和氏璧”價(jià)值連城。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，用“和氏璧”雕琢成傳國(guó)玉璽，并由宰相李斯大篆“受命于天，既壽永昌”刻于其上。明清時(shí)期，中華民族國(guó)粹之一的玉文化也迎來(lái)了發(fā)展的高峰。此時(shí)的作品集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣都是空前絕后的。 《管子》說(shuō)：“先王以珠太為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒：外交使節(jié)用的信物，稱為玉節(jié)。由此可見(jiàn)玉在中華古代文化中的重要地位。玉質(zhì)致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人將玉的特性以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說(shuō)。玉又是美麗、
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