【正文】 感官教育符合幼兒心理發(fā)展的需要；蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，“智能的培養(yǎng)首先依靠感覺??感覺練習(xí)是初步的基本的智力活動(dòng)。通過感覺的練習(xí)使兒童能辨認(rèn)、分類、排列順序，這就是智能和文化學(xué)習(xí)”（蒙臺(tái)梭利：《高級(jí)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》，第1卷“教育上的自發(fā)活動(dòng)”，1917年英文版，第198～205頁(yè)）。算術(shù)、書寫、言語(yǔ)，甚至實(shí)際生活能力、良好秩序的規(guī)范都由感官教育引出。還有，通過感官教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某兒童在感覺機(jī)能的某方面所存在的欠缺，以便及時(shí)治療和糾正。2．關(guān)于感官教育的實(shí)施首先，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童對(duì)不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓(xùn)練細(xì)分為觸覺、視覺、聽覺等的訓(xùn)練，每種訓(xùn)練單獨(dú)進(jìn)行，并創(chuàng)制了一套教具，共26種，供除嗅覺外的感官練習(xí)之用。例如，供視覺練習(xí)用的一種教具是：三組圓柱，第一組高相等而直徑不同，第二組直徑相同而高不等，第三組高與直徑均不同，要求兒童分別將其嵌入鉆在木盤上的相應(yīng)孔中。其次，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官教育要給兒童以活動(dòng)的自由，成人盡量不予干涉，讓兒童各人根據(jù)自己的意愿和進(jìn)度選擇(按等級(jí)順序排列的)教材、教具，并自行操作，只有這樣，才能激發(fā)兒童的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，同時(shí)使教具與兒童的敏感期相配合，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。蒙臺(tái)梭利創(chuàng)制的教具能控制錯(cuò)誤，她主要是通過這套教具讓兒童進(jìn)行自我教育。例如，上面講到的視覺教具，如果兒童把一個(gè)圓柱體放進(jìn)一個(gè)比它小的孔，則放不進(jìn)；若放進(jìn)一個(gè)比它大的孔，則到最后，終將至少有一個(gè)圓柱體放不進(jìn)孔中，整個(gè)過程只要有一個(gè)錯(cuò)誤，就需重新調(diào)整。所以說：“這套教具控制了每一個(gè)錯(cuò)誤，要求兒童能進(jìn)行自我糾正”。再次，根據(jù)生命力活動(dòng)服從一定節(jié)律的原理設(shè)計(jì)的整套感官訓(xùn)練教具，試圖按兒童的水平和興趣，根據(jù)物體的外形特征(形狀、顏色、大小、聲音??)提供有等級(jí)的順序的系統(tǒng)刺激(由淺入深，由易到難、由少到多??)以引起兒童的自由反應(yīng)和自導(dǎo)學(xué)習(xí)。3．對(duì)蒙臺(tái)梭利感官教育的評(píng)價(jià)近年來(lái)有不少實(shí)驗(yàn)證明認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)應(yīng)從感覺訓(xùn)練開始，感覺發(fā)展得越好，帶來(lái)的外界信息越多，認(rèn)知能力就越能得到發(fā)展，因此不少心理學(xué)家和教育家認(rèn)為蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童的感覺訓(xùn)練是符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的。有些實(shí)驗(yàn)研究還證明蒙臺(tái)梭利學(xué)校的兒童經(jīng)過“斯坦福—比奈智力測(cè)驗(yàn)”，智力一般有所提高，在知覺方面尤佳。從教育史角度講，蒙臺(tái)梭利方法確有創(chuàng)見。例如，盧梭的自然教育論以自然后果作為道德自我教育的方法，蒙臺(tái)梭利將其從德育擴(kuò)大到智育，主張讓兒童在自我操作和摸索中，通過“教具的控制錯(cuò)誤”，達(dá)到智慧的自我教育，這對(duì)以后的個(gè)體化教學(xué)是一個(gè)啟發(fā)。又如文字書寫的學(xué)習(xí)，裴斯塔洛齊主張通過繪畫對(duì)形的掌握過渡到文字的書寫，蒙臺(tái)梭利則讓幼兒從進(jìn)入“兒童之家”的第一天起，就通過有計(jì)劃的感官訓(xùn)練，在不知不覺之中“爆發(fā)式”地學(xué)會(huì)書寫，效果比常規(guī)的要好得多。當(dāng)然，蒙臺(tái)梭利的感官訓(xùn)練也存在著明顯的缺陷，這主要是“感官的單獨(dú)刺激，對(duì)特定材料的有關(guān)刺激果然敏銳了。但由于強(qiáng)調(diào)單一的器官的孤立訓(xùn)練，必然使個(gè)體與豐富的社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)世界相脫離，影響兒童全面地認(rèn)識(shí)世界，從而也就影響兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展，因?yàn)橹X的整體并不是色、形、聲等感覺的簡(jiǎn)單總合。其次，蒙臺(tái)梭利進(jìn)行感覺訓(xùn)練所用的教材、教具過于死板劃一，都是按嚴(yán)格的分類、等級(jí)的排列、固定的方法進(jìn)行的，每種教具只有一個(gè)目的，不能變化，不能用來(lái)做游戲、發(fā)展語(yǔ)言或進(jìn)行其他創(chuàng)造性的獨(dú)立活動(dòng)，這必然不利于發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力、情感和語(yǔ)言等。此外，單純掌握物體的外形特征以及大小、長(zhǎng)短高低等的順序，并不一定能促進(jìn)概念的形成，因而未能有效地培養(yǎng)兒童的思維。蒙臺(tái)梭利論兒童的自我教育與教師作用蒙臺(tái)梭利崇拜兒童的自發(fā)沖動(dòng)，要求給兒童以極大的自由活動(dòng)權(quán)。因此，她試圖讓兒童通過作業(yè)的方式達(dá)到自我教育。所謂作業(yè)，就是兒童根據(jù)個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需要，按照自己的興趣自由選擇的一些活動(dòng)，或者是感官練習(xí)，或者是算術(shù)練習(xí)，或者擺弄字母卡片，或者練習(xí)穿衣和脫衣動(dòng)作等等。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：通過作業(yè)，兒童自然就“學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，學(xué)會(huì)自覺，學(xué)會(huì)指揮身體的行動(dòng)”；通過作業(yè)這種自由選擇的個(gè)體活動(dòng)方式，學(xué)會(huì)依靠自己、學(xué)會(huì)尊重他人，使“兒童之間沒有妒忌，沒有爭(zhēng)吵”，從而培養(yǎng)“絕對(duì)平靜”的氣氛，良好的秩序由此而來(lái)；通過作業(yè)，讓兒童學(xué)會(huì)自我約束，為意志力形成作準(zhǔn)備，推動(dòng)兒童服從。可見，蒙臺(tái)梭利所主張的是從自由經(jīng)過作業(yè)到自覺秩序和服從，從而實(shí)現(xiàn)讓兒童自我教育的目的。既然在蒙特梭利教育體系中兒童的自我教育是主要教育方式，那么教師起什么作用呢?蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方式去觀察、研究“自然的兒童”，真正了解兒童的本來(lái)面目，從而揭開生命發(fā)展的“秘密面紗”，探討生命的“深刻真理”。其次，在真正了解和認(rèn)識(shí)兒童的前提下，教師應(yīng)成為兒童自我發(fā)展的“援助者”、優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”。也就是說，教師的工作除了消極的觀察，還應(yīng)該積極地引導(dǎo)兒童，但這種引導(dǎo)并不是那種直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童提供活動(dòng)的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過自己的作業(yè)達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，同時(shí)，教師應(yīng)該阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發(fā)展。再次，教師應(yīng)無(wú)限熱愛兒童，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。蒙臺(tái)梭利通過作業(yè)把自由與紀(jì)律、活動(dòng)與教育協(xié)調(diào)起來(lái)的做法是一個(gè)有意義的嘗試，她要求教師以身作則、研究?jī)和?、引?dǎo)兒童，這對(duì)于提高教師素質(zhì)也有積極意義。但是，由于蒙臺(tái)梭利把兒童的天性理想化，夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。這就決定了在蒙臺(tái)梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動(dòng)、消極的，教師的主導(dǎo)作用，尤其是直接傳授知識(shí)和說理方面的作用就不能充分發(fā)揮?，斃麃喢膳_(tái)梭利年表 成長(zhǎng)階段（1870～1986）1870 意大利獨(dú)立，八月三十一日，瑪利亞蒙特梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。父親為亞力山卓蒙特梭利，母親為雷奈德史托普尼。1875 瑪利亞蒙特梭利五歲，舉家遷居羅馬。1876 瑪利亞蒙特梭利進(jìn)入公立小學(xué)一年級(jí)就讀。1883～86 進(jìn)入米開朗基羅技術(shù)學(xué)校（高中）。1886～90 進(jìn)入達(dá)文奇工業(yè)技術(shù)學(xué)院，最喜歡的學(xué)科為數(shù)學(xué)。1890～92 以杰出成績(jī)就讀于羅馬大學(xué)。1892～96 進(jìn)入羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院就讀。1896年畢業(yè)，成為意大利第一位女性醫(yī)學(xué)博士。準(zhǔn)備階段（1896～1906）1896 擔(dān)任羅馬大學(xué)附設(shè)醫(yī)院―San Giovani Hospital之助理醫(yī)師。在柏林舉行的國(guó)際婦女會(huì)議上，以意大利代表身份出席會(huì)議。1897 義務(wù)擔(dān)任羅馬大學(xué)精神醫(yī)學(xué)科臨床教學(xué)之助理醫(yī)生。1898 在社林舉行之教育會(huì)議上演說，并于羅馬出版此演講文《社會(huì)的不幸與科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)》。兒子馬里歐蒙特梭利誕生。1899 在意大利開始為期二星期的演講旅行，演說《新女性》與《現(xiàn)代慈善事業(yè)：兒童與和平》，獲杰出醫(yī)療服務(wù)獎(jiǎng)。1900 擔(dān)任羅馬國(guó)立啟智學(xué)校校長(zhǎng)。1901 辭卸校長(zhǎng)一職，重回羅馬大學(xué)修讀哲學(xué)。1902 受邀于拿坡里教育學(xué)術(shù)會(huì)議上演講。1904～1908 任羅馬大學(xué)教育學(xué)院之自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)課程教授。啟蒙階段（1907～1909）1907 在羅馬的圣羅倫斯區(qū)設(shè)立第一所兒童之家。不久，第二所兒童之家相繼成立。1908 第三所兒童之家——米蘭兒童之家成立。（依據(jù)史坦丁的說法：出版意大利版《教育人類學(xué)》）1909 重要著作意文版。（意文版名稱為《應(yīng)用于兒童之家的幼兒教育之科學(xué)的教育方法》）。首次師資訓(xùn)練課程在羅馬開課。拓展階段（1910～1952）1910 與墨西哥的修道院為地震受災(zāi)兒童成立學(xué)校。蒙特梭利協(xié)會(huì)于羅馬成立。1911 意大利與瑞士的公立學(xué)校經(jīng)政府當(dāng)局認(rèn)可正式采用蒙氏教學(xué)法。巴黎成立蒙特梭利示范學(xué)校，英國(guó)也成立學(xué)校與蒙特梭利協(xié)會(huì)。美國(guó)第一所蒙特梭利學(xué)校設(shè)立，為安妮喬治所創(chuàng)辦。辭去醫(yī)師工作與大學(xué)教職而全力投入其教學(xué)方法的擴(kuò)展。1912 美國(guó)麥克勞雜志以《在美國(guó)出發(fā)為題》長(zhǎng)篇介紹蒙特梭利?！睹商厮罄虒W(xué)法》英譯本出版。（依據(jù)史坦丁之說法《高級(jí)蒙特梭利教學(xué)法》兩冊(cè)出版）1913 第一屆國(guó)際訓(xùn)練課程在羅馬開課。應(yīng)麥克勞雜志之邀到美國(guó)演說，與卡內(nèi)基大廳發(fā)表專題演講。受邀至發(fā)明家愛迪生家中做客。1914 荷蘭兒童之家成立。著作《蒙特梭利手冊(cè)》出版。克伯屈出版《檢視蒙特梭利系統(tǒng)》嚴(yán)厲抨擊蒙特梭利教育。1915 于洛山機(jī)與圣地亞哥開設(shè)訓(xùn)練課程。第三屆國(guó)際訓(xùn)練課程在美國(guó)舊金山開課。由美國(guó)教育協(xié)會(huì)贊助于舊金山的巴拿馬太平洋世界博覽會(huì)上演講。巴塞羅納成立第一所蒙特梭利學(xué)校。1916 在西班牙巴塞羅納開訓(xùn)練課程。1917 兩冊(cè)《高級(jí)蒙特梭利教學(xué)法》出版。訪問荷蘭，荷蘭蒙特梭利協(xié)會(huì)成立。最后一次訪問美國(guó)。1919 首次在英國(guó)開始訓(xùn)練課程，為期兩月。之后，每隔一年前往倫敦開課一次。1922 受意大利政府任命為學(xué)校督導(dǎo)。維也納成立兒童之家。1923 獲英國(guó)達(dá)拉莫大學(xué)頒贈(zèng)榮譽(yù)博士學(xué)位。1924 于荷蘭阿姆斯特丹開設(shè)四個(gè)月的訓(xùn)練課程。莫索里尼走訪各國(guó)調(diào)查蒙特梭利學(xué)校蒙氏與其相遇。1925 獲意大利政府支持，蒙特梭利教育于意大利復(fù)生。1926 前往南美洲阿根廷演講。阿姆斯特丹成立蒙特梭利中學(xué)。在瑞士日內(nèi)瓦的國(guó)家聯(lián)盟演講《教育與和平》。1929 發(fā)表《宗教教育》專文。羅馬成立師資訓(xùn)練學(xué)院。國(guó)際蒙特梭利協(xié)會(huì)在柏林成立，第一屆國(guó)際蒙特梭利會(huì)議于丹麥舉行，會(huì)議主題為《新教育》。1930 羅馬開始為期六個(gè)月的訓(xùn)練課程。1933 莫索里尼領(lǐng)導(dǎo)之法西斯黨統(tǒng)治意大利，下令關(guān)閉所有蒙特梭利學(xué)校。致使蒙氏離開意大利，轉(zhuǎn)而定居西班牙。國(guó)際訓(xùn)練課程也于巴塞羅納開課。（依據(jù)史坦丁說法：《童年的秘密》出版）1936 西班牙內(nèi)戰(zhàn)，蒙氏轉(zhuǎn)往荷蘭?！锻甑拿孛堋烦霭?。模范學(xué)校與訓(xùn)練中心于荷蘭的拉蘭成立。國(guó)際蒙特梭利協(xié)會(huì)總部由柏林遷至阿姆斯特丹。1939 在印度開設(shè)訓(xùn)練課程。《大地的兒童》、《青春期及青春期之后教育的改革》、《大學(xué)的功能》等出版。于甘地、泰戈?duì)枙?huì)見。1939～1946 在印度有千名以上教師接受訓(xùn)練。蒙氏對(duì)嬰幼兒發(fā)展產(chǎn)生濃厚興趣。1944 以《生命的前三年》為題演講。于錫蘭舉辦訓(xùn)練班。1946 出版《新世界的教育》一書。1947 應(yīng)意大利政府之請(qǐng)回羅馬重組蒙特梭利協(xié)會(huì)。返回印度策劃蒙特梭利大學(xué)，但因政治混亂而中止。倫敦蒙特梭利中心成立。1948 《吸收性心智》、《了解你的小孩》、《發(fā)現(xiàn)兒童》等著作出版。1949（依據(jù)史坦丁說法：《吸收性心智》出版）首次在巴基斯坦開課任教講授。于巴黎獲頒榮譽(yù)社團(tuán)會(huì)員獎(jiǎng)?wù)隆?949～1951 連續(xù)三年被提名為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人。1950 到北歐的挪威、瑞典演講，獲阿姆斯特丹大學(xué)頒贈(zèng)榮譽(yù)哲學(xué)博士。被委任在意大利佛羅倫斯召開聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講。1951 第九次也是蒙氏最后一次親自主持的國(guó)際蒙特梭利會(huì)議在倫敦舉行。在奧地利的因斯布魯克市開設(shè)訓(xùn)練課程。1952 五月六日病逝于荷蘭，享年八十二歲?，斃麃喢膳_(tái)梭利重要著作教育人類學(xué)（Pedagogical Anthropology）蒙特梭利教學(xué)法（The Montessori Method）蒙特梭利手冊(cè)（39。s Own Handbook）高級(jí)蒙特梭利教學(xué)法（The Advanced Montessori Method）童年的秘密（The Secret Of Childhood）新世界的教育（Education For A New Wold）發(fā)現(xiàn)兒童（The Discovery Of Child）吸收性心智（The Absorent Mind）教育之重建（Reconstruction In Education）家庭中的兒童（The Child In Family）教師應(yīng)無(wú)限熱愛兒童，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。第二篇：蒙特梭利教育理論 蒙特梭利教育理論（一）蒙特梭利教學(xué)法是由意大利著名兒童教育家瑪麗亞?蒙特梭利創(chuàng)立的。她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家；也是第一位在意大利國(guó)內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的女性。在本世紀(jì)初期，她透過長(zhǎng)期對(duì)兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)兒童教育的看法與作法，也深深影響了后代。她將其一生貢獻(xiàn)于兒童教育。它的目的是幫助孩子自然地成長(zhǎng)。與傳統(tǒng)的教育方法不同的是：蒙特梭利教學(xué)強(qiáng)調(diào)雙手工作、自我教育，著重于培養(yǎng)孩子具有O(秩序）C（專心）C（手眼協(xié)調(diào)）I（獨(dú)立）這四種能力，這是蒙氏教育的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。蒙氏教育的四個(gè)發(fā)現(xiàn)：兒童具有與生俱來(lái)的吸收性心智孩子一出生，感覺器官就開始感知、吸收周圍環(huán)境中的信息。孩子有視覺、味覺、嗅覺、觸覺和聽覺等基本的感覺能力。這些感覺能力就決定了孩子可以依靠這些能力接受環(huán)境中的信息。因此，蒙特梭利認(rèn)為教育應(yīng)該從一出生就開始。兒童成長(zhǎng)過程中的敏感期“敏感期”是什么？蒙特梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會(huì)對(duì)某種特定技能表露出強(qiáng)烈的興趣及學(xué)習(xí)能力。她稱這種現(xiàn)象為「敏感期」。根據(jù)生物成長(zhǎng)過程的敏感期，蒙特梭利發(fā)現(xiàn)在兒童成長(zhǎng)的過程中，也有敏感