【正文】 展現(xiàn)實(shí)中可以輕易看見，我們現(xiàn)在和在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)的基本國情是，勞動力嚴(yán)重過剩，而資產(chǎn)、資源、資本嚴(yán)重短缺。后者是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要瓶頸。在這種條件下，我們?nèi)羧耘f一味宣揚(yáng)勞動的作用而貶低資產(chǎn)的作用只會破壞我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們在強(qiáng)調(diào)尊重勞動和勞動者的同時(shí)要重視資產(chǎn)和所有者，經(jīng)濟(jì)總量的增長是有利于勞動者的，而且所謂所有者在很大程度上就是勞動者的另一身份。我們也不能將二者簡單等同，應(yīng)該注意依法協(xié)調(diào)他們的關(guān)系，兼顧二者的利益，盡可能調(diào)動一切積極因素來為我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展提供充足動力，正如黨的十七大報(bào)告所述：“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。”我們現(xiàn)在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對和研究的情況有很大不同，我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對社會主義勞動和勞動價(jià)值理論的研究和認(rèn)識。勞動價(jià)值論的主要點(diǎn)是合理的，它充分肯定了人的勞動在商品價(jià)值形成中起到的主要作用，但是另一方面，馬克思的勞動價(jià)值論也有不足：勞動和資產(chǎn)是形成使用價(jià)值的兩個(gè)源泉，也是形成價(jià)值的兩個(gè)源泉，僅僅說勞動的作用是有片面性的；自然資源雖然不包含人類的抽象勞動但是它是有一定價(jià)值的；勞動價(jià)值論所說的勞動范圍比較窄，對于經(jīng)營管理勞動，科技開發(fā)勞動，特別是經(jīng)營勞動這種高度復(fù)雜的勞動是有所忽略的，第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性勞動也被忽略了，而這種勞動在當(dāng)代世界已經(jīng)占有了主要地位；勞動價(jià)值論一定程度忽視了商品效用這個(gè)因素在價(jià)值形成中的作用，商品的價(jià)值既取決于商品本身所包含的勞動和資產(chǎn)，也取決于它對消費(fèi)者的效用，前者構(gòu)成了商品的生產(chǎn)成本，而商品價(jià)格的上限則是商品生產(chǎn)成本與一定的附加額之和，這是客體因素和主題因素的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)自己的專業(yè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)在某些層面《資本論》所提供的經(jīng)濟(jì)分析方法存在一定局限性。例如，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，為了便于分析、研究和管理產(chǎn)業(yè)活動，對產(chǎn)業(yè)分類方法之一就是馬克思的“兩大部類分類方法”，這個(gè)分類方法是馬克思為了揭示資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)和剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密而對社會再生產(chǎn)過程進(jìn)行剖析，他在分析社會資本簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件時(shí)根據(jù)產(chǎn)品在再生產(chǎn)過程中的不同作用，在實(shí)物形成上將社會總產(chǎn)品分為兩大部類，即將生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門劃歸第一部類，將生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門劃歸為第二部類；在價(jià)值形成上將社會總產(chǎn)品分為不變資本、可變資本和剩余價(jià)值三大部分。兩大部類分類法是馬克思研究資本主義再生產(chǎn)過程的理論基礎(chǔ)，他利用這種分類方法深入研究了怎樣使社會總產(chǎn)品既實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償又實(shí)現(xiàn)實(shí)物補(bǔ)償?shù)葐栴}，深入地分析了社會資本簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件，深刻揭示了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)和剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密。所以，這一方面來說兩大不累分類的提出和運(yùn)用具有非常重要的意義。不過，如果將它運(yùn)用于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的分析，則有一定的局限性，例如：它沒能涵蓋所有產(chǎn)業(yè)，不利于對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的全面分析；許多商品難于歸類，大部分商品都有多種用途，既可以用于生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，又可用于消費(fèi)資料的生產(chǎn)；這種分類法不夠細(xì)化，不能深入分析產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化對經(jīng)濟(jì)增長的影響；這種分類法在方法上與其他分類法相差甚遠(yuǎn)，分析口徑不一而且不能細(xì)化，其分析結(jié)果很難進(jìn)行比較，給經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作帶來不便，在信息經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，它更難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)分析工作的需要。所以，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究和分析工作中它較少被運(yùn)用。但是，它在這方面的局限性是由它的目的決定的。它主要被用來分析和揭示資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)。從《資本論》的研究方法和寫作方法來說，馬克思首先是遵循資本主義發(fā)展的歷史過程，但在研究和表述這種歷史發(fā)展的過程中，他又是以邏輯的方法來完成的。所以就《資本論》的方法論而言，馬克思是在同時(shí)運(yùn)用歷史方法和邏輯方法的過程中，以邏輯方法為主、歷史方法服從邏輯方法作為基本的原則。作為一座思想的豐碑，《資本論》凝結(jié)了那個(gè)時(shí)代的最高成就，但畢竟不可避免地存在一定的歷史局限性，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展和新的科學(xué)方法論的不斷涌現(xiàn)，當(dāng)考察的視野不斷深化，確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)《資本論》的方法論本身有著難以避免的歷史局限?！顿Y本論》運(yùn)用邏輯方法來研究經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的客觀規(guī)律，在當(dāng)時(shí)還沒有更多的科學(xué)方法論可供選擇的條件下，也許不失為一種最佳的研究方法。但就邏輯方法而言，它本身就不是完美無缺的，恰恰存在不少的缺陷，這是一種方法論本身的局限性。以上只是我的初步認(rèn)識，對于這個(gè)重大的理論問題，還需要繼續(xù)深入研究。2005年7月14日，英國廣播公司（BBC）廣播四頻道“在我們這個(gè)時(shí)代”欄目公布了“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查結(jié)果，%的得票率榮登榜首，這并不是偶然，西方國家的社會黨、民主黨奉行指導(dǎo)思想多元化，而其中的一元，在多數(shù)社會黨、民主黨那里，就是馬克思的唯物史觀或社會歷史思想。甚至在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，馬克思主義也占有一定的地位。當(dāng)代資本主義發(fā)達(dá)國家對經(jīng)濟(jì)的國家干預(yù)和宏觀調(diào)控，日漸增多的員工持有股份的實(shí)踐，社會福利、社會保障、社會公正水平的日益增長，在城鄉(xiāng)差別，體力與腦力差別的不斷縮小，從中都可以看到馬克思主義的巨大和深遠(yuǎn)的影響。國外馬克思主義研究生所立足的國情與我們有很大不同，在當(dāng)代世界上，馬克思主義并不占主流地位，包括在馬克思和恩格斯的故鄉(xiāng)——德國，列寧主義的發(fā)源地——俄國。這從一個(gè)側(cè)面提醒我們，不能對馬克思主義采取原教旨主義、教條主義的態(tài)度。馬克思主義雖然誕生于歐洲，其產(chǎn)生又主要訴諸于無產(chǎn)階級，但它像一切科學(xué)一樣，本質(zhì)上反映著絕大多數(shù)人的、全人類的利益，馬克思主義沒有國界，它是一切追求社會進(jìn)步的人們的共同的精神財(cái)富。近代以來西方國家的發(fā)展，主要是以自由主義為理論支撐的。它強(qiáng)調(diào)自由，強(qiáng)調(diào)市場，忽視公正和公平。而馬克思主義特別是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要取向，就是追求社會公正和公平。它對于自由主義具有重要的制衡和矯正作用。兩者的適當(dāng)結(jié)合，有利于社會的健康發(fā)展。像馬克思主義這樣對人類發(fā)揮了如此巨大作用的理論，在世界史上是罕見的，我們必須給予應(yīng)有的尊重。尤其是對中國來說，馬克思主義的作用更加不可忽視。有了馬克思主義，才有中國共產(chǎn)黨，才有中國革命、建設(shè)和改革的勝利。馬克思主義是我們的思想理論基礎(chǔ)，這個(gè)根本不能丟。堅(jiān)持馬克思主義，能夠保持黨和國家指導(dǎo)思想的連續(xù)性和穩(wěn)定性，為黨和國家的持續(xù)健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第二篇：讀資本論有感讀《資本論》有感通過對《資本論》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到，《資本論》的出版，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的一件重要大事，它迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程。在這部書中，馬克思通過大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因?！顿Y本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運(yùn)動規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動提供科學(xué)的