【正文】 等，也曾寫(xiě)過(guò)有積極意義的作品。2魯迅、巴金、聞一多、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂魯迅 中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1902 年去日本留學(xué)。1918 年 5 月，首次用 “ 魯迅 ” 的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1918 年到 1926 年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921 年 12 月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿 Q 正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說(shuō)《祝?！贰ⅰ栋?Q 正傳》、《藥》等先后被改編成電影。巴金 現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1927 年初赴法國(guó)留學(xué)，寫(xiě)成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。從 1929 年到 1937 年中，創(chuàng)作了主要 代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛(ài)情的三部曲》、（《霧》、《雨》、《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，抗日時(shí)期出版中篇小說(shuō)《憩園》、《第四病室》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》。中華人民共和國(guó)成立后，巴金曾任全國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)筆會(huì)中心主席、全國(guó)政協(xié)副主席等職，并主編《收獲》雜志。聞一多（1899—1946）男，原名聞家驊。詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士，被稱為三重人格。新詩(shī)集《紅燭》、《死水》、《太陽(yáng)吟》、《憶菊》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》都是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，曾被郭沫若稱為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1946 年夏在昆明遇刺身亡。梁實(shí)秋( ． ． 3)原籍浙江杭縣，生于北京。學(xué)名梁治華，字實(shí)秋，一度以秋郎、子佳為筆名。文學(xué)家、翻譯家。1915 年秋考入清華學(xué)校。1923 年畢業(yè)后赴美留學(xué)，1926 年回國(guó)任教于南京東南大學(xué)。不久任暨南大學(xué)教授。最初他崇尚浪漫主義，發(fā)表不少詩(shī)作。在美國(guó)哈佛大學(xué)研究院學(xué)習(xí)時(shí)受新人文主義者白壁德影響較深。他的代表性論文《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》 1926 年在《晨報(bào)副鐫》發(fā)表。1934 年應(yīng)聘任北京大學(xué)研究教授兼外文系主任。1935 年秋創(chuàng)辦《自由評(píng)論》，先后主編過(guò)《世界日?qǐng)?bào)》副刊《學(xué)文》和《北平晨報(bào)》副刊《文藝》。1938 年任國(guó)民參政會(huì)參政員，編輯《中央日?qǐng)?bào)》副刊《平明》?？箲?zhàn)勝利后回北平任師大英語(yǔ)系教授。1949 年到臺(tái)灣，任臺(tái)灣師范學(xué)院(后改師范大學(xué))英語(yǔ)系教授，后兼系主任，再后又兼文學(xué)院長(zhǎng)。1961 年起專任師大英語(yǔ)研究所教授。1966 年退休。40 歲以后著力較多的是散文和翻譯。散文代表作《雅舍小品》。30 年代開(kāi)始翻譯莎士比亞作品，持續(xù) 40 載，到 1970 年完成了全集的翻譯，計(jì)劇本 37 冊(cè)，詩(shī) 3 冊(cè)。晚年用 7 年時(shí)間完成百萬(wàn)言著作《英國(guó)文學(xué)史》。林語(yǔ)堂(1895 ． 10 ． 31976 ． 3 ． 26)福建龍溪人。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。1912 年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919 年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922 年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專攻語(yǔ)言學(xué)。1923 年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924 年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。1926 年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)。1927 年任外交部秘書(shū)。1932 年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934 年創(chuàng)辦《人間世》，1935 年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡 “ 以自我為中心，以閑適為格凋 ” 的小品文。1935 年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1944 年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945 年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)。1952 年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966 年定居臺(tái)灣。1967 年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975 年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976 年在香港逝世。著有《林語(yǔ)堂幽默文選》《生活的藝術(shù)》《語(yǔ)堂隨筆》《林語(yǔ)堂散文集》《人生的盛宴》(散文集)等。2王安憶《長(zhǎng)恨歌》（小說(shuō)、話劇、電影）作者簡(jiǎn)介王安憶 ,1954年出生于南京，1955年隨母到滬。1970年赴安徽插隊(duì)落戶，1972年考入徐州地區(qū)文工團(tuán)，1978年調(diào)回上海，任《兒童時(shí)代》小說(shuō)編輯，至今出版發(fā)表有小說(shuō)《雨，沙沙沙》、《本次列車終點(diǎn)站》、《流逝》、《小鮑莊》、《叔叔的故事》、《69屆初中生》、《長(zhǎng)恨歌》等短、中、長(zhǎng)篇，約有400萬(wàn)字，以及若干散文、文學(xué)理論。其中一度獲全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，二度獲全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。翻譯為外國(guó)語(yǔ)的有英、法、荷、德、日、捷、韓等文字。賞 析: 一個(gè)女人四十年的情與愛(ài)，被一枝細(xì)膩而絢爛的筆寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，跌宕起伏。四十年代，還是中學(xué)生的王琦瑤被選為“上海小姐”，從此開(kāi)始命運(yùn)多舛的一生。做了某大員的“金絲雀”從少女變成了真正的女人。上海解放，大員遇難，王琦瑤成了普通百姓。表面的日子平淡似水，內(nèi)心的情感潮水卻從未平息。與幾個(gè)男人的復(fù)雜關(guān)系，想來(lái)都是命里注定。八十年代，已是知天命之年的王琦瑤難逃劫數(shù)，與女兒的男同學(xué)發(fā)生畸形戀，最終被失手殺死，命喪黃泉?？偟膩?lái)說(shuō)，《長(zhǎng)恨歌》算是一部觸目驚心的當(dāng)代文藝小說(shuō)吧。這情節(jié)里處處顯現(xiàn)的是生活，雖然距離我們有半個(gè)多世紀(jì)，卻無(wú)不洋溢著逼真。這故事的情節(jié)，是以王琦瑤為主線，引出了許許多多過(guò)客般的附線。故事的情節(jié)是對(duì)舊上海的反映，有弄堂，有流言，有閨閣，有鄔橋。它既是寫(xiě)一個(gè)女人的一生，也是寫(xiě)40年代到80年代上海的一生。這本書(shū)是家常里的一點(diǎn)離奇，也是離奇里的一點(diǎn)家常。似乎處處都有值得寫(xiě)，值得看的地方?？梢哉f(shuō)，這書(shū)是寫(xiě)得貼心的，寫(xiě)得慰貼的。貼心里有一分理解，慰貼里有一分震撼。2古希臘神話；阿波羅、維納斯、雅典那、狄?jiàn)W尼索斯 太陽(yáng)神阿波羅(Apollo)： Dk6 炕:H歫 太陽(yáng)神阿波羅是希臘奧林珀斯十二主神之一，是宙斯與黑暗女神勒托(Leto)的兒子，阿耳忒彌斯的孿生兄弟。阿波羅又名福波斯(Phoebus)，意思是“光明”或“光輝燦爛”。阿波羅是光明之神，在阿波羅身上找不到黑暗，他從不說(shuō)謊，光明磊落，所以他也稱真理之神。阿波羅很擅長(zhǎng)彈奏七弦琴，美妙的旋律有如天籟；阿波羅又精通箭術(shù)，他的箭百發(fā)百中，從未射失；阿波羅也是醫(yī)藥之神，把醫(yī)術(shù)傳給人們；而且由于他聰明，通曉世事，所以他也是寓言之神。阿波羅掌管音樂(lè)、醫(yī)藥、藝術(shù)、寓言，是希臘神話中最多才多藝，也是最美最英俊的神只，阿波羅同時(shí)是男性美的典型。愛(ài)與美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite)： % ,)阿佛洛狄忒是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字維納斯(Venus)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯與狄俄涅(Dione)所生的女神，但有另一說(shuō)法說(shuō)她是由天神烏拉諾斯的遺體所生，在海中的泡沫誕生。阿佛洛狄忒象征愛(ài)情與女性的美麗，她有古希臘最完美的身段和樣貌，一直被認(rèn)為是女性體格美的最高象征。阿佛洛狄忒的美麗，使眾女神羨慕，也使眾天神都追求她，甚至她的父親宙斯也追求過(guò)她。但宙斯的求愛(ài)遭到拒絕之后，宙斯把她給既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是阿佛洛狄忒卻愛(ài)上戰(zhàn)神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯結(jié)合生下幾個(gè)兒女，其中包括小愛(ài)神厄洛斯(Eros)。智能女神雅典娜(Athene)： 萷搳 u溈雅典娜是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字彌涅耳瓦(Minerva)。傳說(shuō)是宙斯與聰慧女神墨提斯(Metis)所生，因有預(yù)言說(shuō)墨提斯所生的兒女會(huì)推翻宙斯，宙斯遂將她整個(gè)吞入腹中，誰(shuí)知頭痛不已，在忍無(wú)可忍下召來(lái)赫淮斯托斯，劈開(kāi)頭顱，從宙斯的腦里跳出來(lái)的是一住全身甲胄，挺舉金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是處女神，具有威力與聰慧，為宙斯最寵愛(ài)的女兒。雅典娜是希臘人，特別是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她專有的城市。她傳授希臘人紡紗、織布、造船、治金和煉鐵等各種技能，還發(fā)明犁耙，馴服牛羊，因此她也是農(nóng)業(yè)與園藝的保護(hù)神。她還是法律和秩序的保護(hù)神。酒神狄俄倪索斯(Dionysus)：宙斯與一名凡間女子塞墨勒的兒子，唯一有凡人血統(tǒng)的正式神祗；酒神；發(fā)明了葡萄酒，并推廣了葡萄的種植。本身具有雙重性格，他能給人帶來(lái)歡樂(lè)和迷醉，但同時(shí)又殘忍，易怒——正像酒一樣。2《荷馬史詩(shī)》、《神曲》；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派與黃金分割 荷馬史詩(shī)公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩(shī)而得名。荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料。荷馬史詩(shī)相傳是由盲詩(shī)人荷馬寫(xiě)成，實(shí)際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。史詩(shī)包括了邁錫尼文明以來(lái)多少世紀(jì)的口頭傳說(shuō)，到公元前6世紀(jì)才寫(xiě)成文字。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩(shī)組成的荷馬史詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。神曲神曲主要內(nèi)容：詩(shī)中敘述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年，35歲時(shí)，迷失于一個(gè)黑暗的森林。他竭力尋找走出迷津的道路，黎明時(shí)分來(lái)到一座灑滿陽(yáng)光的小山腳下。這是普照旅途的明燈。他正一步步朝山頂攀登，忽然三只猛獸（分別象征淫欲、強(qiáng)暴、貪婪的豹、獅、狼）迎面撲來(lái)。但丁高聲呼救。這時(shí)，古羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)了，他受貝婭特麗絲的囑托前來(lái)幫助但丁走出迷途，并引導(dǎo)他游歷地獄和煉獄。游歷完煉獄后，在凈界山頂?shù)牡厣蠘?lè)園，維吉爾隱退，貝婭特麗絲出現(xiàn)。貝婭特麗絲責(zé)備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，并讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過(guò)去的過(guò)失，獲取新生。隨后，貝婭特麗絲引導(dǎo)但丁游歷天堂九重天。這里是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠(chéng)的教士、立功德者、哲學(xué)家和神學(xué)家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見(jiàn)上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。文學(xué)史地位：《神曲》的偉大歷史價(jià)值在于，它以極其廣闊的畫(huà)面，通過(guò)對(duì)詩(shī)人幻游過(guò)程中遇到的上百個(gè)各種類型的人物的描寫(xiě)，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會(huì)、政治變革，透露了新時(shí)代的新思想——人文主義的曙光?！渡袂穼?duì)中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、文化，作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。因此，它不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書(shū)式的鴻篇巨制。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯學(xué)派亦稱“南意大利學(xué)派”，是一個(gè)集政治、學(xué)術(shù)、宗教三位于一體的組織。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所創(chuàng)立。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)末，公元前5世紀(jì)被迫解散，其成員大多是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、音樂(lè)家。它是西方美學(xué)史上最早探討美的本質(zhì)的學(xué)派。黃金分割黃金分割最早見(jiàn)于古希臘和古埃及。黃金分割又稱黃金率、中外比，即把一根線段分為長(zhǎng)短不等的a、b兩段，使其中長(zhǎng)線段的比（即a+b）等于短線段b對(duì)長(zhǎng)線段a的比，列式即為a：（a+b）=b：a，??這種比例在造型上