【正文】 失與國家的盛衰強(qiáng)弱緊密聯(lián)系在一起，倡導(dǎo)各民族、各階層團(tuán)結(jié)和睦、平等互助、共同發(fā)展，堅決與危害祖國統(tǒng)一、危害社會穩(wěn)定、危害人民團(tuán)結(jié)的人和事作斗爭。在建設(shè)新農(nóng)村實踐中要聯(lián)系實際，強(qiáng)化實踐，倡導(dǎo)人人知行合一、誠實守信風(fēng)氣，加強(qiáng)對農(nóng)民群眾科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的教育，依托“文明村”、“文明戶”等精神文明創(chuàng)建工作，努力形成人人踐行社會主義榮辱觀的良好局面。精神文化等一切非物態(tài)文化必須通過物質(zhì)文化來實現(xiàn)。，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)豐富農(nóng)民的精神生活，更新農(nóng)民的知識結(jié)構(gòu)，才能從根本上解決精神空虛和情感麻木的問題。要認(rèn)真貫徹落實中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》和《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，采取加大政府投入、重點項目傾斜、積聚社會資本等多元投入機(jī)制，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村組為重點，加快鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施如圖書館、文化館、鄉(xiāng)綜合文化站、村文化活動室等的建設(shè)。，不斷豐富群眾精神文化生活既要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，又要善于吸納優(yōu)秀的外來文化形式，創(chuàng)造新時代背景下的先進(jìn)的文化形式，最大限度地滿足農(nóng)村和農(nóng)民的文化消費需求。小舞臺構(gòu)成大世界，群眾性文化活動對提升農(nóng)民的文化素質(zhì)、豐富其精神文化生活具有不可估量的作用。，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)許多地方的民族歌舞、地方戲曲、民間書畫、雕塑以及各種民間工藝等，不乏有價值的優(yōu)秀民間藝術(shù)，對豐富人們的精神生活、繁榮農(nóng)村文化，對于加強(qiáng)農(nóng)村的凝聚力和農(nóng)民的自信心，有著積極的意義。因此，要加強(qiáng)對優(yōu)秀民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)。第三篇：淺談社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)淺談社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)摘要：當(dāng)今時代，文化越來越成為綜合國力的競爭因素，豐富精神文明生活也越來越成為全國人民的熱切盼望。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國新時期的戰(zhàn)略部署，也是擺在各級黨委、政府面前一項長期的歷史任務(wù)。而社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)就是其中一個龐大的系統(tǒng)工程，任重道遠(yuǎn)?，F(xiàn)階段，新農(nóng)村文化建設(shè)重要性與農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀成為在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的主要矛盾，如何解決好這一對矛盾，對推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的順利進(jìn)行具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：社會主義新農(nóng)村 文化建設(shè) 矛盾解決總書記在講話中充分肯定了社會主義文化建設(shè)所取得的成績。他指出，要充分認(rèn)識文化建設(shè)的重要意義，只有加快文化建設(shè)，才能深入實施“八八戰(zhàn)略”，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，在全面落實科學(xué)發(fā)展觀方面走在前列；不斷鞏固精神支撐，在構(gòu)建社會主義和諧社會方面走在前列；才能提高黨領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展方面的能力，進(jìn)一步推進(jìn)文化精神的與時俱進(jìn)，鞏固黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)方面走在前列?？倳洀?qiáng)調(diào)：齊心協(xié)力加快推進(jìn)文化大省建設(shè), 號召全黨要為把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國而努力奮斗。人是文化的創(chuàng)造者，是文化的享有者、傳承者。建設(shè)中國特色社會主義文化，歸根到底是為了滿足人民群眾以益增長的文化需要，不斷豐富人們的精神世界，增長人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。人的思維和態(tài)度決定著今后的發(fā)展方向。而文化建設(shè)且主要傾向于人們的思維與認(rèn)識，屬于新農(nóng)村建設(shè)的核心。事實上，科學(xué)發(fā)展新農(nóng)村文化建設(shè)，為建設(shè)新農(nóng)村提供了智力支持與精神動力。一旦缺乏了文化建設(shè)，必然不能夠?qū)崿F(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)然，文化建設(shè)并不是片面的建設(shè)運行場、圖書室、唱唱歌及跳跳舞，而是要繼承傳統(tǒng)的文化，有效提升農(nóng)民的致富本領(lǐng)推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？偠灾?，文化建設(shè)就是新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵，有效的滿足了農(nóng)民的精神文化生活，為社會的和諧穩(wěn)定提供了基本條件。根據(jù)2010年中國人口普查的數(shù)據(jù)顯示：大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中，居住在城鎮(zhèn)的人口為665575306人，%；居住在鄉(xiāng)村的人口為674149546人，%。從這些數(shù)據(jù)中可以看出，中國現(xiàn)階段人口還是一半是農(nóng)村人口。怎么樣才能夠?qū)⒃诒姸嗳丝谥凶龅轿幕ㄔO(shè)做到深入人心，不斷提高國民的精神文化素質(zhì)，是新農(nóng)村文化建設(shè)的首要問題。中國新農(nóng)村文化建設(shè)存在現(xiàn)狀，農(nóng)民整體素質(zhì)相對較低。要實施社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)需要全體農(nóng)民的全新參與，這就要求農(nóng)民具有一定的文化素質(zhì)。就從目前我國農(nóng)民素質(zhì)現(xiàn)狀來看，絕大多數(shù)農(nóng)民的素質(zhì)相比較低，和現(xiàn)代化素質(zhì)要求還相差甚遠(yuǎn)。這就使得，在進(jìn)行新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，農(nóng)村文化活動單一，農(nóng)民在文化活動中的主動性不強(qiáng)。2,。文化建設(shè)資金投入不足和文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全，是制約社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的主要原因。由于沒有足夠的資金保障，文化基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不健全。廣大群眾沒有文化活動的基地和場所，新農(nóng)村文化建設(shè)在某種程度上也成為無本之木、無源之水。近些年，國家政府大力來促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，投入了大量專項資金來支持各個縣級文化館、圖書館的建設(shè)，但就總體來說，由于傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制的影響，國家對教育的投資傾向于城市，對農(nóng)村教育投入不足，無法滿足農(nóng)村各項教育事業(yè)的發(fā)展需要。，不良文化對農(nóng)村侵襲嚴(yán)重。如今在農(nóng)村的文化市場，充斥著各種盜版書刊、大肆宣揚封建迷信、各種非法出版物等，出租或出售著各種淫穢色情光碟、非法音像制品等，各種不良文化肆意擾亂著文化市場。尤其在一些學(xué)校附近更是擺設(shè)著游戲機(jī)室及網(wǎng)吧，許多未成年學(xué)生進(jìn)出自由；各種茶館、棋牌室更是麻將聲聲，賭博風(fēng)氣濃厚，；雖然有一些農(nóng)民自發(fā)組織了文藝演出，但是缺乏引導(dǎo)與管理，屢屢出現(xiàn)低俗乃至色情的表演。在各種因素影響下，農(nóng)村文化市場朝著畸形發(fā)展。，文化管理者素質(zhì)有待提高。在政府工作中，農(nóng)村文化建設(shè)往往成為軟任務(wù)，沒有被擺上應(yīng)有的位置，長期以來處于邊緣化狀態(tài)，所以黨和政府對農(nóng)村文化工作的部署到基層大打折扣，在執(zhí)行中走了樣。雖然九年義務(wù)教育免費政策的實施，對農(nóng)村社會起了動員作用，重教興教蔚然成風(fēng)，辦學(xué)條件明顯改善，為農(nóng)村教育的進(jìn)一步發(fā)展奠定了較好的基礎(chǔ)。但是，農(nóng)村已經(jīng)實現(xiàn)的基本普及九年義務(wù)教育還只是初步的，是低水平、不平衡、不鞏固的，其中還存在一些“水分”，而城鄉(xiāng)的差距擴(kuò)大正在加劇，是一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實。隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人口往城市遷移、生活，越來越多的小孩隨著農(nóng)民工父母外出求學(xué)。并且計劃生育的實施，農(nóng)村小孩的數(shù)量增長緩慢。這就從而導(dǎo)致學(xué)校生源不夠，很多村級小學(xué)撤消、合并，學(xué)生上學(xué)的路程增加。學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望、目標(biāo)不明確。其次，農(nóng)村教師數(shù)量少，專業(yè)單一。有些學(xué)校的采用復(fù)合式教學(xué)，就是在一個老師在一個教室輪流給幾個年紀(jì)的學(xué)生上課，而且一個老師同時擔(dān)任幾門課程的傳授，還是業(yè)余的，責(zé)任心不夠，其能帶給學(xué)生的知識可想而知。農(nóng)村師資隊伍建設(shè)有待加強(qiáng)。，文化人才隊伍匱乏。社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀成因分析社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)存在諸多問題，既有主觀方面的原因影響，也有客觀方面的因素制約。具體表現(xiàn)在：第一，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)是制約社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的根本原因。“二元結(jié)構(gòu)又稱社會二元化或經(jīng)濟(jì)二元化，是指在同一國家由于種種原因而導(dǎo)致城鄉(xiāng)長期分設(shè)、分治、分管，致使二者在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面出現(xiàn)明顯的差別特征?！背鞘形幕械膬?yōu)秀部分作為現(xiàn)代文明的一部分，代表和引領(lǐng)著整個社會主義文化的發(fā)展。而農(nóng)村由于其相對的封閉性和缺少