【正文】 會由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)進行飛躍，達到質(zhì)變。所以我們要學(xué)會防微杜漸。日本此次在釣魚島事件中的行為，無疑就是又一次量變的過程，他們企圖以種種量變?yōu)槭侄危_到最終奪取釣魚島這一質(zhì)變。馬克思主義辯證法中的質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理同樣還告訴我們，在認(rèn)識和處理問題時，應(yīng)該要掌握適度原則。誠然，我們大學(xué)生可以通過一些合法的途徑，比如文明的游行等，來表達我們的合理主張和愛國意愿，但前提是我們應(yīng)該把握一個適度的原則，不應(yīng)過分宣揚這種反日情緒及抵制日貨的行為。作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該保持冷靜，不應(yīng)該感情用事，要拿出我們大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)來看待這件事情，要學(xué)會理性愛國，尊重黨和政府針對這一事件所作出決定，以維護我國社會的穩(wěn)定問題。總的說來，對待任何事情我們都要學(xué)會用馬克思主義的辨證方法去思考，用批判的眼光去看問題，對事情的一個側(cè)面進行質(zhì)疑，從而可以看到事情的另一個側(cè)面，這樣就可以更全面更客觀更準(zhǔn)確的看待整個事情。所以通過以上運用馬克思主義基本原理的相關(guān)知識，結(jié)合歷史和現(xiàn)實，對這釣魚島這一事件進行的分析，使我們能夠更加全面客觀地來認(rèn)識這一敏感事件，也更懂得身為大學(xué)生的我們，應(yīng)該要學(xué)會理性愛國。日本對于釣魚島的狼子之心盡人皆知，而中國一貫的和平外交政策已經(jīng)被打破。以前，對于釣魚島問題的處理，無疑中國是采取一種忍讓的態(tài)度的。對此，換一個角度來看，就要了解當(dāng)時采取溫和政策另一個原因：為了取得日本的經(jīng)濟援助。對于這個問題怎么看呢？毫無疑問，因為釣魚島問題而最終爆發(fā)中日沖突的話，雙方都會遭受嚴(yán)重的損失。但是，如果一味的采取讓步的話，可能援助和主權(quán)我們兩樣都最終拿不到。而且，從某種意義來說，經(jīng)濟發(fā)展更多的是個國內(nèi)體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的問題，而主權(quán)卻首先是一個必須處理的國際關(guān)系問題。沒有了日本的貸款，我們?nèi)匀豢赡艹砷L為經(jīng)濟大國；但是如果我們不斷讓步失去了釣魚島的主權(quán)或者其他邊疆主權(quán)，我們就永遠(yuǎn)失去了成長為世界大國的機會。對于中國來說，必須做好心理上和軍事上的準(zhǔn)備。我們并不是要尋求同日本的沖突，但在關(guān)系主權(quán)的問題上不能單方面讓步。這還要求我們的外交能夠把握好微妙的斗爭藝術(shù)。在采取堅定的外交政策和爆發(fā)沖突的極限中還有很大的余地。如果一味退讓，爆發(fā)沖突的可能性并沒有消失，反而有可能導(dǎo)致總體沖突；如果我們采取更為堅決的態(tài)度，宣示我們不可動搖的決心，同時保持相應(yīng)的靈活性，做好分化擊破的工作，可能更為有利。中國政府必須對中日釣魚島沖突的不可控發(fā)展做好準(zhǔn)備，包括必要的軍事準(zhǔn)備。釣魚島危機已經(jīng)在日本右翼的帶頭沖擊下上升為中日當(dāng)前不可調(diào)和的矛盾，中日政府之前不擴大沖突的默契已經(jīng)瓦解。兩國政府至少在目前情況下都沒有退路，兩國社會彼此的高度對立和敵視在推著局勢往前走。就今日釣魚島問題的嚴(yán)重性來看，“中國政府單方面采取控制措施已無可能，這將意味著中國內(nèi)部團結(jié)的巨大損失，對政府的威信將是災(zāi)難性的。中國政府大概只能順應(yīng)民意，與日方逐漸展開控制釣魚島的真實爭奪。這對中國意味著一定的戰(zhàn)略風(fēng)險，但這個風(fēng)險是政府在民主化不斷深入時必須面對并駕馭的，如果釣魚島是中國崛起的一道坎，我們也必須去邁過它。中國社會并非要求現(xiàn)在就完全奪回釣魚島，公眾已經(jīng)清楚這有困難。但公眾不接受日本在釣魚島沖突中的對華囂張，中國人的確咽不下這口氣。人們的真實要求是，政府對日本的挑釁行為堅決回?fù)?，中國在釣魚島問題上往前走，而不是往后退或原地踏步。人們希望清清楚楚看到這樣的進展?！钡诙簭尼烎~島問題看理性愛國從釣魚島問題看理性愛國釣魚島，是一個古老的話題，追溯它的歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)釣魚島在歷史上就屬于中國的領(lǐng)土，中國古代的多張地圖上都明確表明釣魚在中國的疆域之內(nèi)，也是中國人聲明首先駐足釣魚島。近日中日“釣魚島”危機凸顯，廣大青年尤其是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)和生活中或激烈或憤慨的表達愛國情緒。大學(xué)生以各種方式表達愛國熱情時，理性的思考與質(zhì)疑也開始出現(xiàn)。前不久，成都、北京、南京、西安、重慶、武漢、上海、深圳、鄭州等幾大城市都紛紛爆發(fā)了抵制日貨的示威游行。各地反日游行的口號為“打倒小日本，保護我釣魚島”等。示威由大學(xué)生發(fā)起，多為80 后和90 后大學(xué)生青年，沿途不斷有人跟隨加入游行隊伍，大家情緒激昂，手持國旗，一部分人手舉“堅決不要新干線”，“團結(jié)起來抵制日貨”，“打倒日本人”“國家興亡，匹夫有責(zé)”等標(biāo)語。還有個別人乘著這個時候打砸搶，借著愛國之名損害公民的私人財產(chǎn)甚至人身安全。這使得理性愛國的思考更加深入。那么，身為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎么做呢？釣魚島問題屬于國家主權(quán)問題，是政治外交領(lǐng)域，終歸還需兩國高層在該領(lǐng)域內(nèi)解決。我們能做的就是支持國家，做好自己的本職工作。我們大學(xué)生的心態(tài)理當(dāng)更加開放、包容、理性，以國家核心利益為重。理性才是表達愛國熱情的正確態(tài)度！當(dāng)我們想起日本，自然而然的聯(lián)想起那些令人憤慨的詞語，然而，回過頭來，我們真該冷靜的想想，我們的憤怒能敵得過日本的海軍實力嗎？我的的憤怒能打敗日本的科學(xué)技術(shù)嗎？我們的憤怒能給死在日本人腳下的中國人一絲慰藉嗎？如果我們只有憤怒，那么誰去讓中國強大？當(dāng)我們的國家真正強大的時候，別的國家才會真正聽你講話。大學(xué)生對中日矛盾的態(tài)度以及處理方式要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實，不要一味的扎入歷史看待問題，而該化憤慨為力量，轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)上，將來做好自己的本職工作同時，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！從小事做起，從言到行，一步步報效祖國。當(dāng)我們的思想上升到一個理性的高度時，我們不是單純的去咒罵小日本，而是不斷發(fā)展自己的實力，用實力威懾別人。我們要有一顆包容的心，用包容的心態(tài)向比自己強的人學(xué)習(xí)。日本危機感孕育的學(xué)習(xí)心態(tài)：向強者學(xué)習(xí)，甚至不顧屈辱地向打敗自己的敵人學(xué)習(xí)（武士道信條：強者為王）日本全面積極地向中國學(xué)習(xí)——唐朝的強盛，現(xiàn)在日本又甘心臣服于美國像美國學(xué)習(xí)，這種善于向強者學(xué)習(xí)的心態(tài)更能展現(xiàn)一個民族的自信吧。同時我們也可以看到我們的國家在許多方面做得不是很好。每個國家都有他的弊端，也有他的優(yōu)勢，任何一個國家，一個民族，一個人想要發(fā)展想要成功，求真務(wù)實都是必不可少的，求真，即認(rèn)識自身的不足，認(rèn)可對方的優(yōu)點，并積極的去學(xué)習(xí)。務(wù)實，即用現(xiàn)實的方法，絕不是空想幻想單純憤怒，而是真正的一點一滴去做，發(fā)揮自身優(yōu)勢去鉗制日本，發(fā)展本國經(jīng)濟，重視外交策略，在保留古老文化的同時做到包容，寬容，吸取，融合外來文化。愛國是自發(fā)的情感，行動是理性的表達，我們大學(xué)生應(yīng)該擔(dān)當(dāng)理性愛國的主