西方馬克思主義概論-文庫吧
2025-04-27 18:01 本頁面
【正文】 研究所明確規(guī)定的那樣，他們要對現(xiàn)代資本主義社會或發(fā)達工業(yè)社會進行多科學(xué)的綜合研究，他特別強調(diào)哲學(xué)的、社會學(xué)的、文化學(xué)的、社會心理學(xué)的研究。因此，法蘭克福學(xué)派的這會批判理論是一種注重于現(xiàn)實批判的社會哲學(xué)或文化哲學(xué)。 ? 法蘭克福學(xué)派的基本出發(fā)點是：人本主義和異化理論。 （一）批判理論與傳統(tǒng)理論的本質(zhì)差別 批判理論： 首先是一種批判現(xiàn)實的活動，是一種針 對現(xiàn)存這會、超越傳統(tǒng)分工的批判活動。 傳統(tǒng)理論： 主要是指以傳統(tǒng)分工為前提、以分門別 類形式進行科學(xué)研究的各種理論。 （相似性） 定義 本質(zhì)差別 傳統(tǒng)理論 本質(zhì)上是一種肯定現(xiàn)存秩序的知識形態(tài)的 順世哲學(xué)，其要害是對現(xiàn)實的非批判的認同；而 批 判理論 要旨是對現(xiàn)存社會的批判與超越，從而實現(xiàn) 人的自由與解放。 傳統(tǒng)理論 表現(xiàn)為一種“超然脫俗”的只是理論一種獨 立于社會進程的純粹理論；而 批判理論 則內(nèi)在于社 會運動，他是這會發(fā)展和革命進程的內(nèi)在組成部分。 性質(zhì) 社會 方位 （二）哲學(xué)的社會功能在于批判現(xiàn)存 首先，霍克海默認為，由于哲學(xué)根立于人類活動之上，因此，它同 現(xiàn)存社會總是處于緊張甚至對立關(guān)系之中。因此，哲學(xué)的社會功能 不在于與現(xiàn)實的認同，而在于對現(xiàn)實的批判與超越。 其次，霍克海默為了真正突出批判理論的深刻含義，防止“批判”的 誤用和對“批判”的誤解，還特別解釋了哲學(xué)上的批判的含義。他認 為，批判不在于簡單的否定或譴責(zé)，而在于人類的現(xiàn)存與未來之間 建立起一種超越的維度，形成人類發(fā)展的內(nèi)在自我意識。 最后，霍克海默還特別指出，現(xiàn)代社會陷入深刻的文化危機之中， 它呼喚著批判意識，人類的未來依賴于對現(xiàn)存的批判態(tài)度。 二、霍克海默與阿多諾；啟蒙思想的辯證法 霍克海默是（ 18951973）是法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)立者和批判理論的奠基者，他在哲學(xué)，美學(xué)，社會學(xué)音樂理論上的卓越貢獻，使他在 20世紀 60年代成為西方新左派理論的權(quán)威。主要著作有《權(quán)威與家庭》 ?！独硇灾g》；《啟蒙辯證法》（合著）；《否定的辯證法等》，《美學(xué)理論》《新音樂哲學(xué)》。 《啟蒙辯證法》是法蘭克福學(xué)派最有代表性，影響最廣泛的著作，更是西方馬克思主義的經(jīng)典著作之一。 20世紀西方馬克思主義技術(shù)理性批判的經(jīng)典表述形式之一。 ，也是現(xiàn)代文化批判的焦點，技術(shù)理性批判也相應(yīng)的構(gòu)成了文化批判理論的核心。 （一）技術(shù)理性批判 的背景下產(chǎn)生的一種新的理性主義思潮。它立根于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的無限潛力和無限解決問題的能力之上，其核心是科學(xué)技術(shù)的萬能論。 “啟蒙的辯證法”、馬爾庫塞的“單向度的人”、哈貝馬斯的“作為意識形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)”。而，“啟蒙的辯證法”在法蘭克福學(xué)派的技術(shù)理性批判中具有奠基作用。 、以人的自由和對自然的統(tǒng)治權(quán)為宗旨的啟蒙最終走向了反面，走向了理性的啟蒙的自我毀滅和理性對人的統(tǒng)治的悲劇。 第一，啟蒙運動或啟蒙精神強調(diào)理性萬能、理性之上，用知識取代神話，把人類從迷信和愚昧中解放出來，是世界變得清醒。 第二，理性對世界的統(tǒng)治不僅改變了人的活動方式和社會的組織方式及運動方式，而且深刻的改變了人與自然界的關(guān)系。 第三，啟蒙精神認為，人征服自然，使理性統(tǒng)治世界的目地是為了增強人的本質(zhì)力量，增強人的自由，實現(xiàn)人的自我確定權(quán)。 第一，啟蒙以消除神話為己任
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