【正文】 _____________________________4．甲、乙兩個文段的主要意思各是什么？（3分）甲文：_______________________________________________________________乙文：_______________________________________________________________5．甲、乙兩個文段都寫荷花，都表達(dá)了作者對荷花的喜愛和贊美之情，但贊美和喜愛的原因有所不同，請用簡潔的語言分析。（3分）(二)閱讀選文，回答下列問題【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！芏仡U《愛蓮說》【乙】松之生也，于巖之側(cè)。流俗不顧，匠人未識。無地勢以炫容，有天機(jī)而作色。徒觀其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)?。穹石盤簿③而埋根，凡經(jīng)幾載；古藤聯(lián)緣而抱節(jié)，莫記何年。于是白露零，涼風(fēng)至；林野慘栗，山原愁悴。彼眾盡于玄黃④，斯獨茂于蒼翠，然后知落落高勁，亭亭孤絕。其為質(zhì)也，不易葉而改柯；其為心也，甘冒霜而停雪。葉⑤幽人之雅趣，明君子之奇節(jié)。若乃確乎不撥，物莫與隆⑥，陰陽不能變其性，雨露所以資其豐。擢影后凋，一千年而作蓋；流形入夢，十八載而為公。不學(xué)春開之桃李、秋落之梧桐。亂曰：負(fù)棟梁兮時不知，冒霜雪兮空自奇；諒⑦可用而不用，固⑧斯焉而?、崴埂！罴潯逗少x》注釋：①芊眠：茂密狀。②捎云蔽景：意為與景物相掩映。③盤簿：牢固狀。④玄黃：指大自然的變化。⑤葉：相合。⑥?。焊摺＂哒彛捍_實。⑧固：鄙視。⑨?。喝》ā＃?分）①予獨愛蓮之出淤泥而不染之②穹石盤簿而埋根而③可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉褻④甘冒霜而停雪停，用自己的語言描述下面語句所表現(xiàn)的情景。（2分）其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)??！吧彙?、“寒松”的原因分別是什么？（2分）。（2分）(三)閱讀選文，回答下列問題【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?；ㄖ[逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！——選自周敦頤《愛蓮說》【乙】竹似賢，何哉？竹本（1）固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體（2）道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受（3）者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實（4）焉?！?jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》【注釋】（1）本：根。（2）體：體悟。（3）虛受：虛心接受。（4）實：充實，充滿。（4分）（1）可愛者甚蕃（）（2）陶后鮮有聞（）（3）貞以立志（）（4）故君子人多樹之為庭實焉（）。（4分）（1）蓮之愛，同予者何人？（2）君子見其性，則思中立不倚者。、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，乙文由竹的本固、節(jié)貞等特點聯(lián)想到君子之德。（4分），甲文綜合運用記敘、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運用了的表達(dá)方式。（3分）（四）閱讀選文，回答問題（13分）【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！疽摇坑鄳浤晟贂r，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時，雨過天晴，波瀾不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實為花中仙子也。李太白詩云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，余以為妙絕。：（2分）7.①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）②余以為妙絕（），下列語句停頓正確的一項是（2分）A．晉陶淵明獨/愛菊B．世人/盛愛牡丹C．荷花為雨/所洗D．余憶年/少時：（4分）①蓮之愛，同予者何人？②一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。：(5分)(1)賞荷，可觀其形美。[乙]段描繪雨中荷花的語句是“”，描繪雨后荷花的語句是“”。（用原文填空）(2分)(2)賞荷，可品其神美。[甲]段稱蓮為“花之君子”，[乙]段贊荷為“花中仙子”。你更喜歡哪一種贊譽之辭？請聯(lián)系文段內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。?分）《愛蓮說》參考答案《愛蓮說》選自《周元公集》，作者周敦頤，是北宋時著名的哲學(xué)家，“元公”是他的謚號?！稅凵徴f》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君子?！稅凵徴f》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！芭c近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：蓮，花之君子者也。作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。本文贊揚蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？答：言之成理即可。例如：同意第一種觀點，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨立不移。《愛蓮說》在寫作方法上是借助某種事物來抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為：借物抒情（托物言志）。1文中對蓮花的描寫有什么作用？答：通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。1“獨愛蓮”，“獨愛菊”兩個“獨”字，表現(xiàn)了他們怎樣的生活態(tài)度？答：表現(xiàn)出他們遺世獨立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時又相對表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。1用自己的語言概括作者贊揚的蓮花的高貴品質(zhì)。答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚。11．①多()②樹立或立（）12．D(2分)13．對于蓮花的愛好（），像我g樣的還有什么人呢()對于牡丹的愛好（分)人該是很多了（）1⑷①的②助詞，起取消句子獨立性作用，可不譯③助詞，取消句子獨立性作用，可不譯④助詞，在這里是賓語提前的標(biāo)志，無實義15不慕名利、潔身自好16荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏（一）1．⑴長枝節(jié)，生出枝節(jié)⑵少⑶停止⑷合宜，適合（2分）2．C（2分）3．⑴（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能貼近去玩弄。⑵無時無刻不適合人觀賞。（4分）4．甲文：借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。乙文：贊美荷花“無一時一刻，不適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用”。（3分）5．甲文作者喜愛蓮花的原因是基于蓮花潔身自好又不孤高自詡的品格。乙文作者喜愛荷花是因為荷花“可看”“可聞”“可吃”“可用”，有實用價值。（3分）（二）參考答案：①助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。②連詞，表示修飾關(guān)系。③親近而不莊重。④使（雪）停止。評分：每兩小題1分，共2分。意思對即可。：寒松筆直的樹干撐起茂密旺盛的樹冠，昂首挺立，生機(jī)盎然；堅韌恭肅的樹枝，蒼翠茂密，遒勁有力。依靠層層山巒生長的寒松與高天白云攜手挽臂，掩映成趣；隱居幽靜山澗的寒松積聚著霧靄，收藏著煙霞，氤氳迷離，如詩如畫。評分：聯(lián)想想象合理，描寫具體，語句通順。共2分。：因為蓮具有純潔、正直、雅致的個性特征。寄寓了作者對君子品德的追求。因為寒松具有堅韌耐寒、忠貞不移的品格。隱寓了作者堅守節(jié)操、執(zhí)著追求的精神氣度。評分：對喜歡蓮、寒松原因的分析各占1分，共2分。意思對即可。：①運用襯托，突出了蓮、寒松卓爾不群的品性；②運用托物言志的寫法，形象、含蓄地表現(xiàn)了作者對高潔品質(zhì)的追求，富有感染力。乙文：參考譯文松樹生長在巖石的側(cè)面，俗人看不到它，木匠無緣結(jié)識它。它沒有寬闊的地勢來炫耀自己的外形，只有大自然賦予的本色。它枝干偉岸挺拔肅穆茂盛，或高踞于層巖之上，直插云霄；或藏身于幽澗之中，蓄霧藏云。堅固的穹石埋下它的根系，歷經(jīng)數(shù)載；古老的藤蔓纏絡(luò)它的軀體，不知多少年。白露飄落，涼風(fēng)吹來，樹林田野凄慘顫栗，高山平原愁容憔悴。別的樹木都黃葉凋零，只有它蒼翠繁茂。然后人們知道它高峻挺拔，特立獨行。它不改變自己的外形，也不改變自己的內(nèi)心，甘愿經(jīng)受霜雪的洗禮。它和隱士君子的