書(shū)畫(huà)作品展活動(dòng)方案-文庫(kù)吧
2025-10-14 23:46 本頁(yè)面
【正文】 的有三、四米，長(zhǎng)的可達(dá)十米以上，寬度一般為三十至五十厘米之間。卷首外有“題簽”，卷內(nèi)開(kāi)頭有“引首”，后有“題跋”。王運(yùn)昆書(shū)法作品（九）冊(cè)頁(yè)是裝訂成冊(cè)的尺寸較小的書(shū)法作品，八開(kāi)、十二開(kāi)、十六開(kāi)不等，作品篇幅也不等，一般是折疊起來(lái)的，每頁(yè)可以獨(dú)立存在，也可以象長(zhǎng)卷那樣寫(xiě)多篇詩(shī)文，若長(zhǎng)江萬(wàn)里，一瀉無(wú)余。冊(cè)頁(yè)可以書(shū)畫(huà)合冊(cè)，大多的冊(cè)頁(yè)用于不同的作者創(chuàng)作，因?yàn)楸阌跀y帶，常常是書(shū)法家題字創(chuàng)作的理想格式。（十）扇面扇面指隨扇形書(shū)寫(xiě)的作品。扇面形式有兩種：一種是接近橢圓或者就是團(tuán)形的團(tuán)扇，書(shū)寫(xiě)時(shí)要能充實(shí)飽滿，也可以圓中取方，設(shè)方構(gòu)圖。一種是折扇式，這種格式書(shū)寫(xiě)時(shí)，以折痕分行，呈圓心輻射狀，上寬下窄，外大內(nèi)小。章法并非一律，可用長(zhǎng)短行間隔的方式安排布局，適合扇形弧線式規(guī)律，一定得注意，不可過(guò)密，密則滿；不可過(guò)松，松則散。這種格式顯得活潑優(yōu)美，尤其是小幅作品點(diǎn)綴性強(qiáng)。陳杰書(shū)法作品潘力書(shū)法作品二、書(shū)法作品的章法章法又稱布白，是指在書(shū)法創(chuàng)作中，對(duì)一幅作品如何進(jìn)行整體安排，對(duì)每一個(gè)局部如何進(jìn)行整體處理的方法。它涉及到處理字與字、行與行之間的呼應(yīng)、照顧關(guān)系。在書(shū)法創(chuàng)作中，一筆之誤，一字之差，都會(huì)影響全篇的效果。所謂“增之一分則長(zhǎng)，減之一分則短”，不僅對(duì)一個(gè)字的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)是如此，就是對(duì)整幅作品來(lái)說(shuō)也是一樣的。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆評(píng)書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也，余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直為弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”可見(jiàn)章法的重要性。一幅書(shū)法作品猶如一幅畫(huà)，有色之處是畫(huà)，無(wú)色之處也是畫(huà)；同理，有字處有結(jié)構(gòu)，無(wú)字處也有結(jié)構(gòu)。有字之處，謂之“黑”，無(wú)字之處，謂之“白”，處理好通篇黑白關(guān)系，是章法之要旨。清包世臣《藝舟雙揖鄧石如傳》云：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”，道出了對(duì)一幅書(shū)法作品的黑與白，虛與實(shí)的藝術(shù)處理方法。如果不懂得處理“黑白”關(guān)系，不懂得“集眾字而成篇”，即使單個(gè)字處理得很好，但通篇觀之，也會(huì)雜亂無(wú)章，缺乏韻味。作為一件完整的書(shū)法作品，通常由正文、落款、鈐印構(gòu)成，三者合一，相輔相成，不可分割，對(duì)具體的要求分述如下：（一）正文正文，是一幅書(shū)法作品的主體部分，也是章法處理的關(guān)鍵部分，即創(chuàng)作者對(duì)所選擇的文字內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)，是作品的主體部分，按照一般的習(xí)慣，欣賞書(shū)法要讀，這就要求書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程的書(shū)寫(xiě)符合識(shí)讀序列，于是行、列隨之建立。行列布白方法大致有三種形式：有行有列法：通篇豎成行、橫成列，是最嚴(yán)整的序列樣式，其特點(diǎn)是整齊、大方、勻稱和清晰，給人一種整齊美。它幾乎像閱兵式行進(jìn)的方陣，前后左右都必須保持在縱橫的直線上，步伐整齊，精神抖擻，書(shū)寫(xiě)時(shí)，每個(gè)字的中心要對(duì)正，不能偏高偏低，偏左偏右。寫(xiě)楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)要求工整的實(shí)用性文字，適合這種形式。這種嚴(yán)整的章法創(chuàng)造出高度秩序感，帶著十足的工匠氣息，因而擺布、安排、制作之嫌是難以克服的。初學(xué)分布的人，需要從規(guī)矩入手，應(yīng)首先掌握這種布局形式。但在習(xí)作中要努力排除“匠氣”，一刻也不放松自然法則的投入，以及情感、思緒的宣泄。自然和嚴(yán)整在有行有列法則的布局中，不是矛盾地存在著，而是相依的整體，即嚴(yán)整要在自然的和諧中建立，自然的和諧要從嚴(yán)整的秩序中表現(xiàn)出來(lái)。如果矛盾地、孤立地認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，將導(dǎo)致“狀如算子”，便不是書(shū)。有行無(wú)列法：簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是豎成行、橫無(wú)列的布局形式。這種分布注意的是行氣的貫通而有活力。書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)遵循文字結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆的規(guī)律，根據(jù)筆性自然地向中心左右偏離，使行的垂直中心左右偏離，在運(yùn)動(dòng)中求得重心的統(tǒng)一，構(gòu)成這樣的行氣才是散列的行氣應(yīng)守的原則。一篇數(shù)行，每行的波動(dòng)不但要考慮本行的偃仰向背，而且要照顧與它行的關(guān)系，尤其注意與相鄰行的錯(cuò)落，力求做到左右顧盼、避讓有致。有行無(wú)列法整齊而有變化，使人輕松愉快，適合各種書(shū)體，行、草書(shū)尤為多用。這種分布是古今書(shū)法創(chuàng)作的主要形式。無(wú)行無(wú)列法：就是指作品的分間布白縱不成行，橫不成列，上下左右，錯(cuò)落有致，渾然天成。這種形式主要出現(xiàn)于古代一些書(shū)法遺跡中，因?yàn)橄惹匾郧暗奈淖?，其形態(tài)直接取材于自然，頗具天趣，尚沒(méi)有注意到縱橫的排列。后來(lái)在草書(shū)的創(chuàng)作中，也有采用這種形式的。其實(shí)，真正意義上的無(wú)行無(wú)列是視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)，如果按照識(shí)讀序列，或豎成行，或橫成列，縱橫關(guān)系呈現(xiàn)一片迷亂，神秘得令人難以捉摸，有如亂石鋪街，字形大小參差錯(cuò)落，變化多姿，渾然一體。這
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