【正文】 摘編自郭建寧《馬克思主義中國(guó)化的文化解讀》材料二 當(dāng)馬克思主義還沒(méi)有與中國(guó)的實(shí)踐結(jié)合為一體的時(shí)候，急迫性曾是具有感染力的情緒。然而超前愿望規(guī)劃的改造中國(guó)的行動(dòng)，沒(méi)有一次不在中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和國(guó)情面前碰壁。歷史選擇了社會(huì)主義，歷史又以客觀現(xiàn)實(shí)限制了主觀愿望。這個(gè)矛盾，要求馬克思主義中國(guó)化。摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括近代國(guó)人各時(shí)期學(xué)習(xí)西方文明的背景和表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從正反兩方面結(jié)合史實(shí)說(shuō)明“馬克思主義中國(guó)化”的必要性。（9分）歷史答案：15ADDBC 610CDADB 1115BBCBC 1620 ABADA 2124BCBC二、材料解析題（共三個(gè)材料題，分值為25+12+15=52分）2答案：（1）特點(diǎn)：江南地區(qū)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)；沿江與運(yùn)河的市鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展；沿海城市發(fā)展趨于停滯；邊陲地區(qū)市鎮(zhèn)得到發(fā)展。（6分，答到3點(diǎn)即可）原因：經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移；江南地區(qū)農(nóng)業(yè)商品化程度的提高；江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)達(dá)；海禁與閉關(guān)鎖國(guó)政策的實(shí)施；改土歸流政策的推行。（7分，答出三點(diǎn)即可）（2）新變化：城鎮(zhèn)的政治獨(dú)立性增強(qiáng)；近代工業(yè)城市興起；發(fā)展不平衡，通商口岸發(fā)展迅速，傳統(tǒng)工商業(yè)市鎮(zhèn)走向衰落。（3點(diǎn)6分）評(píng)價(jià)：積極，推動(dòng)了中國(guó)城市的近代化進(jìn)程；加速自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，引起生活方式與思想觀念的變化； 消極，帶有半殖民地半封建社會(huì)的色彩，便于西方的經(jīng)濟(jì)侵略；導(dǎo)致大量的手工業(yè)者破產(chǎn)，社會(huì)矛盾激化。（3點(diǎn)6分）2評(píng)分要求：所擬標(biāo)題明確、合理，必須源于材料；（3分）論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，須為世界史的相關(guān)史實(shí)；（6分）論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。（3分）示例一：論題：科學(xué)助推西方崛起。闡述：科學(xué)提供了改造自然世界的方法，第二次工業(yè)革命中科學(xué)與技術(shù)結(jié)合（舉出電的發(fā)明與運(yùn)用、交通、通訊的改進(jìn)等史實(shí)），使西方生產(chǎn)力發(fā)展，具備軍事優(yōu)勢(shì)，要求重新瓜分世界，通過(guò)資本輸出和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)資本主義世界市場(chǎng)形成，確立資本主義世界體系（西方崛起）?；虼鹕鐣?huì)科學(xué)（列舉制度建設(shè)、思想解放與文藝成就）對(duì)西方崛起作用的論述。示例二：論題：科技促進(jìn)德國(guó)崛起。（或競(jìng)爭(zhēng)促使英國(guó)崛起）闡述：舉出第二次工業(yè)革命（舉出西門子、）對(duì)德國(guó)崛起的影響（或舉出競(jìng)爭(zhēng)——1618世紀(jì)殖民擴(kuò)張和工業(yè)革命的史實(shí)對(duì)英國(guó)崛起的影響）。（其他論題和論述要點(diǎn)，只做閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）2（12分）（1）（3點(diǎn)6分）兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，民族危機(jī)和清政府統(tǒng)治危機(jī)加深。林則徐、魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”和洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”甲午戰(zhàn)敗，兩半程度加深。資產(chǎn)階級(jí)維新派推動(dòng)維新變法倡導(dǎo)君主立憲制（辛亥革命亦可）袁世凱簽訂《二十一條》，尊孔復(fù)古。資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)。（2）（3點(diǎn)9分，任意3點(diǎn)但應(yīng)包含正反兩面）正（成功經(jīng)驗(yàn)）：20世紀(jì)20年代，毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，并最終取得了勝利；遵義會(huì)議，中共開(kāi)始根據(jù)馬克思主義理論，獨(dú)立自主地處理黨內(nèi)的問(wèn)題，取得了長(zhǎng)征的偉大勝利。反（失敗教訓(xùn)）：大革命失敗、城市中心路線失敗、紅軍第五次反“圍剿”失敗以及長(zhǎng)征早期的挫折等是照搬蘇聯(lián)指示和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。第二篇：高二歷史月考試卷分析高二歷史月考試卷分析本次月考時(shí)間在水平測(cè)試考試的前一個(gè)月左右的時(shí)間，也是歷史必修三所講述的最后的一部分內(nèi)容，以后我們將進(jìn)入復(fù)習(xí)階段，而對(duì)于月考進(jìn)行分析十分有利于我很好的了解學(xué)生的知識(shí)掌握程度，以及實(shí)際運(yùn)用力，以便我今后的水平測(cè)試做好更好的準(zhǔn)備。試卷概述 本次試卷，考試時(shí)間共計(jì)90分鐘，100分。其中選擇題25道50分，材料分析題四道出自平時(shí)我們所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)知識(shí)。具體分析 選擇題，第5題，本題的主要古文表述，但是其實(shí)際的內(nèi)容為就是關(guān)于向西方學(xué)習(xí)的問(wèn)題，有多個(gè)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，而且在后面的材料題中有明確的表述，以后要教會(huì)學(xué)生多細(xì)心；10題，學(xué)生的出現(xiàn)錯(cuò)誤比較多，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)，課本上知識(shí)簡(jiǎn)單的題了一些，而我?guī)еv課的過(guò)程中沒(méi)有明確的提出在時(shí)間上他還分前期和后期的概念，以致學(xué)生不能理解提問(wèn)的是什么。12 本題考查學(xué)生大的歷史觀，是規(guī)律的考查，可能由于平時(shí)太注意對(duì)于細(xì)節(jié)知識(shí)的講解所以，學(xué)生不知道如何選擇正確的答案。20題也是考查學(xué)生的綜合總結(jié)能了，學(xué)生沒(méi)有平時(shí)的基礎(chǔ)，所以要在今后進(jìn)行重點(diǎn)練習(xí)。25 題對(duì)于根本原因這樣的表述，一定要明確體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)最主要的矛盾上，有的選項(xiàng)也許是原因但不一定是根本原因這一點(diǎn)學(xué)生一定要記住。材料分析，第一題需要學(xué)生的歷史聯(lián)系能力，能夠通過(guò)材料二，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)西方國(guó)家的情況，在聯(lián)想到中國(guó)和西方國(guó)家的聯(lián)系，不能孤立的來(lái)分析問(wèn)題。第二題本題為古文形式，但是，并沒(méi)有一定要讀懂得必要，只要掌握其中的重點(diǎn)部分，所以要教會(huì)學(xué)生要掌握重點(diǎn)，而且在一個(gè)不重要的部分其實(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的時(shí)間，可是有些學(xué)生并沒(méi)有注意到，所以要注意給學(xué)生提醒要注意對(duì)于細(xì)節(jié)的把握。以上是對(duì)于月考的分析，同時(shí)也加上了一些我通過(guò)對(duì)于考試分析所產(chǎn)生的反思，希望這樣我能過(guò)更好的了解學(xué)生的狀況，為我今后的教學(xué)有更大的幫助。第三篇：高二上半學(xué)期歷史月考（共36小題，每小題2分，共72分）1．胡適說(shuō)：“吾意以為諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂耳思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！焙m對(duì)于社會(huì)變化與思想界狀況之間關(guān)系的分析是 A．正確的 B．根本錯(cuò)誤的 C．片面的 D．表面的2.《周禮考工記》載：建造王城，九里見(jiàn)方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是 A．中央集權(quán) B．中正有序 C．敬天法祖 D．君權(quán)神授3.“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” 此段文字出自A．《孟子》 B．《莊子》 C．《韓非子》 D．《道德經(jīng)》4.“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。??故夫名分定，勢(shì)治之道也；名分不定，勢(shì)亂之道也?！闭?qǐng)根據(jù)所節(jié)錄文獻(xiàn)內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達(dá)的是下列哪一派的觀點(diǎn) A．儒家B．道家 C．墨家D．法家5．《史記商君列傳》中關(guān)于商鞅說(shuō)服秦孝公變法記載：“吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣。??吾說(shuō)公以王道而未入也。??吾說(shuō)公以霸道，其意欲用之矣?！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家 C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家6．儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡7.《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！辈牧象w現(xiàn)了A．天人感應(yīng) B．君權(quán)神授 C．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)D．封建等級(jí)思想8.“以其對(duì)策，開(kāi)創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史?！薄＿@一論斷評(píng)價(jià)的是 A．孟子“仁政”學(xué)說(shuō) B．荀子禮法并施主張 C．董仲舒新儒學(xué) D．程朱理學(xué)9．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為 “道是世間萬(wàn)物之源”?；诖颂魬?zhàn)，宋代儒學(xué)A．提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B．首倡“格物致知” C．提出“理”為萬(wàn)物本源 D．充實(shí)了倫理綱常10.《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉私塾老師說(shuō)：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把”四書“一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是A理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視 B孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視 C科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活11.“理會(huì)得熟時(shí)，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會(huì)，雖未能洞研其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．經(jīng)世致用12．理學(xué)最為推崇的《大學(xué)》出自《禮記》，它指出：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！边@反映出來(lái)宋明理學(xué) A．以修身為本 B．以格物為本 C．以平天下為本 D．以禮記為本13．“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C．王陽(yáng)明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”14．清人戴震說(shuō)過(guò)“酷吏以法殺人，后儒以理殺人，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是 A．批判了清政府采用殘酷的刑罰B．批判了宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺 C．認(rèn)為違背理學(xué)觀點(diǎn)的做法都是不可取的 D．認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治：“王(陽(yáng)明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。”材料反映了A．顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī) B．王陽(yáng)明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽(yáng)明深受西方思想影響16.“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!”此文反映“仁政” “獨(dú)尊儒術(shù)” “心學(xué)” “經(jīng)世致用”17.“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派。??將這群學(xué)者冠名為 ‘啟蒙哲人’是完全合理的。”下列學(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是 A．朱熹 B．程頤 C．王陽(yáng)明 D．黃宗羲18．王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)：“宰相無(wú)權(quán)，則天下無(wú)綱，天下無(wú)綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是 A．老子的無(wú)為而治思想 C．孟子的民貴君輕思想B．韓非子的中央集權(quán)思想 D．孔子的仁者愛(ài)人思想《天工開(kāi)物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入糟再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名日還魂紙。”由此可知，還魂紙①生產(chǎn)遍布全國(guó)各地 ②降低了生產(chǎn)成本 ③制造工藝更