【正文】 分猶太難民趕進隔離區(qū)，并發(fā)放通行證限制他們的出行，沒有通行證，他們不能工作和上學(xué)。善良的中國人盡管自己也處于進退兩難的境遇，仍然積極為猶太難民提供各種援助，有的把自己的房子借給猶太人住，向他們發(fā)放食品等生活必需品。1938年11月9日“水晶之夜”后，納粹掀起反猶狂潮，歐洲大地上600萬猶太人慘遭屠殺，大批猶太難民先后輾轉(zhuǎn)逃到上海，上海因此成為不少猶太人的“諾亞方舟”。根據(jù)統(tǒng)計，僅1937年間就已有六千多猶太人陸續(xù)抵滬，1938年到1941年，上海虹口區(qū)先后接納了歐洲涌入的猶太難民2萬余人。當(dāng)年，通過“猶太國際委員會”、“東方猶太人社區(qū)”、“聯(lián)合國難民救濟所”、“紅十字救濟會”等各種救濟社團的協(xié)助與安置，猶太難民們在虹口有了棲身之地。他們之中的大多數(shù)人是有一定技術(shù)和專長的：律師、醫(yī)生、工程師、教師、各種手藝師，約占總?cè)丝诘娜种?，猶太民族的“適者生存”的優(yōu)點顯示出來了。他們從事商業(yè)活動，開設(shè)了小型的服裝、面包、冷飲、舊貨業(yè)等商店或小商小販，到1941年，猶太人集中居住的提籃橋地區(qū)出現(xiàn)了商業(yè)茂盛的局面，唐山路、熙華德路、匯山路、愛爾考克路和公平路這些街道重新建立了起來，而舟山路則成了商業(yè)中心，號稱“小維也納”。猶太人的生活的確不易，在躲避追殺的同時還得自謀生存，但是他們并沒有放棄，努力的用自己的一技之長在上海這個既陌生又熟悉的地方生存下去。他們沒有怨天尤人，沒有自怨自艾，反而樂觀開朗，積極看待自己的遭遇。猶太民族是神奇的民族，他們對生命有崇高的敬仰，沒有選擇向所有的德國人復(fù)仇，像希特勒那樣殺害無辜的德國民眾，而是只對納粹復(fù)仇，不浪殺無辜。在這幾年間，總共有400多名猶太人在上海出生，他們其中有的留在中國為中國建設(shè)作出自己的貢獻，有的的回國建設(shè)，但他們都沒有忘記中國對他們的幫助，有的人甚至每年會回國感謝當(dāng)年的救命之恩。三、記參觀摩西會堂及對上海包容宗教的一些思考摩西會堂坐落于虹口區(qū)，沿著舟山路一路走，穿過老街上各式各樣的小吃店玩具店，店家懶懶散散的躺在那些不足十平方的小店里，樓上木質(zhì)的架子上掛著居民的衣物，整個街道的格局略顯雜亂，讓人隱隱約約還能感受到當(dāng)時猶太人生活的氣息。風(fēng)景區(qū)并不在鬧市，盡管周圍似在大興土木修建高樓，那小小的一塊卻顯得格外安靜。一路走到底，眼尖的，便可看見一塊牌匾，“猶太難民在上海紀念館”九個字印入眼簾。因為不同于其他風(fēng)景區(qū)擁有的巨大牌匾和燙金字樣，摩西會堂的名片顯得是如此小，以至于沒有同伴的提醒，我根本沒有意識到已經(jīng)到達了此行的目的地。摩西會堂的大門也很小，盡管是3A景點，卻依舊低調(diào)。走進大門，小小的場地旁的墻上用中文印著猶太人當(dāng)時在上海的生活狀況，“他不習(xí)慣燒開水”“她身無分文”等概述了猶太人初到上海的艱苦生活。沿著墻壁一路往里，我們先去參觀了3號館。館內(nèi)尤其引人注目的是長明燭臺以及以色列總理的留言，“二戰(zhàn)時上海人民卓越無比的人道主義壯舉，拯救了千萬猶太人民”，總理這樣說道。我覺得用“人道主義壯舉”去形容當(dāng)時上海對猶太教的接納是絲毫不夸張的，畢竟在那個納粹主義大行其道的年代，上海人民在自身受到極大壓迫的情況下，能在自己困苦時，以極其包容的態(tài)度，極大的勇氣以及極偉大的人性去救濟落難的猶太人，這樣本身就是人道主義的彰顯，人性光輝的偉大體現(xiàn)。由此放眼上海，它是不虧于“國際大都市”這個稱號的，就從宗教的角度看，它是沒有歧視的。二戰(zhàn)時不歧視猶太教，不附和“納粹風(fēng)”，現(xiàn)在包容所有的宗教信仰，佛堂教堂以及別的宗教場所和諧地存在于這個都市中。而比它那無歧視更令人敬佩的，是它的救濟而不張揚。我想，可能很多城市都能包容各種宗教的存在，但并不是所有的城市，會像上海那樣在二戰(zhàn)時救助與自己沒有絲毫關(guān)系甚至可能拖累自己的宗教信徒，默默救助后也只是低調(diào)的存在，沒有夸大吹噓自己的事跡，以致之前很多人都不知道有這樣一個地址的存在。但正是這樣的胸懷和這樣的人道主義，構(gòu)成了上海這個大都市的血脈，讓它在當(dāng)今世界，成為蜚名中外的國際化大都市。參觀完展館，我們返回了大門口的摩西會堂主樓。磚紅的小洋房格局很小，門口等待進入的十幾個人都快被擠到門外去，但洋房里卻是別有洞天。底樓是做禮拜的地方，樓頂?shù)醯暮芨撸瑑x式臺后存放著圣經(jīng)的前五卷－《妥拉》。二樓三樓已經(jīng)變成了展館。我們?nèi)サ臅r間很巧，正好碰上《安妮日記》在三樓的主題展覽，于是我得以細細查看那個存在于我高中課本里的小女孩她真正的生活是什么樣。每個展板都是一個故事，展板結(jié)束的是她的人生，我看到她無憂無慮的童年以及如履薄冰的戰(zhàn)后生活，‘I hear the approaching thunder…’，在接近尾聲的展板上，她這樣寫道。安妮的描寫十分細膩，她將我?guī)胨纳?，感受她曾?jīng)遭受的痛苦，迷茫以及絕望。其實我略感慶幸，她因生病而離世，并沒有長久遭受那些非人的折磨，由此我也深深感受到，猶太教這個民族，在戰(zhàn)火紛飛的年代遭受了怎樣的折磨，他們是戰(zhàn)爭的犧牲品，以自己的鮮血染紅了暴君手中的屠刀。其實在老師布置去參觀宗教場所時，我就很想去參觀摩西會堂。因為猶太教的悲慘歷史太過著名，卻也太過模糊，我唯一能接近細節(jié)的，是觀看《辛德勒的名單》，但電影終究是電影，我想看的是現(xiàn)實?？墒亲叱瞿ξ鲿?，我卻沒有想象中接近歷史的輕松，卻有一份沉重，我被那些歷史－活生生的歷史，生生的震撼了，我完全不能想象出一個民族的歷史能這樣沉痛。自此我們可以看見，二戰(zhàn)時猶太教與上海有了深深的羈絆，上海像母親一般保護了猶太難民，我想，對別的教派上海應(yīng)該也是一樣的態(tài)度吧，宗教在上海生根發(fā)芽，上海給予它們養(yǎng)料，而它們也豐富了上海的宗教構(gòu)成，豐富了上海人的生活。四、上海猶太人生活區(qū)的近況與宗教的融合 二戰(zhàn)期間，從歐洲經(jīng)過陸路或者水路逃亡至上海的猶太人民，在上海虹口提籃橋區(qū)的無國籍難民限定居住區(qū)中生活著，并修建了許多建筑和設(shè)施，與本地上海人和諧的共處，共渡難關(guān)。雖然猶太人生活的時期與現(xiàn)在有一定距離，但依然可以從一直保留至今的或者經(jīng)過重建改造的建筑中追憶起那段時光。提籃橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)內(nèi)的猶太教堂、住宅、店鋪、學(xué)校等建筑物及猶太人生活過的歷史環(huán)境在虹口區(qū)甚至整個上海市都具有獨特的歷史文化價值（摘錄自白馬咖啡廳內(nèi)的展板）。自上世紀20年代起，越來越多的猶太人涌入上海，在這里生活。這些猶太人在這開了咖啡館，擁有了猶太人自己的報社和戲劇社團、歐洲室內(nèi)樂團、各色店鋪、屋頂花園等，這里特有的浪漫、精致和豐富的文化生活，獨特的建筑與歷史風(fēng)貌涌現(xiàn)，使這個區(qū)域成為了著名的東方“小維也納”。但是到了第二次世界大戰(zhàn)時，“隔離區(qū)”政策似的大量猶太難民從世界各地紛紛涌入，人口密度增大，特殊的歷史背景使整個街區(qū)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，這里從“小維也納”變成了猶太人的避難所，（改編自《上海歷史文化風(fēng)貌區(qū)街道景觀研究——以提籃橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)為例》）逐漸形成了猶太人民在當(dāng)時度過艱辛生活的樣貌。然而一些具有代表性的建筑在戰(zhàn)爭中遭到破壞，整體環(huán)境狀況不容樂觀（張艷華：《提籃橋——猶太人的諾亞方舟》）。隨著政府的重視，這些隨著時間而逐漸損毀的遺跡被修繕和改建，形成了如今的樣貌。大體上較完好地保存著當(dāng)時作為猶太人居住區(qū)時的風(fēng)貌