【正文】 冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課文理解營造一個(gè)情感氛圍。（二）簡(jiǎn)介作者及時(shí)代背景韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。是唐宋八大家之首。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽山令。憲宗時(shí)北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。二、寫作背景《馬說》作于貞元十一年至十六年（795年—800年）之間。韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇?！洱堈f》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。強(qiáng)調(diào)作者25歲已高中進(jìn)士，但一直得不到重用的懷才不遇的經(jīng)歷。從而明確文章托物言志的寫作手法，理解“伯樂”和“千里馬”的寓意。（三）解讀標(biāo)題標(biāo)題為“馬說”，實(shí)則為“說說馬”，說：是古代的一種議論問題，用來陳述作者對(duì)某些問題的看法。（四）整體感知：，正音正字，注意停頓節(jié)奏和重音。，由教師帶領(lǐng)全班學(xué)生一句一句的讀，體會(huì)文中11個(gè)“不”字的語氣。，體會(huì)句中關(guān)鍵字詞表達(dá)的感情。，針對(duì)學(xué)生朗讀情況，學(xué)生自評(píng)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。5譯讀積累：分小組合作串譯課文，借助工具書和注釋，獨(dú)立圈點(diǎn)總結(jié)出文中的重點(diǎn)詞句。教師提示學(xué)生研究“策、其、食”的不同用法。6交流探究：每組派出代表，或翻譯全文，或交流重點(diǎn)詞句，或提出質(zhì)疑。這個(gè)環(huán)節(jié)利用合作、討論、探究的學(xué)法，能使每一位同學(xué)都參與到課堂上來，成為課堂的主角（五）研讀探究：提出問題，要求用原文回答1文章開頭是如何闡述“千里馬”和“伯樂”的關(guān)系的？2提問：文中哪句話點(diǎn)明了中心？3作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f中的人和物嗎？4三段文字都用一個(gè)“也”字收住，它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情？通過上面的問題 讓學(xué)生理解有才之人懷才不遇的痛苦，從而更深刻的感受到文中洋溢的強(qiáng)烈不平和悲憤之情，體會(huì)到明君對(duì)人才的重要性。5背誦積累6讓學(xué)生想象自己就是韓愈，齊讀全文。本設(shè)計(jì)力求讓學(xué)生更多地直接接觸課文材料，體現(xiàn)新課標(biāo)“在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”的理念。通過多層次誦讀，師生共同研討部分句段的朗讀技巧。領(lǐng)悟作者飽滿于字里行間的懷才不遇的憤懣之情。(六)拓展延伸 1）以“懷才不遇、壯志難酬，有太多的中國文人有這樣的遭遇了?！睘殚_頭寫一段話，融進(jìn)這些失意的文人以及他們表現(xiàn)這種情感的文句詩句。2）討論：當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才，人盡其才？這個(gè)環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，加深學(xué)生對(duì)于中國古代文人懷才不遇整體印象，認(rèn)識(shí)到這是個(gè)時(shí)代的悲劇。然后再聯(lián)系到今天的生活，拓寬其對(duì)人才的認(rèn)識(shí)。更好的達(dá)到本文的情感目標(biāo)。六．板書設(shè)計(jì)我的板書力求直觀對(duì)稱，突出重難點(diǎn)，高度濃縮教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶。（識(shí)別人才的人）伯樂不常有——不以千里稱也（痛惜）（埋沒人才的人）食馬者不知——安求其能千里也（憤怒）（有才能的人）其真無馬也邪 ——其真不知馬也（嘲諷）【教學(xué)反思】讀是教學(xué)之本。以讀促悟，以悟促讀。解讀到一定深度，朗讀也自然到位。本節(jié)課學(xué)習(xí)了郭思樂教授的生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式。“一切為了學(xué)生，一切尊重學(xué)生，一切依靠學(xué)生”，課堂上老師的引導(dǎo)僅用了3分鐘左右，其他皆為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，討論探究。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與的熱情得到了很大的提高。組織學(xué)生積極有效的發(fā)言討論，這是一個(gè)長期的、循序漸進(jìn)的過程。學(xué)生在積極發(fā)言的同時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)發(fā)言無序、有效性不高的問題，只要老師加強(qiáng)組織引導(dǎo)，創(chuàng)造寬松的交流氛圍，以欣賞的眼光給以鼓勵(lì)和肯定，我們一定會(huì)驚喜地看到學(xué)生的變化與成長。世有伯樂1，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇2辱于奴隸人3之手，駢（pi225。n）死4于槽（c225。o）櫪（l236。）5之間，不以千里稱也6。馬之千里者7，一食（sh237。）或8盡粟（s249。）一石(d224。n)9。食（s236。）10馬者，不知其11能千里而食（s236。）也。是12馬也，雖有千里之能13，食（sh237。）不飽，力不足，才美不外見（xi224。n）14，且欲與常馬等不可得15，安16求其能千里也？策之不以其道17，食（s236。）之不能盡其材18，鳴之19而不能通其意，執(zhí)策而臨之20，曰：“天下無馬！”嗚呼21！其22真無馬邪（y233。）23？其24真不知25馬也！[14] 注釋伯樂：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，本名孫陽，擅長相馬。現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。祗：只是。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。馬之千里者：馬（當(dāng)中）能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。一食（sh237。）：吃一次食物。或：有時(shí)。盡粟一石：吃盡一石粟。盡，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為石。食（s236。）：同“飼”，喂養(yǎng)。其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。是：這，指示代詞。能：才能。才美不外見：才能和長處不能表現(xiàn)在外。見，同“現(xiàn)”，表露。且欲與常馬等不可得：且：尚且。欲：想要，要。等：相當(dāng)。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。策之不以其道：策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用（對(duì)待）它的辦法。盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，此指行千里的才能。鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。其：恐怕，表示推測(cè)。邪：同“ 耶 ”，表示疑問。知：懂得。[5] 譯文世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，和普通的馬一同死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號(hào)稱呼它。能日行千里的馬，吃一次食物可能能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的特點(diǎn)來飼養(yǎng)它。所以，這樣的馬即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無法顯示出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說：“天下沒有千里馬!”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬。第三篇：《馬說》說課稿《馬說》說課稿《馬說》說課稿1一、說教材《馬說》就是采用了“托物寓意”的寫法，論述的是識(shí)別和選拔人才的問題，但通篇無一字談到人才。作者將人才比做“千里馬”，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難申的知識(shí)分子的憤懣與不平之情，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷和鞭撻，巧妙地發(fā)揮了針砭時(shí)弊的作用。本課是一篇文言文，又采用了托物寓意的含蓄寫法，因此安排兩課時(shí)，我今天講的是第二課時(shí)。二、說教學(xué)目標(biāo)根據(jù)本文的寫作特點(diǎn)和單元主題，本課的知識(shí)與能力目標(biāo)確定為理解本文所寓含的深刻道理，學(xué)習(xí)托物寓意以事喻理的議論方法。根據(jù)新課程的基本理念，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，本課的過程與方法目標(biāo)確定為通過編導(dǎo)、表演、討論培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)本課思想引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人才觀。三、說教學(xué)重難點(diǎn)對(duì)課文寓意的理解既是本課教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，這是由它的寫作特點(diǎn)，以及學(xué)生不了解封建人才選拔制度決定的。四、說教法學(xué)法因?yàn)楸菊n題旨較含蓄，宜用啟發(fā)誘導(dǎo)的教法。指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遵循由感性到理性的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行合作、探究和討論。五、說程序（一）以四組賽背課文的方式檢查復(fù)習(xí)情況。（二）才藝表演、導(dǎo)入新課以伯樂相馬的故事和本文內(nèi)容為創(chuàng)作原形，由三位同學(xué)分別飾演伯樂、千里馬和食馬者，讓他們?cè)诒硌葜谐浞终故臼绸R者的愚妄、千里馬的悲慘命運(yùn)和伯樂的慧眼識(shí)英才。（三）記者訪談飾演千里馬、食馬者的兩位同學(xué)以及導(dǎo)演和個(gè)別觀眾接受老師的采訪。訪千里馬①你怎么理解韓愈“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點(diǎn)？（板書）伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。②第二個(gè)問題是你被埋沒的最直接原因是什么？吃不飽，沒有力氣。用韓愈的話是“食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)”③第三個(gè)問題是你被埋沒的最根本原因是什么？你可以向現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)求助，愿意幫助的同學(xué)請(qǐng)舉手。伯樂不常有，食馬者愚妄。訪食馬者大家都說你這個(gè)馬夫很無知，請(qǐng)你談?wù)勀闶峭ㄟ^哪些動(dòng)作行為和語言來表現(xiàn)食馬者的愚妄?！安咧灰云涞?，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！痹L導(dǎo)演韓愈寫作的目的只是為了討論千里馬問題嗎？嘲諷愚妄淺薄的統(tǒng)治者，抒發(fā)懷才不遇的憤慨。（四）課堂延伸你認(rèn)為韓愈的觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)是否還有意義，請(qǐng)以《假如我是千里馬》為題小組討論后，談?wù)劯魅说目捶āＡ?、說板書通過這個(gè)板書讓學(xué)生形象的理解何謂托物寓意?！恶R說》說課稿2一 教材的地位和作用《馬說》是人教版八年級(jí)語文(下)。其時(shí),作者出登仕途.,很不得意,心情郁郁,所以有“伯樂不常有”,謂英雄豪杰只有遇到伯樂,才可發(fā)揮才干,否則很可能遭埋沒,極寫知遇之難,寓意委曲深致,文氣矯健挺拔,有尺幅千里之勢(shì)。全文寄托了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感,并對(duì)統(tǒng)治者摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴。新教材入選這篇文章，意在讓學(xué)生學(xué)習(xí)名家名篇，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，理解中國古代文人用文字來書寫懷才不遇壯志難酬的憤懣不平。二 教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)定根據(jù)新課標(biāo)提出的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，結(jié)合本單元的教學(xué)和課文自身的特點(diǎn)，本篇文言文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定如下：1. 能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實(shí)詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力；2. 使學(xué)生了解作者韓愈懷才不遇的情感，理解“大凡物不得其平則鳴”的主題。3. 明確文章托物言志的寫作手法，理解“伯樂”和“千里馬”的寓意。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人才的認(rèn)識(shí)。了解托物寓意的寫法，領(lǐng)悟作者飽滿于字里行間的懷才不遇的憤懣之情。是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒的根本原因，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。三 教學(xué)方法設(shè)計(jì)新課標(biāo)指出 “應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟思考”。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，我加強(qiáng)了課文的朗讀環(huán)節(jié)，以語氣作為切入點(diǎn)，采用多種形式的朗讀方法，帶動(dòng)學(xué)生體會(huì)文章字里行間蘊(yùn)含的強(qiáng)烈憤懣不平的感情。加強(qiáng)積累是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，所以我在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，采用了開放式討論法、提問法、練習(xí)法等等教學(xué)方法鞏固學(xué)生的文學(xué)積累。四、學(xué)法指導(dǎo)：新課標(biāo)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。對(duì)于初中生來說，學(xué)法的指導(dǎo)和習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要，這是他們走向主體性學(xué)習(xí)的最根本的途徑。在本課教學(xué)中貫穿自學(xué)探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力。為此我設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)有:借助工具書和注釋，在自己領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上與學(xué)習(xí)伙伴合作疏通文意，提高閱讀文言文的能力；多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣；利用合作、討論、探究的方法，走進(jìn)韓愈的生活經(jīng)歷，理解有才之人懷才不遇的痛苦，從而更深刻的感受到文中洋溢的強(qiáng)烈不平和悲憤之情。五、課時(shí)安排：一課時(shí)六、教學(xué)過程(一)導(dǎo)入新課：相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。由《神雕俠侶》中楊過遇小黃馬的經(jīng)歷導(dǎo)入。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課文理解