【正文】 也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于 憂患而死于安樂也?！蔽恼虏捎门e例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。全文共四段，可分為二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分（第三段）：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人（國家）死亡一、對《生于憂患，死于安樂》一文的理解統(tǒng)編教材（人教版）的《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，它的原題叫《舜發(fā)于畎畝之中》。說它是經(jīng)典，在于：（一）文章第一段便列舉了6位名人：舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚，他們或者是傳說中的圣君，或者是歷史上有名的賢相、賢才，而他們之所以名列文章的第一段，是因?yàn)樗麄冊诔蔀槊酥?，要么?jīng)受磨難，要么從事著不起眼的工作，要么都不為世人所知……（二）文章第二段是振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能?！彼嬖V人們：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心，身體，生活各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來增長自己的才干。能吃的苦都吃過了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過了，以后即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對待，設(shè)法克服和應(yīng)對。（三）第三段也是名句：“人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！逼涑雒瑒t在于它道出了全篇的中心“生于憂患，死于安樂”。也就是說，一個人假設(shè)常處于安樂的生活中，不思進(jìn)取，沒有憂患意識，就會走向滅亡。（四）寫法上，第一、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個“于”、5個“舉”字，來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。第二段的6個“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這以點(diǎn)帶面、從小到大的寫法，也堪稱經(jīng)典，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。通假字曾，同“增”，增加。衡，同“橫”，梗塞，不順。拂，同“弼”，輔佐。忍，通“韌”，堅韌。（課文課下注解中沒有此通假）詞性活用使動用法：苦：使......痛苦 例如：必先苦其心志，勞:使......勞累 例如：勞其筋骨餓:使......饑餓 例如：餓其體膚空乏:使......經(jīng)受貧困之苦 例如：空乏其身忍：使......堅韌 例如：動心忍性。亂：使......受到阻擾。例如：行拂亂其所為。動詞用作名詞：入：在國內(nèi) 例如：入則無法家拂士出:在國外 例如：出則無敵國外患者名詞用作動詞：過：犯錯 例如：人恒過特殊句式倒裝句 狀語后置：困于心衡于慮而后作（于心困，于慮衡）征于色發(fā)于聲而后喻（于色征，于聲發(fā)）一詞多義（fu）違背 例如：行拂亂其所為。（bi）同“弼”，輔佐 例如：入則無法家拂士。發(fā)(fa)起，被任用 例如：舜發(fā)于畎畝之中。發(fā)(fa)表現(xiàn) 例如：征于色，發(fā)于聲。中心逆境造就人才。論證方法 中心論點(diǎn)生于憂患，死于安樂 問題探究文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？這六個人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。文章第一段寫舜、傅說等六人的經(jīng)歷，是為了證明：生于憂患本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個方面經(jīng)受艱苦磨難。內(nèi)心“苦其心志”、身體“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”、行為“行拂亂其所為”。作者認(rèn)為一個國家走向衰敗滅亡的原因是“ ”。（用原文回答）入則無法家拂士，出則無敵國外患孟子認(rèn)為，一個國家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？入則有法家拂士，出則有敵國外患說出就“國”而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是什么。入則無法家拂士，出則無敵國外患2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？生于憂患，死于安樂選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是治理國家。短文先列舉六位從 卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對個人成才的重要性，接著又從正反兩方面進(jìn)行論述，由個人的成才規(guī)律推及到國家的興亡，在此基礎(chǔ)上顧理成章地得出 的中心論點(diǎn)。生于憂患，死于安樂勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說法？“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識?，F(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)。言之成理即可。孟子說理散文的善用排比、句式長短錯落，有怎樣的表達(dá)效果？請你以選文第1段為例加以具體分析。這段文字以“先必”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來一句緊似一句，非常有氣勢；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長的句子搭配起來，使全段句式富于變化，讀起來節(jié)奏感很強(qiáng)。比較兩章論證方式相同之處這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理，用的是演繹推理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)，用的是歸納推理。不同之處提出論點(diǎn)方式不相同：第一則短文的論點(diǎn)“得道多助，失道寡助”是在文章中間部分點(diǎn)明；第二則短文論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”在文章結(jié)尾處揭示出的。它們主要都是針對最高統(tǒng)治者來說。第二篇：孟子兩章 文言文知識點(diǎn)整理一、通假字①“畔”通“叛”，背叛(親戚畔之)②“曾”通“增”，增加(曾益其所不能)③“衡”通“橫”，梗塞，不順（困于心，衡于慮）④“拂”通“弼”，輔佐(入則無法家拂士)二、一詞多義①之：三里之城/兵革之利 /魚鹽之中（助詞，的）環(huán)而攻之而不勝 / 委而去之（代詞，代它，城）親戚畔之（代詞，代他，“失道”者）寡助之至 / 多助之至（動詞，到）天下之所順 / 親戚之所畔（主謂之間，不譯）②而：委而去之 / 征于色發(fā)于聲而后喻（表承接）攻之而不勝 / 然而不勝者（表轉(zhuǎn)折）生于憂患而死于安樂（表并列）③于：舜發(fā)于畎畝之中??百里奚舉于市（從）困于心衡于慮 / 征于色發(fā)于聲（在）生于憂患而死于安樂（由于，因?yàn)椋車汗虈灰陨较U（國防）出則無敵國外患者（國家）三、古今異義池非不深也：護(hù)城河（古）；水池，池塘（今）。城非不高也：內(nèi)城(古)；城市(今)。親戚畔之：內(nèi)外親屬(古)；與家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭及其成員(今)。委而去之：離開（古）；到（今）。是天時不如地利也：這（古）；判斷詞，是（今）。舜發(fā)于畎畝之中：起，被任用（古）；出發(fā)，發(fā)現(xiàn)（今）。第三篇：九年級語文下冊《孟子兩章》知識點(diǎn)整理九年級語文下冊《孟子兩章》知識點(diǎn)整理一、重點(diǎn)字詞.給下列加點(diǎn)字注音。畎畝膠鬲拂士。委而去之委：放棄。去：離開。寡助之至至：極點(diǎn)。天下順之順：歸順，服從。傅說舉于版筑之間舉：任用，選拔?？嗥湫闹究啵菏埂鄲馈Ｈ撕氵^恒：常常。而后作作：奮起，指有所作為。而后喻喻：明白，了解。親戚畔之畔通叛，解釋為背叛。曾益其所不能曾通增，解釋為增加。衡于慮衡通橫，解釋為梗塞，不順。入則無法家拂士拂通弼，解釋為輔佐。二、重點(diǎn)句子背記知識清單.用原文填空。天時不如地利，地利不如人和。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。《得道多助，失道寡助》的中心論點(diǎn)是：天時不如地利，地利不如人和。《生于憂患，死于安樂》的中心論點(diǎn)是：然后知生于憂患而死于安樂也。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。鞏固國防不能靠山河的險要。震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo)?。故君子有不?zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。故天將降大任于是人也。所以上天要下達(dá)重大使命到這樣的人身上。所以動心忍性，曾益其所不能。用這些來激勵他的心志，使他的性情堅忍，增加他尚未具備的才干。然后知生于憂患而死于安樂也。這樣人們才會懂得憂患使人生存發(fā)展，而享受安樂使人萎靡死亡。三、重點(diǎn)段落背記知識清單人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。四、文學(xué)常識背記知識清單.《得道多助，失道寡助》選自《孟子公孫丑下》。2.《生于憂患，死于安樂》選自《孟子告子下》。3.《孟子》是儒家經(jīng)典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。第四篇：孟子兩章練習(xí)《〈孟子〉兩章》中考題匯編一、（2006年河南課改區(qū)試題）閱讀下面兩個語段，完成1821題。（共10分）（一）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》）（二）越王句踐①反國，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘稽之恥邪？”（終滅吳）（節(jié)選自《史記》）注：①句踐：即勾踐。春秋時越國國君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會稽，被俘，釋放回國后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，于公元前473年滅掉吳國。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。（2分）（1）困于心衡于慮而后作 作：（2）人恒過然后能改 恒：，注意加點(diǎn)詞。（2分）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，一個國家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？（2分），印證了孟子的哪些說法？現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（4分）二、（2006年四川攀枝花非課改區(qū)試題）閱讀《〈孟子〉二章》，完成811小題（15分）得道多助,失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，