【正文】 作用，一以貫之地推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)。習(xí)近平同志指出，道德問題是做人的首要的基本問題，要大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)黨員、干部自覺踐行社會主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。當(dāng)前，我黨領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍從政道德的總體狀況是好的，新時期涌現(xiàn)出的孔繁森、鄭培民、楊善洲等一大批優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，他們用自己的先進(jìn)事跡和崇高精神，詮釋了共產(chǎn)黨人的政治品格和道德風(fēng)貌，代表著我們隊(duì)伍的主流。但我們也應(yīng)該看到，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)(即“四大考驗(yàn)”)是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)(即“四種危險(xiǎn)”)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。一些黨員干部不同程度地存在道德失范、誠信缺失等現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害黨的政府的形象，嚴(yán)重削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，引起群眾的強(qiáng)烈不滿。如：有的只計(jì)較個人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官。有的熱衷于做表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官。有的在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官。有的甚至不講良心、不顧廉恥，貪贓枉法、腐化墮落，為所欲為做貪官。一個時期以來，“日記門”、“艷照門”、“表哥”、“房叔”等干部失德失范事件，在網(wǎng)上曝光后成為輿論熱點(diǎn)，造成了惡劣的社會影響。凡此種種，深刻地警示我們：領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德問題絕不是無關(guān)痛癢的小問題，也絕不是可管可不管的細(xì)節(jié)問題，而是關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部抱著怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問題，是領(lǐng)導(dǎo)干部掌權(quán)、用權(quán)的靈魂。加強(qiáng)干部思想道德建設(shè)，已經(jīng)成為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)，迫切需要從思想道德抓起，教育引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部以理論上的堅(jiān)定保證行動上的堅(jiān)定，以思想上的清醒保證用權(quán)上的清醒，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識從政道德的極端重要性，明確為官從政的道德責(zé)任和道德要求，以高尚的道德品行約束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引領(lǐng)社會風(fēng)尚，努力做愛國主義、集體主義、社會主義思想道德的自覺遵守者、示范引領(lǐng)者和堅(jiān)定維護(hù)者。二、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行道德具有鮮明的階級性和時代性，隨著社會不斷發(fā)展進(jìn)步，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。共產(chǎn)黨員的道德是隨著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的實(shí)踐需要，隨著社會主義革命和社會主義建設(shè)的發(fā)展逐步產(chǎn)生和形成的。黨員干部應(yīng)該具備的道德品行是與黨員干部這一身份緊密聯(lián)系并與之相符的。我不全面地梳理了一下，認(rèn)為其主要有以下四個方面，即政治道德、職業(yè)道德、社會公德和家庭美德。(一)政治道德對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。領(lǐng)導(dǎo)干部為政以德，首要的是必須以更加堅(jiān)定的信念、更加頑強(qiáng)的努力、毫不動搖堅(jiān)持、與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義。我把它簡要概括為“三個堅(jiān)定一個堅(jiān)持”，既堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持核心價值。一是堅(jiān)定道路自信。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。堅(jiān)定道路自信并不是一句空話，世界很多國家和地區(qū)是有歷史教訓(xùn)的。埃及是世界著名的文明古國，也是重要的地區(qū)大國，在發(fā)展方面取得過驕人的成績，在中東和平進(jìn)程中擁有不可替代的影響力。自從2011年年初陷入政治動蕩以后，困擾埃及的貧富分化、宗教紛爭、激進(jìn)勢力與自由派對抗等問題迅速釋放，現(xiàn)實(shí)矛盾交織碰撞。在此背景下，西文涌現(xiàn)出一大批“指點(diǎn)迷津者”。一種代表性的理論認(rèn)為，埃及亂局的實(shí)質(zhì)是專制與民主之爭，解決的辦法是實(shí)行“民主革命”。前總統(tǒng)穆巴拉克下臺后，這個國家一度響起慶?！懊裰鲃倮钡臍g呼聲。然而，異常坎坷的“民主之路”并未給埃及人民帶來期盼已久的穩(wěn)定與發(fā)展。進(jìn)入2012年11月以來，大規(guī)模示威活動再現(xiàn)街頭，埃及社會再度陷入動蕩。這樣的事例不勝枚舉。亞非拉一些發(fā)展中國家不顧本國國情，不切實(shí)際地套用西文發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式，最終陷入政治動蕩、經(jīng)濟(jì)衰退、文化頹廢、社會混亂的困境。事實(shí)充分證明，道路問題至關(guān)重要，道路決定命運(yùn)。一個國家和民族放棄對自身發(fā)展道路的探索，盲目照搬照抄，絕不會有好的出路。道路的選擇具有歷史必然性。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族被甩在了世界發(fā)展大潮的后面。面對國家和民族深重危難，無數(shù)有識之士紛紛尋求救國救民的真理，形形色色的“主義”、思潮紛至沓來，競相登場，最終又都是曇花一現(xiàn)。從太平天國運(yùn)動、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都未能把中國從積貧積弱、任人宰割的悲慘境況中解救出來。自從有了中國共產(chǎn)黨，自從選擇了馬克思主義的理論指引和社會主義發(fā)展方向，中國歷史的發(fā)展，從此發(fā)生根本轉(zhuǎn)折，走向新的方向。十一屆三中全會以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始了開辟中國特色社會道路進(jìn)程，取得了舉世矚目的成績，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，走中國特色社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇、是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。黨的十八大報(bào)告明確對中國特色社會主義道路作了論述：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。”這一概括深刻揭示了中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、歷史定位、基本路線、歷史任務(wù)、總體布局和奮斗目標(biāo)，是對改革以來我們黨在社會主義建設(shè)方面實(shí)踐和認(rèn)識的科學(xué)總結(jié)。中國特色社會主義道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出無與倫比的旺盛生命力。全國各族人民特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要堅(jiān)定對中國特色社會主義的道路自信，堅(jiān)定不移地沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。二是堅(jiān)定理論自信。20世紀(jì)80年代末90年代初，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)生了蘇共劇變的大事。蘇共從其前身俄國社會民主工黨1898年成立算起，到1991年瓦解，建黨已93年，執(zhí)政74年，其先亡黨后亡國，教訓(xùn)十分深刻。導(dǎo)致蘇共亡黨亡國的原因很多，其中重要的一條就是蘇共取消了馬克思列寧主義作為黨和國家的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致了指導(dǎo)思想上的極大混亂。蘇共先是不再堅(jiān)持馬克思列寧主義的主導(dǎo)地位，把作為指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義降低為多元文化中的一元，鼓吹指導(dǎo)思想的多元化，最后干脆取消了馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，而把“人道的民主的社會主義”寫到黨的旗幟上。蘇共在思想理論上的崩盤，導(dǎo)致了蘇共在組織上、政治上的徹夜瓦解。理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐?？茖W(xué)的理論對實(shí)踐產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用，否則就會阻礙實(shí)踐的發(fā)展。經(jīng)過90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩在理論成果，一大理論成果是毛澤東思想，另一大理論成果就是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，她回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是指導(dǎo)黨和人民加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。面對新形勢和新任務(wù)，要緊緊抓住和切實(shí)用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，積極應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，奪取全面建成小康社會新勝利，關(guān)鍵在于自覺堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，確保中國特色社會主義偉大事業(yè)始終沿著正確的航向奮勇前進(jìn)。三是堅(jiān)定制度自信。制度是國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位等，為了維護(hù)正常的工作、學(xué)習(xí)、生活的秩序，保證國家各項(xiàng)政策的順利執(zhí)行和各項(xiàng)工作的正常開展，依照法律、法令、政策而制訂的具有法規(guī)性或指導(dǎo)性與約束力的規(guī)定，是各種行政法規(guī)、規(guī)章制度的總稱。制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。一個國家選擇什么樣的發(fā)展制度，是否符合這個國家的情況，能否得到人民群眾的支持和擁護(hù)，事關(guān)這個國家的前途和命運(yùn)。縱觀我國19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)上半葉的歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國之所以長期停滯，沒有發(fā)展，根本原因是反動、落后的封建制度，是帝國主義國家侵略壓迫下的半殖民地半封建政治社會制度。辛亥革命雖然結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，但也未能建立一個新的制度來改變中國半殖民地半封建社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。這充分說明，不觸動封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動和改良主義、舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭、資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，以及照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。我國是一個地域遼闊，人口眾多，自然條件差異懸殊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的發(fā)展中大國，實(shí)現(xiàn)長期、快速、持續(xù)發(fā)展，絕不是一時、一地的偶發(fā)現(xiàn)象，或僅僅得益于若干權(quán)宜性舉措，而是具有更深層次的原因，核心是作為內(nèi)生動力的制度因素。中國特色社會主義制度是一個來源于馬克思主義，根植于中國實(shí)際，經(jīng)過數(shù)十年社會主義制度的自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。人民代表大會制度這一根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項(xiàng)具體制度，都是中國特色社會主義制度的有機(jī)組成部分。在這一體系中，不同層面、不同類型的制度各司其職，有機(jī)協(xié)調(diào)，推動了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。面對風(fēng)云變幻的國際形勢，面對艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，要開創(chuàng)工作新局面，贏得事業(yè)新勝利，必須始終堅(jiān)持和不斷完善中國特色社會主義制度。四是堅(jiān)持核心價值。任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向。要把全社會的意志和力量凝聚起來，必須有一個與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會共識的核心價值體系。如果沒有這個最核心的東西，就會失去社會前進(jìn)的方向，失去共同的思想道德基礎(chǔ)。對我國來說，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，反映中國特色社會主義制度在精神和價值層面的根本要求，在所有價值目標(biāo)中處于統(tǒng)帥和支配地位。其基本內(nèi)容包括四個方面，即：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民