【正文】 方面的書，撰寫教學(xué)研究，力爭做一個(gè)研究型與上課型兼而有之的老師。每次上完課要寫教學(xué)反思，每周進(jìn)行一個(gè)教學(xué)總結(jié)。周末和寒暑假的時(shí)候多看一些經(jīng)典文學(xué)作品，增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)。白楊禮贊教學(xué)反思4《白楊禮贊》是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文，在本節(jié)課的教學(xué)過程中，我嘗試運(yùn)用各種方式讓學(xué)生去進(jìn)行整體感知。一、問題的設(shè)計(jì)使整體感知一氣呵成新課程理念下非常注重整體感知，教師們也因此而嘗試運(yùn)用各種方式去進(jìn)行整體感知。但就目前而言還沒有形成一個(gè)體系性的方式。這其中的原因既與這一理論提出的時(shí)間短有一定的關(guān)系，又與教師的風(fēng)格和文章體裁內(nèi)容等密不可分。但是就本文而言，設(shè)計(jì)有效的主問題不失為一個(gè)比較好的途徑，之所以說比較好，因?yàn)閱栴}的設(shè)計(jì)還是有點(diǎn)請學(xué)生入甕之嫌?！岸Y贊白楊樹的原因是什么？”這一問題的提出使學(xué)生立即抓住了本文的線索：“不平凡”；“樹的不平凡表現(xiàn)在什么地方呢？”使學(xué)生走進(jìn)文本之中，從而在閱讀中體會到作者之所以認(rèn)為白楊樹不平凡是因?yàn)樗纳L環(huán)境、外部形態(tài)、內(nèi)在精神不平凡，這樣從而完成對文章前半部分的感知；而“作者僅僅是在贊美白楊樹嗎？”將學(xué)生的思維引到對文本后一部分的閱讀之中；然后水到渠成的提出本文寫作手法并過渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)。二、預(yù)揚(yáng)先抑手法的學(xué)習(xí)效果良好我還注重了朗讀，再現(xiàn)作者的思想感情。通過朗讀把無聲的文字變成有聲的語言生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出已之口，如出已之心，使文章所描寫的景和物，所傾吐的情和意，叩住學(xué)生的心靈，引起心靈的共鳴。教學(xué)時(shí)，我注重了用不同的方式和方法進(jìn)行朗讀。如：讓學(xué)生找一找文中相應(yīng)的語句，讀讀相關(guān)的段落；提出問題，讓學(xué)生幾個(gè)人一組邊讀邊討論；學(xué)生自己練讀，集體朗讀。這些方式和方法，不但給學(xué)生的朗讀營造了情感氣氛，而且又變換了朗讀方式，既使學(xué)生有新鮮感，又使學(xué)生與作者思想相碰，情感相激，產(chǎn)生心靈的共鳴。計(jì)本環(huán)節(jié)之前，我并沒有事先設(shè)計(jì)一個(gè)寫作話題。只是因?yàn)樵趧倓偨Y(jié)束的片斷練習(xí)中，我也是學(xué)生根據(jù)自己的39。閱讀積累和生活體驗(yàn)去寫得，所以再讓學(xué)生自由選擇話題學(xué)生可能有點(diǎn)疲倦，于是我決定選一個(gè)話題，既讓學(xué)生快速進(jìn)入片斷練習(xí)，又使學(xué)生相互之間有比較。學(xué)生動筆寫得過程中，我穿梭于學(xué)生之中，和學(xué)生一起探討怎樣在原有的基礎(chǔ)上改的更好，許多同學(xué)在師生、生生之間的互動中確實(shí)有所提高。接下來要做的是，讓學(xué)生的這種成功感與全班同學(xué)一起分享，學(xué)生的發(fā)言確實(shí)很精彩，教師的點(diǎn)評鑲嵌于其中，讓學(xué)生確實(shí)有收獲。由此，我想到了其實(shí)我們在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)不應(yīng)該人為地設(shè)置出許多難以解答的問題來限制學(xué)生的思維而應(yīng)該相信學(xué)生的能力，通過合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，將閱讀的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行整體性的閱讀或個(gè)性解讀，這樣便于學(xué)生充分發(fā)揮思維的空間。由此我想到了語文教學(xué)的兩個(gè)問題：不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，很多時(shí)候，一個(gè)細(xì)節(jié)往往能將整個(gè)教學(xué)推向一個(gè)新的高潮；語文教學(xué)相比較其他的任何科目而言，所肩負(fù)的對學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的教育要更重。白楊禮贊教學(xué)反思5本節(jié)課的教學(xué)過程中，我尊重學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，幫助學(xué)生化解了課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，打開學(xué)生探究的閘門和思維的通道，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，并將閱讀的主權(quán)交給了學(xué)生。學(xué)生在閱讀過程中將思維和情感融進(jìn)了作品靈魂的深處。教學(xué)過程中學(xué)生的積極性高漲，對文章的主題把握準(zhǔn)確，有的學(xué)生的分析比我預(yù)設(shè)的答案還要全面，表現(xiàn)出較高的個(gè)性閱讀鑒賞水平。教學(xué)過程中，我始終以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。比如：作者從哪些方面贊美白楊樹的不平凡。各抒己見說出自己最欣賞的是哪一方面，說出欣賞的理由。作者寫黃土高原的目的是什么。作者在寫白楊樹的外部形態(tài)時(shí)，具體從幾個(gè)方面去寫的，各寫出它們什么特點(diǎn)，具有什么深刻涵義。想一想四個(gè)排比反問句的含義是什么?白楊樹象征什么?以上的教學(xué)環(huán)節(jié)，既抓住了重點(diǎn)，理解了文章的思想內(nèi)容及象征手法，又體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的原則，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中來。學(xué)生不斷的動腦、動口、動手，課堂氣氛相當(dāng)活躍。學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性也顯現(xiàn)出來了。新課程理念下非常注重整體感知，教師們也因此而嘗試運(yùn)用各種方式去進(jìn)行整體感知。為此，我設(shè)計(jì)了以下環(huán)節(jié)：如：“禮贊白楊樹的原因是什么?”這一問題的提出使學(xué)生立即抓住了本文的線索：“不平凡”。“樹的不平凡表現(xiàn)在什么地方呢?”使學(xué)生走進(jìn)文本之中，從而在閱讀中體會到作者之所以認(rèn)為白楊樹不平凡是因?yàn)樗纳L環(huán)境、外部形態(tài)、內(nèi)在精神不平凡，這樣從而完成對文章前半部分的感知。而“作者僅僅是在贊美白楊樹嗎?”將學(xué)生的思維引到對文本后一部分的閱讀之中。然后水到渠成的提出本文寫作手法并過渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)。注重了朗讀，再現(xiàn)作者的思想感情。《白楊禮贊》是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文，很有必要多朗讀。通過朗讀把無聲的文字變成有聲的語言生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出已之口，如出已之心，使文章所描寫的景和物、人和事，所傾吐的`情和意，叩住學(xué)生的心靈，引起心靈的共鳴。教學(xué)時(shí)，我注重了用不同的方式和方法進(jìn)行朗讀。如：讓學(xué)生找一找文中相應(yīng)的語句，讀讀相關(guān)的段落。提出問題，讓學(xué)生幾個(gè)人一組邊讀邊討論。學(xué)生自己練讀，集體朗讀。這些方式和方法，不但給學(xué)生的朗讀營造了情感氣氛，而且又變換了朗讀方式，既使學(xué)生有新鮮感，又使學(xué)生與作者思想相碰，情感相激，產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，我想到了我們的閱讀教學(xué)不應(yīng)該人為地設(shè)置出許多難以解答的問題來限制學(xué)生的思維。我們應(yīng)該相信學(xué)生的能力，通過合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，將閱讀的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行整體性的閱讀或個(gè)性解讀，這樣便于學(xué)生充分發(fā)揮思維的空間。這樣，我們的課堂就會迸發(fā)出學(xué)生智慧的火花，就會使學(xué)生的思想飛揚(yáng)、閱讀能力得到提升，難題自然就迎刃而解了。白楊禮贊教學(xué)反思6通過對《白楊禮贊》的教學(xué)，我獲得如下啟示：（一）散文教學(xué)一定要讓學(xué)生熟悉寫作背景，茅盾同志赴延安是1940年6月于西安遇見朱德總司令，搭他的車到延安的?；刂貞c后于1943年寫作《白楊禮贊》。寫作背景的了解有助于學(xué)生理解文章的主題。當(dāng)時(shí)重慶甚至全國范圍內(nèi)，國民黨反動派勢日，茅盾同志去延安之行親眼目睹了西北抗日軍民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致，頑強(qiáng)抗戰(zhàn)，多次粉粹日寇的“掃蕩”。作者從根據(jù)地人民身上看到中華民族遠(yuǎn)大的前途，因此寫了這篇章，借白楊樹這一形象熱情地歌頌他們。（二）散文教學(xué)一定要緊扣“形散神不散”的特點(diǎn)。線索是結(jié)構(gòu)的核心，線索住不住，結(jié)構(gòu)就理不清。作者一喟三嘆，反復(fù)歌詠“不平凡”的白楊樹，“不平凡”三字，是作者抒發(fā)贊美之基礎(chǔ)，也是作者用來結(jié)構(gòu)文章的線索，也就是散文的“神”，圍繞“神”來寫“形”，作者從三個(gè)同側(cè)面分別敘寫白楊樹的生長環(huán)境不平凡，外部形態(tài)不平凡，內(nèi)在氣質(zhì)不平凡，這樣散文“形散神不散”的特點(diǎn)完美呈現(xiàn)。（三）。理解和掌握象征手法，是本文教學(xué)的主要目的要達(dá)到這個(gè)目的，就要突破課文的難點(diǎn)，講清課文的重點(diǎn)。文章的第3段是教學(xué)難點(diǎn)即寫白楊樹為什么先寫高原的景象，這樣寫可以交代白楊樹的生長環(huán)境，襯托白楊樹的形象，欲揚(yáng)先抑，為下文褒揚(yáng)張本。文章的39。第7段是教學(xué)重點(diǎn)。第5段從白楊樹的形象、氣上描繪白楊樹旺盛、堅(jiān)強(qiáng)的風(fēng)貌。第7段把白楊樹人格化。白楊樹偉岸、正直、質(zhì)樸、嚴(yán)肅，這就肯定了白楊樹是樹中的偉丈夫。至此，學(xué)生便非常明確地看出寫白楊樹的意義遠(yuǎn)不止是寫“樹”了，而是的是“人”，是“地方的抗日軍民”，這種把意義寄托在所描寫、稱贊的事物的寫法就叫“象征”。陳毅同志的詩“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)”就用到了象征，小學(xué)課文《井岡翠竹》也用到了象征，象征是散文創(chuàng)作的一種主要手法。結(jié)束語古人云“教學(xué)相長焉”，說的是“教”和“學(xué)”是互相促進(jìn)的。教名篇，所學(xué)到的方法多多；寫反思，所悟出的啟示多多。古人又云“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，說的“學(xué)”與“思”要互相結(jié)合。我堅(jiān)信，“教”、“學(xué)”、“思”三者結(jié)合，一定能使教學(xué)水平達(dá)到一個(gè)新的角度。我，在路上。第三篇：白楊禮贊教學(xué)反思白楊禮贊教學(xué)反思白楊禮贊教學(xué)反思 篇1《白楊禮贊》是茅盾先生留給我們的一份珍貴的作品，結(jié)構(gòu)之完美，思想之深邃，把散文的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，線索清晰，條理順暢的結(jié)構(gòu)，讓我們教者為之贊嘆?；谏⑽牡奶攸c(diǎn)，所以我在整個(gè)教學(xué)過程中，緊扣一個(gè)詞“不平凡”，抓住作者的抒情線索，把教學(xué)目標(biāo)主要放在對白楊樹的形象分析以及白楊樹的象征意義上。在教學(xué)時(shí)間和重點(diǎn)安排上主要分為三部分：第一部分，重點(diǎn)放在讓學(xué)生讀對白楊樹贊美之情的句子，想在讀中去體會情感，把握情感基調(diào)，順著情感基調(diào)去深入探討白楊樹的“不平凡”；第二部分，重點(diǎn)在讀中找出白楊樹的“不平凡”體現(xiàn)在哪里，從哪幾個(gè)方面來贊美白楊樹的“不平凡”，讓學(xué)生理解白楊樹的精神品質(zhì)。第三部分，在朗讀當(dāng)中體會白楊樹的象征意義，從哪些語句層層深入地把這種意義揭示出來，從而讓學(xué)生深入明白作者為何對白楊樹具有如此崇高的敬意和贊美。這樣學(xué)生就會明白作者寫這篇文章的目的。在教學(xué)步驟上，首先我引用詩句導(dǎo)入，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)西北高原，欣賞白楊樹的圖片，創(chuàng)設(shè)情景。讓學(xué)生大概了解白楊樹的生長環(huán)境和生長姿態(tài)，從而揭示課題，作者為何對白楊樹具有如此的崇敬和贊美，體現(xiàn)在哪里。接著在讀中找出作者直接贊美白楊樹的抒情語句，抓住作者的抒情線索“不平凡”，讓學(xué)生思索白楊樹的“不平凡”體現(xiàn)在哪些方面，從白楊樹的生長環(huán)境、外部姿態(tài)和內(nèi)在氣質(zhì)著手，這樣層層深入挖掘突出白楊樹的象征意義，因勢利導(dǎo)，白楊樹的象征精神就出來了，這樣讓學(xué)生明白作者為何說白楊樹“不平凡”。最后，當(dāng)堂進(jìn)行小練筆，引導(dǎo)學(xué)生模仿文章白楊樹的精神特點(diǎn)，選擇生活中的事物進(jìn)行拓展延伸。這樣課前設(shè)計(jì)雖很完美，但在教學(xué)實(shí)踐中收到的效果不是很好，正如哲學(xué)上所說的任何事物都有相對的方面，我在這節(jié)課的`教學(xué)過程中存在著一些問題，主要包括：，問題過高，學(xué)生不知從哪作答，需要切合實(shí)際設(shè)置問題，并且要提前準(zhǔn)備導(dǎo)學(xué)案學(xué)生預(yù)習(xí)，準(zhǔn)備不夠到位，因此課堂問題的提出真正要做到關(guān)注學(xué)生，感受學(xué)生的接受能力，還學(xué)生以主體地位是教學(xué)能否成功的一個(gè)關(guān)鍵。，指導(dǎo)不夠到位，在以后的教