古代哲人的管理智慧(xxxx)-文庫(kù)吧
2024-10-25 09:56 本頁(yè)面
【正文】 與？《禮記哀公問(wèn)》,禮,禮是治國(guó)首務(wù),德是什么,德者，得也?！豆茏印?惪，外得于人，內(nèi)得于己也?！墩f(shuō)文解字》 道者人之所共由，德者人之所自得。（清）江袤,君子之德,季康子問(wèn)政于孔子，曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)。小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！薄墩撜Z(yǔ)》 君仁莫不仁，君義莫不義。《孟子》,刑政相參,圣人之治化也，必刑政相參焉。 太上以德教民，而以禮齊之； 其次以政焉導(dǎo)民，以刑禁之，刑不刑也。 化之弗變，導(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》,必也無(wú)訟,子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！” ——論語(yǔ),禮,治國(guó),二 法治：法家的管理思想,道,法,術(shù),勢(shì),法家的思想,法是什么,廌 灋,廌（獬豸）：解廌獸也。似牛一角。古者決訟，令觸不直者。 法：刑也，罰罪也。平之如水，從水。廌所以觸不直者去之，從廌去?！墩f(shuō)文解字》,為什么要法治？,國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！俄n非子》,法治四原則,法的權(quán)威性,令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。——《史記》,圣人之為國(guó)也，壹賞，壹刑，壹教?！渡叹龝?shū)》 于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈?！妒酚洝?法的平等性,法的公開(kāi)性,吏民知法令者，皆問(wèn)法官。故天下之吏民，無(wú)不知法者，吏明知民知法令也。故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也。《商君書(shū)》,法律咨詢,法的普遍性,凡治天下，必因人情。 不逆天理，不傷情性； 不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知； 不引繩之外，不推繩之內(nèi)； 不急法之外，不
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