【正文】 364，南宋散文的成就古代文學(xué)知識(shí)點(diǎn)365，永嘉四靈的詩歌淵源及其成就 366，江湖詩派的創(chuàng)作 367，南宋理學(xué)家的文學(xué)主張 368，宋末的愛國(guó)詩詞 369，遼詩概況370，元好問的詩歌成就 元代文學(xué)371，元代文學(xué)概況372，元雜劇的體制和南戲的體制區(qū)別 373，元散曲的整體風(fēng)格 374，元代文學(xué)的總體審美情趣 375，說話藝術(shù)和話本376，《西廂記諸宮調(diào)》和諸宮調(diào) 377，關(guān)漢卿的創(chuàng)作思想和旨趣378，《單刀會(huì)》、《西蜀孟》的思想藝術(shù)特征 379，關(guān)漢卿的喜劇創(chuàng)作特色及人物形象的塑造 380，《竇娥冤》的藝術(shù)形象和思想內(nèi)涵 381，關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)特色及對(duì)后世的影響 382，《西廂記》對(duì)鶯鶯故事的創(chuàng)新 383，《西廂記》的戲劇沖突特色 384，《西廂記》的人物塑造 385，《西廂記》的語言藝術(shù) 386，《西廂記》對(duì)后世的影響387，《西廂記》與《牡丹亭》女主角的比較 388，白樸《梧桐雨》的藝術(shù)特色389，白樸《墻頭馬上》的藝術(shù)特色和思想意義 390，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的藝術(shù)特色 391，馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇 392，大都作家群的創(chuàng)作393，紀(jì)君祥《趙氏孤兒》的現(xiàn)實(shí)意義和創(chuàng)作特色 394，河北、山東、山西作家各自的文學(xué)中心及其創(chuàng)作395，雜劇的南移與衰落的原因396，鄭光祖《倩女離魂》等作品的藝術(shù)特色 397，喬吉、宮天挺南方雜劇作家作品的藝術(shù)特色 398，南戲的形成和發(fā)展399，高明《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義 400，《琵琶記》的藝術(shù)成就 401，四大南戲的藝術(shù)成就402，元代散曲的興起、體制風(fēng)格及相對(duì)于詩詞的特點(diǎn)403，元代前期、后期的散曲創(chuàng)作 404，元代詩文——元四大家的創(chuàng)作 405，楊維楨及其鐵崖體的特征 明代文學(xué)406，明代文學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)文化背景及各體文學(xué)的發(fā)展情況407，《三國(guó)志演義》的版本及作者 408，《三國(guó)志演義》的思想內(nèi)涵409，《三國(guó)志演義》“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”的含義410，《三國(guó)》的敘事特色 411，《三國(guó)》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫特色 412，《三國(guó)》人物描寫特色 413，《三國(guó)》的語言特色 414，《三國(guó)》的影響415，《水滸傳》的成書過程、版本和作者 416，《水滸》的思想內(nèi)涵 417，《水滸》的語言特色418，《水滸》人物形象塑造的成就 419，《水滸》的敘事結(jié)構(gòu) 420，《水滸》的影響421，金圣嘆稱《水滸》“勝似史記”，從寫人敘事兩方面著眼，談?wù)劺斫?22，《三國(guó)》和《水滸》在人物刻畫方面的異同 423，三國(guó)演義與水滸傳結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的比較 424，《西游記》的版本和作者問題 425，《西游記》的思想內(nèi)涵426，《西游記》的敘事、形象塑造和語言特色 427，《西游記》的影響428，《金瓶梅》的版本、作者問題 429，《金瓶梅》的思想內(nèi)涵430，《金瓶梅》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和人物刻畫、敘事結(jié)構(gòu)及語言特色431，《金瓶梅》的影響432，章回小說的產(chǎn)生及文體特征 433，明代白話小說的繁榮 434，三言二拍的思想內(nèi)涵 435，三言二拍的藝術(shù)技巧436，《剪燈新話》等明代的文言小說 437，明初“吳中四杰”的詩歌創(chuàng)作成就 438，宋濂、劉基的散文成就 439，臺(tái)閣體的作品及其流行的原因 440，茶陵派的詩歌主張和實(shí)踐 441，八股文的特征442，前七子的復(fù)古主張和創(chuàng)作實(shí)踐 443，后七子的復(fù)古主張和創(chuàng)作實(shí)踐 444，前后七子創(chuàng)作理論的異同古代文學(xué)知識(shí)點(diǎn)445，前后七子文學(xué)復(fù)古的得失和影響 446，唐宋派的創(chuàng)作主張和實(shí)踐447，李贄的文學(xué)思想“童心說”及其創(chuàng)作 448，公安派的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐 449，竟陵派的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐 450，晚明小品文的創(chuàng)作特點(diǎn)和影響 451，復(fù)社、幾社的創(chuàng)作理論和實(shí)踐 452，明代雜劇的創(chuàng)作情況及其特征 453，徐渭《四聲猿》的藝術(shù)和思想成就 454，傳奇的淵源、文體及其體制 455，明代中期三大傳奇 456，四大聲腔與昆腔的發(fā)展 457，明代后期的傳奇創(chuàng)作高潮 458，吳江派作家的創(chuàng)作 459，沈湯之爭(zhēng)460，臨川派作家的創(chuàng)作 461，第二篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 考點(diǎn)歸納中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（上）考點(diǎn)歸納名詞解釋文學(xué)研究會(huì)： 1921年 1 月北京成立。發(fā)起人周作人、朱希祖、蔣百里和鄭振鐸等 12 人。文學(xué)研究會(huì)宣稱要“ 研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué) ”。創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義，人們習(xí)慣將其創(chuàng)作稱為 “ 人生派 ” 或 “ 為人生 ” 的文學(xué)。新月社：它于 1923 年成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)，它是一個(gè)自由主義作家的文學(xué)團(tuán)體，文學(xué)上表現(xiàn)個(gè)性，反對(duì)功利性，以人性為基本，受西方唯美主義文藝思潮影響較深。他們中間有聞一多、徐志摩、梁秋實(shí)等人。他們倡導(dǎo)新格律詩，聞一多主張?jiān)姷囊魳访?、繪畫美、建筑美” , 對(duì)舊劇的程式化、象征化加以肯定。湖畔詩社： 1922年 3 月成立于杭州，中間有員為馮雪峰、應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之等人。他們的作品以愛情詩聞名，抒情短詩為主，表現(xiàn)了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期剛剛掙脫封建禮教束縛的天真爛漫的青少年對(duì)美好自然的向往和對(duì)幸福愛情的憧憬，獨(dú)具一種單純、清新、質(zhì)樸的美。語絲社： 《語絲》周刊創(chuàng)辦于1924 年 11 月，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的 “ 語絲文體 ” 而獲 “ 語絲派 ” 稱號(hào)。他們致力于社會(huì)批判文學(xué)，提倡自由思想、獨(dú)立判斷，感受美的生活。魯迅被稱為語絲社主將，成員還有林語堂、章川島、孫伏園等人。創(chuàng)造社： 1921年 7 月成立于日本東京，最初成員有郭沫若、郁達(dá)夫、田壽昌等當(dāng)時(shí)在日本的留學(xué)生。初期主張 “ 為藝術(shù)而藝術(shù) ” , 強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己 “ 內(nèi)心的要求 ”，比較重視文學(xué)的美感作用、傷感主義和浪漫主義。其作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩。《故事新編》： 魯迅以古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時(shí)期所寫的8 篇作品。這些作品的語言秉承魯迅先生的一貫文風(fēng)，幽默風(fēng)趣，婉而多諷。它們多用神話與楚辭典故，營(yíng)造了古今疊印、虛實(shí)相生的浪漫主義意象，情感極為濃烈充沛，想象奇特豐富。問題小說： 典型的“ 五四 ” 啟蒙時(shí)代平民文學(xué)的產(chǎn)物，不是流派而是一種題材是一種創(chuàng)作風(fēng)尚熱潮。從廣義上，是思想性、針對(duì)性強(qiáng)的小說；從狹義上，指在“ 為人生 ” 的文學(xué)思潮指導(dǎo)下，風(fēng)靡于知識(shí)分子中探究人生之類的問題小說?！?問題小說 ” 的主題探問人生的終極，關(guān)顧每個(gè)人的人生價(jià)值、生存真諦。代表作家有冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱等鄉(xiāng)土文學(xué): 又稱鄉(xiāng)土小說，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“ 鄉(xiāng)土文學(xué) ”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“ 為人生 ” 文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。五四文學(xué)革命： 五四文學(xué)革命是不僅是一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。五四文學(xué)革命是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。小詩：一種即興式的短詩，表現(xiàn)剎那間的情緒和感觸，寄寓人生的哲理和思想，并執(zhí)著于意境的追求，引起讀者，聯(lián)想，具有言簡(jiǎn)意賅的效果。五四后，失意青年抒發(fā)哲理情懷。較著名的有冰心的的“ 春水體 ” 或 “ 繁星體 ”，宗白華的 “ 流云體 ”簡(jiǎn)答題與論述題新文學(xué)與古典文學(xué)的區(qū)別。答：第一點(diǎn), 從觀念上，否定了代圣賢立言，游戲消遣的傳統(tǒng)文學(xué)觀，以文學(xué)表現(xiàn)人生，反映時(shí)代精神。第二點(diǎn)，從內(nèi)容上，表現(xiàn)民主、人道主義思想，表現(xiàn)時(shí)代個(gè)性解放精神。第三點(diǎn)，從語言形式上以白話代替文言，吸收國(guó)外文學(xué)的手法和形式。創(chuàng)造一種既具世界性，又具民族性的新文學(xué)形式。魯迅《狂人日記》這是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，1918 年 5 月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。內(nèi)容大致上是以一個(gè) “ 狂人 ” 的所見所聞，指出中國(guó)文化的朽壞?！犊袢巳沼洝吩诮袊?guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。人物形象與小說意義： 狂人是個(gè)是個(gè)既有現(xiàn)實(shí)性又有象征性的藝術(shù)形象，其現(xiàn)實(shí)性不在于它是一個(gè)寫得真實(shí)傳神的“ 迫害妄想 ” 癥患者，而在作品集中描寫了他在迫害妄想中時(shí)時(shí)表露出的強(qiáng)迫觀念，讓人們透過病態(tài)，推導(dǎo)出一個(gè)反傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子如何因傳統(tǒng)勢(shì)力的迫害而致狂的，《狂人日記》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇。狂人的形象具有“ 狂 ” 與 “ 不狂 ” 的兩重性?？袢说?“ 狂 ”，一方面在于他所具有的精神病人 的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的 “ 不狂 ”，則在于他 “ 超前 ” 的思想認(rèn) 識(shí)，說出了當(dāng)時(shí)人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn) 存秩序的人都無一例外地被視為 “ 瘋子 ” 一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的 觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。因此，狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí) 分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。然而，魯迅對(duì)于狂人的命運(yùn)和前途卻并不樂觀，因此，在作品的“ 文言小序 ” 中預(yù)感到了他的結(jié)局： “ 然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。”《阿Q 正傳》人物形象： 它是一個(gè)貧苦落后的流浪雇農(nóng), 深受封建觀念侵蝕和毒害，不正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大，好面子，恃強(qiáng)凌弱，欺軟怕硬，游手好閑，而其麻木健忘是精神勝利法的核心。形象意義 ：落后民族喪失民族自尊心和自信心。安于粉飾落后民族和被奴役的盲目自安自我欺騙的民族精神病態(tài)，赤裸裸的剖析和揭露民族劣根性。阿Q 是一個(gè)符號(hào)，一面鏡子，一面警鐘，他或許象征了人類的困境，生活的困擾，阿 Q 所代表的不僅僅是一個(gè)階段、集團(tuán)或是民族，是人類某種普遍性的象征，有超越時(shí)間性、超越階段性和超越國(guó)界線性。小說意義：。作品引起人們的陣陣笑聲，但同時(shí)又是一出寫得異常沉重的悲劇，寓莊于諧，亦莊亦諧，在笑聲里隱含著深沉的憂郁與哀痛?！?傳記 ” 式結(jié)構(gòu)，塑造了一個(gè)圓滿的典型形象?，F(xiàn)實(shí)主義的嚴(yán)峻性與表現(xiàn)主義帶來的 “ 間離效果 ” 在小說中同時(shí)并存，畫龍點(diǎn)睛?！秱拧沸≌f意義： 魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情的小說。作者將一對(duì)青年的愛情故事放置到“ 五四 ” 退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運(yùn)寓示人們要將個(gè)性解放與社會(huì)解放結(jié)合起來，引領(lǐng)青年去尋求 “ 新的生路 ”，具有深刻的歷史意義。藝術(shù)特色： 小說采取“ 手記 ” 的方式小說采取 “ 手記 ” 的方式 , 具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。首先，在敘述中抒情 , 其次，也通過議論直抒胸臆再次，作者也借助景物描寫抒情。愛情悲劇原因： 失去職業(yè)后，生計(jì)成了問題，這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君以為追求的目標(biāo)達(dá)到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進(jìn)了，變成了一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。實(shí)際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著“ 救出自己 ”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己 “ 向著新的生活跨出去 ” 的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。葉圣陶葉圣陶是著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。冷靜觀察，客觀地描寫，是他的小說特有的風(fēng)格。他的短篇小說大多具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局講究、結(jié)尾含蓄等特點(diǎn)?！杜讼壬陔y中》通過一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng) 潘 先生在逃難過程中的所思所想所作所為，揭示了封建軍閥的罪惡，同時(shí)也批判了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子卑怯、自私、茍且、偷安的思想弱點(diǎn)，塑造了 潘 先生這一患得患失、明哲保身、自私精明的小市民知識(shí)分子的形象。作品截取了潘先生在逃難中的三個(gè)片斷來寫人物。第一個(gè)片斷，寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)要來時(shí)，潘先生帶領(lǐng)兒女逃離小鎮(zhèn)，奔往上海的情形。第二個(gè)片斷，寫潘先生獨(dú)自回到小鎮(zhèn)的情形。第三個(gè)片斷，先寫潘先生聽到正安失守的消息后，倉惶逃入洋人的“ 紅房子 ” 里避難，后寫戰(zhàn)事停止后，潘先生為歡迎杜統(tǒng)帥而寫頌辭。許地山《春桃》標(biāo)志著許地山走出了切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路?！洞禾摇钒l(fā)表于1934 年，以飽滿感情的筆觸，刻畫了一個(gè)在命運(yùn)惡浪的播弄面前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟的強(qiáng)者 —— 春桃。當(dāng)兵匪戰(zhàn)禍?zhǔn)勾禾业纳钪型瑫r(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)男人時(shí)，這位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)地位卑微的勞動(dòng)?jì)D女作出自己勇敢的，令人吃驚的決定。她和兩個(gè)男人開起了“ 三人公司 ”，以自己的的意志支配自己的命運(yùn)，表現(xiàn)了勞動(dòng)者在生活的重要下相濡以沫的高尚情操和道德準(zhǔn)則。春桃的性格正是在苦難命運(yùn)的反襯下顯得熠熠生輝，高潔華美，是20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上難得的富有現(xiàn)代氣息與魅力的下層女性形象之一。春桃積極進(jìn)取的人生觀不僅顯示了比敏明、高潔、惜官、玉官等人高得多的道德審美價(jià)值，更顯示了作者對(duì)勞動(dòng)人民的真正了解?！毒Y網(wǎng)勞蛛》1922年發(fā)表。童養(yǎng)媳尚潔逃離婆家后與長(zhǎng)孫可望結(jié)為夫妻，后遭遺棄，到馬來半島獨(dú)自為生。長(zhǎng)孫知錯(cuò)，將尚潔接回，自己則去檳榔嶼贖罪。作品具有濃郁的宗教色彩和異域情調(diào)?！毒Y網(wǎng)勞蛛》里的尚潔，得失隨緣，不求聞達(dá)，一切都任其自然，“ 表面看來是逆來順受的弱者，實(shí)際上卻是達(dá)天知命的強(qiáng)者 ”，她的這種人生態(tài)度井 沒有導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)人生的否定，卻進(jìn)一步強(qiáng)化了人物生存的意志，是