【正文】 364，南宋散文的成就古代文學知識點365，永嘉四靈的詩歌淵源及其成就 366，江湖詩派的創(chuàng)作 367，南宋理學家的文學主張 368，宋末的愛國詩詞 369，遼詩概況370，元好問的詩歌成就 元代文學371，元代文學概況372，元雜劇的體制和南戲的體制區(qū)別 373，元散曲的整體風格 374，元代文學的總體審美情趣 375，說話藝術和話本376，《西廂記諸宮調》和諸宮調 377，關漢卿的創(chuàng)作思想和旨趣378，《單刀會》、《西蜀孟》的思想藝術特征 379，關漢卿的喜劇創(chuàng)作特色及人物形象的塑造 380，《竇娥冤》的藝術形象和思想內涵 381，關漢卿雜劇的藝術特色及對后世的影響 382，《西廂記》對鶯鶯故事的創(chuàng)新 383，《西廂記》的戲劇沖突特色 384，《西廂記》的人物塑造 385，《西廂記》的語言藝術 386，《西廂記》對后世的影響387，《西廂記》與《牡丹亭》女主角的比較 388，白樸《梧桐雨》的藝術特色389，白樸《墻頭馬上》的藝術特色和思想意義 390，馬致遠《漢宮秋》的藝術特色 391，馬致遠的神仙道化劇 392，大都作家群的創(chuàng)作393，紀君祥《趙氏孤兒》的現(xiàn)實意義和創(chuàng)作特色 394，河北、山東、山西作家各自的文學中心及其創(chuàng)作395，雜劇的南移與衰落的原因396，鄭光祖《倩女離魂》等作品的藝術特色 397，喬吉、宮天挺南方雜劇作家作品的藝術特色 398，南戲的形成和發(fā)展399，高明《琵琶記》的悲劇意蘊和現(xiàn)實意義 400，《琵琶記》的藝術成就 401，四大南戲的藝術成就402，元代散曲的興起、體制風格及相對于詩詞的特點403，元代前期、后期的散曲創(chuàng)作 404，元代詩文——元四大家的創(chuàng)作 405，楊維楨及其鐵崖體的特征 明代文學406，明代文學的政治經(jīng)濟文化背景及各體文學的發(fā)展情況407，《三國志演義》的版本及作者 408，《三國志演義》的思想內涵409，《三國志演義》“七分事實，三分虛構”的含義410，《三國》的敘事特色 411，《三國》的戰(zhàn)爭描寫特色 412，《三國》人物描寫特色 413，《三國》的語言特色 414，《三國》的影響415，《水滸傳》的成書過程、版本和作者 416，《水滸》的思想內涵 417，《水滸》的語言特色418，《水滸》人物形象塑造的成就 419，《水滸》的敘事結構 420，《水滸》的影響421，金圣嘆稱《水滸》“勝似史記”，從寫人敘事兩方面著眼，談談理解422，《三國》和《水滸》在人物刻畫方面的異同 423，三國演義與水滸傳結構特點的比較 424，《西游記》的版本和作者問題 425，《西游記》的思想內涵426，《西游記》的敘事、形象塑造和語言特色 427，《西游記》的影響428，《金瓶梅》的版本、作者問題 429，《金瓶梅》的思想內涵430，《金瓶梅》的創(chuàng)作動機和人物刻畫、敘事結構及語言特色431，《金瓶梅》的影響432，章回小說的產(chǎn)生及文體特征 433，明代白話小說的繁榮 434，三言二拍的思想內涵 435，三言二拍的藝術技巧436，《剪燈新話》等明代的文言小說 437，明初“吳中四杰”的詩歌創(chuàng)作成就 438，宋濂、劉基的散文成就 439，臺閣體的作品及其流行的原因 440，茶陵派的詩歌主張和實踐 441，八股文的特征442，前七子的復古主張和創(chuàng)作實踐 443，后七子的復古主張和創(chuàng)作實踐 444，前后七子創(chuàng)作理論的異同古代文學知識點445，前后七子文學復古的得失和影響 446，唐宋派的創(chuàng)作主張和實踐447，李贄的文學思想“童心說”及其創(chuàng)作 448，公安派的理論主張和創(chuàng)作實踐 449，竟陵派的理論主張和創(chuàng)作實踐 450，晚明小品文的創(chuàng)作特點和影響 451，復社、幾社的創(chuàng)作理論和實踐 452，明代雜劇的創(chuàng)作情況及其特征 453，徐渭《四聲猿》的藝術和思想成就 454，傳奇的淵源、文體及其體制 455，明代中期三大傳奇 456，四大聲腔與昆腔的發(fā)展 457，明代后期的傳奇創(chuàng)作高潮 458，吳江派作家的創(chuàng)作 459，沈湯之爭460，臨川派作家的創(chuàng)作 461，第二篇：中國現(xiàn)代文學史 考點歸納中國現(xiàn)代文學史（上）考點歸納名詞解釋文學研究會： 1921年 1 月北京成立。發(fā)起人周作人、朱希祖、蔣百里和鄭振鐸等 12 人。文學研究會宣稱要“ 研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學 ”。創(chuàng)作上強調寫實主義，人們習慣將其創(chuàng)作稱為 “ 人生派 ” 或 “ 為人生 ” 的文學。新月社：它于 1923 年成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學社團，它是一個自由主義作家的文學團體，文學上表現(xiàn)個性，反對功利性，以人性為基本，受西方唯美主義文藝思潮影響較深。他們中間有聞一多、徐志摩、梁秋實等人。他們倡導新格律詩，聞一多主張詩的音樂美、繪畫美、建筑美” , 對舊劇的程式化、象征化加以肯定。湖畔詩社： 1922年 3 月成立于杭州，中間有員為馮雪峰、應修人、潘謨華、汪靜之等人。他們的作品以愛情詩聞名，抒情短詩為主，表現(xiàn)了新文學運動初期剛剛掙脫封建禮教束縛的天真爛漫的青少年對美好自然的向往和對幸福愛情的憧憬，獨具一種單純、清新、質樸的美。語絲社： 《語絲》周刊創(chuàng)辦于1924 年 11 月，多發(fā)表針砭時弊的雜感小品，以倡導這種幽默潑辣的 “ 語絲文體 ” 而獲 “ 語絲派 ” 稱號。他們致力于社會批判文學，提倡自由思想、獨立判斷，感受美的生活。魯迅被稱為語絲社主將，成員還有林語堂、章川島、孫伏園等人。創(chuàng)造社： 1921年 7 月成立于日本東京，最初成員有郭沫若、郁達夫、田壽昌等當時在日本的留學生。初期主張 “ 為藝術而藝術 ” , 強調文學必須忠實地表現(xiàn)作者自己 “ 內心的要求 ”，比較重視文學的美感作用、傷感主義和浪漫主義。其作品大都側重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩?！豆适滦戮帯罚?魯迅以古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時期所寫的8 篇作品。這些作品的語言秉承魯迅先生的一貫文風，幽默風趣，婉而多諷。它們多用神話與楚辭典故，營造了古今疊印、虛實相生的浪漫主義意象，情感極為濃烈充沛，想象奇特豐富。問題小說： 典型的“ 五四 ” 啟蒙時代平民文學的產(chǎn)物，不是流派而是一種題材是一種創(chuàng)作風尚熱潮。從廣義上，是思想性、針對性強的小說；從狹義上，指在“ 為人生 ” 的文學思潮指導下，風靡于知識分子中探究人生之類的問題小說?！?問題小說 ” 的主題探問人生的終極，關顧每個人的人生價值、生存真諦。代表作家有冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱等鄉(xiāng)土文學: 又稱鄉(xiāng)土小說，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。以農村生活為題材，以農民疾苦為主要內容，形成所謂“ 鄉(xiāng)土文學 ”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺靜農等。鄉(xiāng)土文學是在“ 為人生 ” 文學主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。五四文學革命： 五四文學革命是不僅是一次中國文學的革命運動，同時也是中國歷史上一次偉大的文化革命運動。五四文學革命是中國現(xiàn)代文學的正式發(fā)端，以五四文學革命為標志全面步入文學現(xiàn)代化歷程。小詩：一種即興式的短詩，表現(xiàn)剎那間的情緒和感觸，寄寓人生的哲理和思想，并執(zhí)著于意境的追求，引起讀者，聯(lián)想，具有言簡意賅的效果。五四后，失意青年抒發(fā)哲理情懷。較著名的有冰心的的“ 春水體 ” 或 “ 繁星體 ”，宗白華的 “ 流云體 ”簡答題與論述題新文學與古典文學的區(qū)別。答：第一點, 從觀念上，否定了代圣賢立言，游戲消遣的傳統(tǒng)文學觀，以文學表現(xiàn)人生，反映時代精神。第二點，從內容上，表現(xiàn)民主、人道主義思想，表現(xiàn)時代個性解放精神。第三點，從語言形式上以白話代替文言，吸收國外文學的手法和形式。創(chuàng)造一種既具世界性，又具民族性的新文學形式。魯迅《狂人日記》這是中國新文學史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，1918 年 5 月發(fā)表在《新青年》，它標志五四新文學創(chuàng)作的偉大開端。內容大致上是以一個 “ 狂人 ” 的所見所聞，指出中國文化的朽壞?！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。人物形象與小說意義： 狂人是個是個既有現(xiàn)實性又有象征性的藝術形象，其現(xiàn)實性不在于它是一個寫得真實傳神的“ 迫害妄想 ” 癥患者，而在作品集中描寫了他在迫害妄想中時時表露出的強迫觀念，讓人們透過病態(tài)，推導出一個反傳統(tǒng)思想的知識分子如何因傳統(tǒng)勢力的迫害而致狂的，《狂人日記》的意義遠遠超出了文學的范疇?？袢说男蜗缶哂小?狂 ” 與 “ 不狂 ” 的兩重性?？袢说?“ 狂 ”，一方面在于他所具有的精神病人 的特征，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的 “ 不狂 ”，則在于他 “ 超前 ” 的思想認 識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn) 存秩序的人都無一例外地被視為 “ 瘋子 ” 一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的 觀察和結論卻是豐富和深刻的。因此，狂人實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識 分子形象，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。然而，魯迅對于狂人的命運和前途卻并不樂觀，因此，在作品的“ 文言小序 ” 中預感到了他的結局： “ 然已早愈，赴某地候補矣?！薄栋 正傳》人物形象： 它是一個貧苦落后的流浪雇農, 深受封建觀念侵蝕和毒害，不正視現(xiàn)實，妄自尊大，好面子，恃強凌弱，欺軟怕硬，游手好閑，而其麻木健忘是精神勝利法的核心。形象意義 ：落后民族喪失民族自尊心和自信心。安于粉飾落后民族和被奴役的盲目自安自我欺騙的民族精神病態(tài)，赤裸裸的剖析和揭露民族劣根性。阿Q 是一個符號，一面鏡子，一面警鐘，他或許象征了人類的困境，生活的困擾，阿 Q 所代表的不僅僅是一個階段、集團或是民族，是人類某種普遍性的象征，有超越時間性、超越階段性和超越國界線性。小說意義：。作品引起人們的陣陣笑聲，但同時又是一出寫得異常沉重的悲劇，寓莊于諧，亦莊亦諧，在笑聲里隱含著深沉的憂郁與哀痛?！?傳記 ” 式結構，塑造了一個圓滿的典型形象。現(xiàn)實主義的嚴峻性與表現(xiàn)主義帶來的 “ 間離效果 ” 在小說中同時并存，畫龍點睛。《傷逝》小說意義： 魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情的小說。作者將一對青年的愛情故事放置到“ 五四 ” 退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運寓示人們要將個性解放與社會解放結合起來，引領青年去尋求 “ 新的生路 ”，具有深刻的歷史意義。藝術特色： 小說采取“ 手記 ” 的方式小說采取 “ 手記 ” 的方式 , 具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。首先，在敘述中抒情 , 其次，也通過議論直抒胸臆再次，作者也借助景物描寫抒情。愛情悲劇原因： 失去職業(yè)后，生計成了問題，這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結婚后，子君以為追求的目標達到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進了，變成了一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。實際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時，只想著“ 救出自己 ”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己 “ 向著新的生活跨出去 ” 的第一步，結果是導致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。葉圣陶葉圣陶是著名的現(xiàn)實主義作家。冷靜觀察，客觀地描寫，是他的小說特有的風格。他的短篇小說大多具有結構嚴謹、布局講究、結尾含蓄等特點?！杜讼壬陔y中》通過一個小學校長 潘 先生在逃難過程中的所思所想所作所為，揭示了封建軍閥的罪惡，同時也批判了小資產(chǎn)階級知識分子卑怯、自私、茍且、偷安的思想弱點，塑造了 潘 先生這一患得患失、明哲保身、自私精明的小市民知識分子的形象。作品截取了潘先生在逃難中的三個片斷來寫人物。第一個片斷，寫的是戰(zhàn)爭要來時，潘先生帶領兒女逃離小鎮(zhèn)，奔往上海的情形。第二個片斷，寫潘先生獨自回到小鎮(zhèn)的情形。第三個片斷，先寫潘先生聽到正安失守的消息后，倉惶逃入洋人的“ 紅房子 ” 里避難，后寫戰(zhàn)事停止后，潘先生為歡迎杜統(tǒng)帥而寫頌辭。許地山《春桃》標志著許地山走出了切實沉著的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路。《春桃》發(fā)表于1934 年，以飽滿感情的筆觸，刻畫了一個在命運惡浪的播弄面前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟的強者 —— 春桃。當兵匪戰(zhàn)禍使春桃的生活中同時出現(xiàn)了兩個男人時，這位樸實堅強地位卑微的勞動婦女作出自己勇敢的，令人吃驚的決定。她和兩個男人開起了“ 三人公司 ”，以自己的的意志支配自己的命運，表現(xiàn)了勞動者在生活的重要下相濡以沫的高尚情操和道德準則。春桃的性格正是在苦難命運的反襯下顯得熠熠生輝，高潔華美，是20 世紀中國文學史上難得的富有現(xiàn)代氣息與魅力的下層女性形象之一。春桃積極進取的人生觀不僅顯示了比敏明、高潔、惜官、玉官等人高得多的道德審美價值，更顯示了作者對勞動人民的真正了解?！毒Y網(wǎng)勞蛛》1922年發(fā)表。童養(yǎng)媳尚潔逃離婆家后與長孫可望結為夫妻，后遭遺棄，到馬來半島獨自為生。長孫知錯，將尚潔接回，自己則去檳榔嶼贖罪。作品具有濃郁的宗教色彩和異域情調。《綴網(wǎng)勞蛛》里的尚潔，得失隨緣，不求聞達，一切都任其自然，“ 表面看來是逆來順受的弱者，實際上卻是達天知命的強者 ”，她的這種人生態(tài)度井 沒有導向對現(xiàn)實人生的否定，卻進一步強化了人物生存的意志，是