【正文】 ，看剛當(dāng)皇帝沒(méi)幾天，就出個(gè)人詩(shī)集。你知道詩(shī)是什么嗎？看你爹還有像乾隆，詩(shī)寫(xiě)了那么多，都到晚年才出個(gè)人詩(shī)集，你現(xiàn)在才二十出頭，你知道詩(shī)是什么嗎？咸豐實(shí)在忍不住了，一拍就站起來(lái)了。你才不知天高地國(guó)作品的項(xiàng)鏈。曹操有一句名言，很簡(jiǎn)單四個(gè)字，唯才是舉。是守喪。曾國(guó)藩一直非常重視對(duì)弟弟們的教育，因?yàn)樵谒磥?lái)“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?。他后?lái)自己說(shuō)，?大凡做官之人，往往厚于妻子，而薄于兄弟……自問(wèn)此心，覺(jué)無(wú)愧于兄弟?！弊粤⒘⑷?、自達(dá)達(dá)人第二篇：曾國(guó)藩家訓(xùn)《曾國(guó)藩家訓(xùn)》 三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的 一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。6學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒！7吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可消極自餒也！8凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。9思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也10古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可11少勞則而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱也。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。12修身十二款： １）主敬；２）靜坐；３）早起；４）讀書(shū)不二；５）讀史；６）謹(jǐn)言；７）養(yǎng)氣；８）保身；９）日知其所亡； 10）月無(wú)忘所能； 11）作字； 12）夜不出門(mén)第三篇：《曾國(guó)藩家訓(xùn)行軍——以《不曽國(guó)擾藩民家訓(xùn)為八本本》。居官以不要錢(qián)為本；治家以不晏起為本；立身以不妄語(yǔ)為本；養(yǎng)生以少惱怒為本；事親以得歡心為本；做詩(shī)文以聲調(diào)為本；讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本；第四篇：曾國(guó)藩家訓(xùn)曾國(guó)藩家訓(xùn)：三個(gè)地方看一個(gè)家庭的興敗曾國(guó)藩家訓(xùn)第一看：看子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽(yáng)都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來(lái)，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來(lái)； 曾國(guó)藩家訓(xùn)第二看：看子孫有沒(méi)有做家務(wù)，因?yàn)榍趧?、勞?dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子； 曾國(guó)藩家訓(xùn)第三看：看后代子孫有沒(méi)有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。暢游史海，可以看到“盛不過(guò)三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長(zhǎng)盛不衰的奧秘，曾國(guó)藩家訓(xùn)里留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。曾國(guó)藩家訓(xùn)四條遺囑： 一是慎獨(dú)則心里平靜自我修養(yǎng)的道理，沒(méi)有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺，別人無(wú)從知道。孟子所說(shuō)的上無(wú)愧于天，下無(wú)疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨(dú)的人自我反省時(shí)不感到愧疚，可以面對(duì)天地，和鬼神對(duì)質(zhì)，絕對(duì)不會(huì)有行為無(wú)悔恨而心卻退縮的時(shí)候。人假如沒(méi)有可以愧疚的事，面對(duì)天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強(qiáng)之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。二是主敬則身體強(qiáng)健在內(nèi)專一純凈，在外整齊嚴(yán)肅，這是敬的工夫；出門(mén)如同看見(jiàn)貴賓，對(duì)待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實(shí)恭順而使天下太平，這是敬的效驗(yàn)。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。莊重寧?kù)o則一天比一天強(qiáng)，安閑敬縱則越來(lái)越懶惰，都是自然的征兆驗(yàn)效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強(qiáng)健，還有什么令人懷疑的呢？ 三是追求仁愛(ài)則人高興讀書(shū)學(xué)習(xí)，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺(jué)的人覺(jué)悟起來(lái)的責(zé)任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過(guò)于“欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”這幾句話。人有誰(shuí)不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬(wàn)物爭(zhēng)輝了。人有不高高興興地歸附的嗎？ 四是參加勞動(dòng)則鬼神也敬重如果一個(gè)人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當(dāng)，則看到的人會(huì)贊同他，鬼神也會(huì)加以稱許，認(rèn)為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔(dān)糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂(lè)，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應(yīng)，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長(zhǎng)久呢？古代的圣君賢相，無(wú)時(shí)無(wú)刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習(xí)技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)兩封《誡子書(shū)》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”家訓(xùn)參考曾國(guó)藩家訓(xùn)：曾國(guó)藩不愿子孫為大官如何治家，歷來(lái)是人們議論甚多的一個(gè)話題。家訓(xùn)，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，是個(gè)比較專業(yè)的說(shuō)法。但在古時(shí)，卻是常用詞，因?yàn)椤叭吮赜屑遥冶赜杏?xùn)”。家訓(xùn)指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示，更是儒家知識(shí)分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育后輩的家庭教育讀物。古人家風(fēng)的形成，更多靠的是長(zhǎng)輩與子孫的身體力行，而不是背誦“家訓(xùn)”。曾國(guó)藩（曾國(guó)藩家訓(xùn)）如何教育“官二代”晚清名臣曾國(guó)藩對(duì)后代的教育也相當(dāng)重視。咸豐六年(1856年)九月二十九日，他寫(xiě)信給九歲的兒子曾紀(jì)鴻說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。”教育九歲的兒子要成為“讀書(shū)明理之君子”，這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。而后，曾大人直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰??爾讀書(shū)寫(xiě)字不可間斷，早晨要早起??爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。”讀書(shū)與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。通觀曾國(guó)藩的一生，其言傳身教對(duì)于曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人借鑒。諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)兩封《誡子書(shū)》魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了許多誡子文書(shū)，如曹操《戒子植》、曹丕《誡子》、嵇康《家誡》、諸葛亮《誡子書(shū)》、羊祜《誡子書(shū)》等都是教育子孫的文書(shū)。最典型者當(dāng)數(shù)諸葛亮的《誡子書(shū)》。諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)兩封《誡子書(shū)》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循