【正文】 宜自強(qiáng)。——?dú)W陽(yáng)修(北宋文學(xué)家、史學(xué)家)○○○苦和甜來(lái)自外界，堅(jiān)強(qiáng)則來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自一個(gè)人的自我努力?！獝?ài)因斯坦 寬容○○○君子之道，忠恕而已矣?！墩撜Z(yǔ)顏淵篇》○○○地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住贰稹稹鸨赜腥?，其乃有濟(jì)。有容，德乃大?！渡袝?shū)君陳》○○○山銳則不高，水狹則不深?！?jiǎng)⑾?西漢文學(xué)家)第二篇：面試常用名言警句面試常用名言警句 廉潔清正篇欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢?桓寬)釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。(《舊唐書(shū)》)釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。(宋?陸游)釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。智者不為非其事，廉者不為非其有。(漢?韓嬰)釋：聰明的人不去做并不是沒(méi)有事做，而是知那事不能做。廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。(孔子)釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益。持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見(jiàn)了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象)為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本。養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián))釋：作官?gòu)恼湄?。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本。養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉。只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也。上所不好，以檢下也。(唐?陸贄釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。1臣門若市，臣心是水。(《漢書(shū)》)釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。1瓜田不納履，李下不整冠。(《樂(lè)府詩(shī)》)釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹(shù)下帽子歪了也不用手整理。1不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(元?王冕)釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。1欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止。貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書(shū)》)釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止。貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。1貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。(唐?柳宗元)釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。1手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。(明?于謙)釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。1其身正，無(wú)令而行。其身不正，雖令不從。(孔子)釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng)。自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。1公則生明，廉則生威。(朱舜水)釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。1寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐?杜荀鶴)釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒(méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。以聽(tīng)官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞。六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。廉者憎貪，信者疾偽。(唐?陳子昂)釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。(漢?陸賈)釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。不以一己之利為利，而使天下受其利。不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末?黃宗羲)釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益。不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫(huà)佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。(清?鄭燮)釋：官被罷免后我沒(méi)攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫(huà)來(lái)糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫(huà)的幾筆蘭花。貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)釋：沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇 上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。()釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。乃知國(guó)家事，成敗固人心。()釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百?gòu)U俱興。()釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。位在十人之上者，必處十人之下。位在百人之上者,必處百人之下。位在天下人之上者，必處天下人之下。()釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。水濁無(wú)掉尾之魚(yú)，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。()釋：水渾濁了就沒(méi)有再往回游的魚(yú)兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹(shù)木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。()釋：作為上級(jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!()釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。()釋：自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。()釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。()釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。能探風(fēng)雅無(wú)窮意,始是乾坤絕妙詞。()釋：能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說(shuō)。()釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。()釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái)，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事。不徇情、不矯情、乃能得情。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無(wú)事。不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。()釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^(guò)六宮嬪妃所造成滅亡的。不信而任事，則事反。不仁而御眾，則眾殃。()釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞。自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。(《》)釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛。失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。明主好要，暗主好詳。(荀子)釋：聰明的人愛(ài)好抓要害，簡(jiǎn)明扼要?；璋档娜藧?ài)好詳盡羅索。諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。(墨子)釋：阿諛?lè)畛械娜藝谏磉?，善良的意?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。君之所以明者，兼聽(tīng)也。君之所以暗者，偏信也。()釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn)?；噬现曰璋?，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。()釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。()釋：思考問(wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事。做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策》)釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。()釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。駑馬馳,駿馬悲。駑馬肥，駿骨朽。()釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷。把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝。無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。()釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜。沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹(shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。()釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。政貴有恒。(《尚書(shū)?畢命》)釋：恒，長(zhǎng)久不變。有理而無(wú)益于治者，君子弗言。有能而無(wú)益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)釋：弗，不。為w233。i，做。居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。(宋?蘇轍《新論中》)釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。政綱雖舉，必求益其所未至。德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史?薛極傳》)釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒(méi)有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒(méi)有覆蓋的地方。上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋?周敦頤《拙賦》)釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。(明張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行。聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。奉法者弱，則國(guó)弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛。掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。殺人者死，然后人莫敢殺。傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋李覯)釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒(méi)人敢殺人了。對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。(荀子)釋：沒(méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。巨壑雖深，獸知所避。烈火至猛，人無(wú)蹈死。(宋蘇舜欽)釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開(kāi)。大火雖非常猛烈，人沒(méi)有踩上燒死的。不教而誅，則刑繁而邪不勝。教而不誅，則奸民不懲。(荀子)釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣。光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。(唐元結(jié))釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩，罰無(wú)度則戮而無(wú)威。(孫武)釋：賞賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹(shù)立威嚴(yán)。善為政者，刑先于貴，后于賤。重于貴，輕于賤。密于貴，疏于賤。決于貴，假于賤。(清唐甄)釋：善于為官?gòu)恼娜?，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的。對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕。對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。家有常業(yè)，雖饑不餓。國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子)釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓。國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。不為重寶虧其命，故曰令貴于寶。不為愛(ài)人而枉其法，故曰法愛(ài)于人。((管仲)釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說(shuō)命令比寶物還貴重。不因?yàn)樽约核鶒?ài)的人而彎曲國(guó)家的法律，所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)諸葛亮)釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。罰必施于有過(guò)，賞必加于有功。(北齊劉晝)釋：懲罰必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。賞不當(dāng)功，則不如無(wú)賞。罰不當(dāng)罪，則不如無(wú)罰。(宋張孝祥)獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞。懲罰如果不與所犯的罪過(guò)相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。言多變則不信，令頻改則不從。(宋歐陽(yáng)修)釋：說(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。理國(guó)無(wú)難似理兵，兵家法令貴遵行。(唐周曇)釋：管理國(guó)家沒(méi)有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。賞不