迎新禪茶茶藝表演解說(shuō)詞（小編整理）-文庫(kù)吧
2024-10-25 03:59 本頁(yè)面
【正文】 普施甘露是使眾生轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂(lè)的法門，而茶古稱甘露，先苦后甘，可見(jiàn)佛茶一理，禪茶一味。十三、反歸自性（翻轉(zhuǎn)聞香杯）佛性處處存在，包容一切，天地萬(wàn)物，無(wú)不受到佛的慈悲愛(ài)護(hù)。轉(zhuǎn)五濁惡世為清凈佛土，轉(zhuǎn)迷惑顛倒為皈依正覺(jué)，轉(zhuǎn)三涂苦難為人天善果。十四、普渡眾生（敬茶）第一杯茶我們用以敬奉天人導(dǎo)師眾生慈父本師釋迦牟尼佛（主泡者念甘露水真言：南無(wú)蘇嚕婆耶 怛他夜哆耶 怛侄他唵 蘇嚕蘇嚕 缽羅蘇嚕 缽羅蘇嚕娑婆訶；甘露水真言念畢由解說(shuō)員念獻(xiàn)供偈）獻(xiàn)供偈此茶色香味 上供十方佛 中奉諸賢圣 下濟(jì)六道品 等施無(wú)差別 隨愿皆飽滿 愿今施者得 無(wú)量波羅蜜三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供養(yǎng)十五、祥開(kāi)泓境（請(qǐng)分茶者將茶分送至各位茶客手中）佛發(fā)大慈悲心，大愿力，在此祝愿各位永在吉祥泓境之境。十六、香霧空蒙 香光莊嚴(yán)（聞香）經(jīng)云：如染香人身有香氣。道德生活產(chǎn)生的清香持久不失，不受順風(fēng)、逆風(fēng)的影響，且是最好的莊嚴(yán)。將聞香杯輕輕提起，雙手?jǐn)n杯聞香之后用雙手輕搓杯子以便聞香，這沁（qin）人心脾的馨香可怡養(yǎng)身心。十七、五氣朝元“三花聚頂﹐五氣朝元”是佛教修身養(yǎng)性的最高境界﹐五氣朝元即做深呼吸﹐盡量多吸入茶的香氣﹐并使茶香直達(dá)顱門﹐反復(fù)數(shù)次﹐這樣有益于健康。十八、三業(yè)清凈（持杯）我們把持杯的姿勢(shì)，即用拇指、食指扶住杯身，中指托杯底，形象的喻為三業(yè)清凈。指我們能夠控制自己身口意三類行為，不受染污，起心動(dòng)念，舉口動(dòng)舌、舉首投足能為自己和別人帶來(lái)歡喜。十九、隨波逐浪（品茗）云門宗接引學(xué)人的一個(gè)原則便是隨波逐浪，隨緣接物。品茶也應(yīng)如此，將茶湯由舌尖滑至兩側(cè)再緩緩咽下，自由地體悟茶中百味，還可能從茶湯中悟出禪機(jī)佛理。品茶分為三口，其中一口為喝、二口為飲，三口為品。二十、圓通妙覺(jué)圓通妙覺(jué)即大悟大徹﹐即圓滿之靈覺(jué)。品了茶后﹐對(duì)前邊的十九道程序﹐再細(xì)細(xì)回味﹐便會(huì)﹕“有感即通﹐千杯茶映千杯月﹔圓通妙覺(jué)﹐萬(wàn)里云托萬(wàn)里天。”乾隆皇帝登上五臺(tái)山菩薩頂時(shí)﹐曾寫過(guò)一聯(lián)﹕“性相真如華海水﹐圓通妙覺(jué)法輪鈴?！边@是他登山的體會(huì)﹐我們稍做改動(dòng)﹕“性相真如杯中水﹔圓通妙覺(jué)烹茶聲?！奔词瞧范U茶的絕妙感受。佛法佛理就在日常最平凡的生活瑣事之中﹐佛性真如就在我們自身的心底。二十一、乘愿再來(lái)（道別）叢捻禪師曾云：自古禪茶一味，茶要常飲，佛要勤修，品過(guò)茶后要謝茶，謝茶則是為了各位以后相約再品茶。人生如茶，每一片茶芽?jī)憾际窃S多機(jī)緣巧合的結(jié)果，陽(yáng)光，氣候，泥土，雨水，采摘的時(shí)間與制茶者的用心??有了這些條件，才會(huì)綻放出一瓣清香。所謂緣起而聚，茫茫人海難得的是個(gè)“緣”字。佛說(shuō)百年修得同船渡、千年修得共枕眠，世間萬(wàn)事皆不過(guò)的是緣分?！熬墶笔谴蠹夷軌蛳嘤觯胺荨?卻是決定著我們能否在一起更長(zhǎng)的時(shí)間。有緣即至無(wú)緣去，﹕“七碗受至味﹐一壺得真趣﹐空持百千偈﹐不如吃茶去﹗”讓我們常懷感恩的心，慈愛(ài)世人，恩惠萬(wàn)物。愿大家六時(shí)吉祥！讓我們相約再吃茶去！南無(wú)阿彌陀佛！第二篇：禪茶茶藝表演解說(shuō)禪茶茶藝表演解說(shuō)中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，西漢時(shí)，甘露禪師結(jié)廬于四川蒙山，親植茶樹，是佛教僧徒種茶的最早記載。東晉敦煌人單道開(kāi)，在后趙都城鄴城(今河南臨漳)昭德寺修行時(shí)，室內(nèi)坐禪，晝夜不眠，“不畏寒暑”，誦經(jīng)四十余萬(wàn)言，經(jīng)常用飲茶來(lái)提神防睡。茶圣陸羽自幼生長(zhǎng)在寺廟中，茶與佛門結(jié)緣2000余年。禪茶是采用嚴(yán)格地融于佛法的加工工藝,經(jīng)過(guò)特殊的茶藝表演,從而啟迪佛性,昭示佛理的佛門用茶。禪茶不僅有三德：“坐禪時(shí)通夜不眠，滿腹時(shí)幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長(zhǎng)善根?！罢?、清、和、雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”，禪茶文化的基礎(chǔ)是“苦、靜、凡、放”，禪茶的最終目的在于明心見(jiàn)性！自古有“茶禪一味”之說(shuō)﹐禪茶中有禪機(jī)﹐禪茶的每道程序都源自佛典﹑以茶參佛、啟迪佛性﹐昭示佛理?！吧従壎U茶茶藝”希望大家在這里能放下世俗的煩惱，贏得一時(shí)寧?kù)o，暫拋卻功名利祿，懷著一顆感恩的心，品一壺蓮緣茶，領(lǐng)略一下茶禪真諦。禮佛﹕焚香合掌“爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會(huì)悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠(chéng)意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）”。調(diào)息﹕達(dá)摩面壁 達(dá)摩面壁是指禪宗初祖菩提達(dá)摩在嵩山少林寺面壁坐禪的故事。面壁時(shí)助手可伴隨著佛樂(lè)﹐有節(jié)奏的敲打木魚和磬﹐進(jìn)一步營(yíng)造祥和和肅穆的氣氛。主泡者應(yīng)指導(dǎo)客人隨著佛樂(lè)靜坐調(diào)息。靜坐的姿勢(shì)以佛門七支坐為最好。所謂七支坐法﹐就是指在靜坐時(shí)肢體應(yīng)注意七個(gè)要點(diǎn)﹕其一﹐雙足跏趺也稱為雙盤足。如果不能雙盤亦可用單盤。左足放在右足上面﹐叫做如意坐。右足放在左足上面叫做金剛坐﹐開(kāi)始習(xí)坐時(shí)﹐有人連單盤也做不了﹐也可以把雙腿交叉架住。其二﹐脊梁直豎﹐使背脊每一個(gè)骨節(jié)都如算盤珠子疊豎在一起樣﹐使肌肉放松。其三﹐左右兩手環(huán)結(jié)在丹田下面﹐平放在胯骨部份。兩手手心向上﹐把右手背平放在左手心上面﹐兩個(gè)大拇指輕輕相抵。這叫“結(jié)手印“也叫做“三昧印”或“定印”。其四﹐左右雙肩稍微張開(kāi)﹐使其平整適度﹐
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1